《大悲心陀罗尼经》简说 06

【诵持此陀罗尼者。当知其人即是佛身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。】

观世音菩萨说：诵持大悲咒的人，就是「佛身的宝藏」，九十九亿恒河沙无量诸佛都会非常爱惜这个诵持大悲咒的人。

【当知其人即是光明身。一切如来光明照故。】诵持大悲咒的人，拥有着光明之身，一切如来的光明都会照耀他。

【当知其人是慈悲藏。恒以陀罗尼救众生故。】

诵持大悲咒的人，是「慈悲的宝藏」，他可以一直用大悲咒去救护众生。

【当知其人是妙法藏。普摄一切诸陀罗尼门故。】诵持大悲咒的人，也是「妙法的宝藏」，因为大悲咒已经含摄了一切的所有陀罗尼门。

【当知其人是禅定藏。百千三昧常现前故。】观世音菩萨说：诵持大悲咒的人，也是「禅定的宝藏」，一直持诵大悲咒，百千种三昧将常现在前。

【当知其人是虚空藏。常以空慧观众生故。】

诵持大悲咒的人，也是「虚空藏」，可以恒常地以「空慧」去观所有众生，不会过于执著，又不舍于大悲，这是「空慧」。

真正的「空」，它是空有圆融的「空」，它不是偏空的；不是只认空，认为就没有「有」了。真正的「空」是包纳一切的，就像虚空法界本身一样，一切众生都是我体内之物，都是识心幻化之物......

【当知其人是无畏藏。龙天善神常护持故。】

观世音菩萨说：诵持大悲咒的人，也是「无畏之藏」（无所畏惧），因为只要你诵持大悲咒，一切的龙天善神就会恒常地护持你，所以你就不用惧怕任何事物。

【当知其人是妙语藏。口中陀罗尼音无断绝故。】

诵持大悲咒的人，也是「妙语之宝藏」。

前面提到了，一直诵念大悲咒，不管你讲的是什么样的话，别人都感觉你像佛一样，在发出微妙的法语。

你一直诵念大悲咒，口中的陀罗尼音没有断绝，所以你就是妙语之宝藏。

【当知其人是常住藏。三灾恶劫不能坏故。】

诵持大悲咒的人，也是「常住之宝藏」，因为水灾、火灾、风灾，这一个大劫末坏时的大灾，都不能够障坏你。你是常住之宝藏，安住在法性中。

【当知其人是解脱藏。天魔外道不能稽留故。】

 诵持大悲咒的人， 也是「解脱之宝藏」，天魔外道不能够束缚你，不能够稽留你。诵持大悲咒，你已经解脱了。

【当知其人是药王藏。常以陀罗尼疗众生病故。】

诵持大悲咒的人，也「药王之宝藏」，因为大悲咒可以疗愈众生的一切病苦。一直诵念大悲咒，你就相当于是药王，拥有着一切的药方。

【当知其人是神通藏。游诸佛国得自在故。】

诵持大悲咒的人，也是「神通之宝藏」。

前面提到了，诵持大悲咒，百千三昧常现在前，定功非常好，在定中，你可以游历诸佛国土，得到了无边的自在，所以说你是神通之宝藏。

【其人功德赞不可尽。】

总的来说，诵持大悲咒的人，他的功德是赞不可尽的（赞叹也赞叹不完的）。

【善男子。若复有人。厌世间苦求长生乐者。在闲净处清净结界。咒衣著。若水若食若香若药皆咒一百八遍。服必得长命。】

观世音菩萨说：善男子，要是有的人厌离了世间的苦，想要求解脱的长生之乐。就可以在空闲清净的地方，以清净之法去结界。

「结界」，结一个边界，它是划分殊胜之处与凡俗之处的一个界线。

然后用大悲咒加持你的衣服，加持完再穿上这个衣服。无论是你饮用的水、所吃的食物、还是你所用的香、或者药......都念大悲咒一百零八遍去加持，加持之后，你再去服用，一定能够得到长寿。

【若能如法结界依法受持。一切成就。】

观世音菩萨说：如果能够如法地结界（就是根据一个标准、一个合适的方法去结界），依法地受持大悲咒，一切都能成就。

【其结界法者。取刀咒二十一遍。划地为界。或取净水咒二十一遍。散著四方为界。或取白芥子咒二十一遍。掷著四方为界。】

具体怎样结界呢？结一个神圣的边界（结界），具体的结界方法：比如说你找来刀，念大悲咒二十一遍，然后用这个刀在地上划一个范围，就这样结界是可以的。

这个刀被二十一遍大悲咒加持之后，它就成了神圣的「大悲咒刀」了，是吧？用这个大悲咒刀划地，划一个范围，这就算结界了，界内的区域是非常殊胜的。

或者（不用刀）你取来纯净水，念大悲咒二十一遍，「散著」四方也可以为界。用大悲咒二十一遍加持纯净水，然后洒四个方向，洒出一个范围，这样也算结界。

或者取来白芥子，也是念大悲咒二十一遍，也是抛撒到四个方向，弄一个范围，这样结界也可以。

【或以想到处为界。或取净灰咒二十一遍为界。或咒五色线二十一遍。围绕四边为界。皆得。】

你一边大悲咒，一边想着在哪个地方是那个范围，这样的想着那个范围，念大悲咒二十一遍，这样结界也可以。

或者取来清净的灰（烧木头那个灰），念大悲咒二十一遍，这样撒到地上结界也可以。

但是，我们不倡导这个方法，因为如果不是在室内，有风的话，灰可能会移动地方，是吧，这个界限就模糊了。我们不是很倡导这个方法，除非是在没有风的室内。

或者说你家里有五种颜色的线（线绳），你也可以念大悲咒二十一遍去加持，然后再用这个五色的线绳围出来一个范围。

比如说像设坛场一样，围绕四边（围一个正方形、围一个范围），这样结界也可以。

【若能如法受持自然克果。】

你结好清净界之后，念大悲咒一百零八遍，加持你的衣服、或者加持你所饮用的水、或者你所吃的食物、或者加持你所烧的香、或者加持你所服用的药物......这样的话，你就能获得长寿，效果非常好......

所以在这个清净的我们已经结好界的范围内，这个殊胜的场域中，你去念大悲咒，求什么就比较灵验。大家也可以尝试，其实方法并不难做，而且有很多种方法。

如果说你家里铺的是地板、地砖，不方便用刀去划地的话，你就用清净的纯净水（这不是很方便吗？），用纯净水加持是最方便的。或者家里有五色的线绳，这样地念大悲咒二十一遍结界也很方便，主要就推荐这两种方法。这样结好界，你在这个殊胜的结界内做法事活动，效果非常的好。

【若闻此陀罗尼名字者。尚灭无量劫生死重罪。何况诵持者。】

接下来，观世音菩萨强调说：听闻大悲咒的名字，就能够灭除无量劫的生死重罪了，就别说你诵持大悲咒了。

单单听闻这个名字，就能够灭除无量劫生死重罪啊！

【若得此神咒诵者。当知其人已曾供养无量诸佛。广种善根。】如果有的人得到了大悲咒，喜欢诵大悲咒，一直在诵大悲咒，就知道这个人过去供养过无量诸佛，广种了善根了。

【若能为诸众生拔其苦难。如法诵持者。当知其人即是具大悲者。成佛不久。】如果有的人能够为众生拔其苦难，知道众生有苦难，我去救苦救难、救护众生。又能如法地诵持大悲咒，我们就知道这个人是真的具备大悲的。

你看他亲自去做（救苦救难），又去如法地诵持大悲咒，那这个人是真的具备大悲的。

做也做到了，说也说到了，他会很快成佛的。

【所见众生皆悉为诵。令彼耳闻与作菩提因。是人功德无量无边赞不可尽。】

所以说我们见到的任何众生，都可以为这个众生去诵大悲咒，让这个众生听闻大悲咒。仅仅是耳朵听闻大悲咒，就种下菩提因了，就种下殊胜的种子了。所以一定要常诵大悲咒，或者经常地循环播放大悲咒，利益无量的众生，这样我们的功德是无量无边赞不可尽的（赞叹都赞叹不过来）。

【若能精诚用心身持斋戒。为一切众生忏悔先业之罪。亦自忏谢无量劫来种种恶业。】接下来观世音菩萨又讲：如果能够精进地、非常诚心地好好地持斋戒（比如说受持八关斋戒），为一切众生忏悔过去无量劫以来造的那些业、那些罪（为一切众生去忏悔）；同时也自己忏悔自己无量劫来造的种种恶业。

【口中馺馺诵此陀罗尼声声不绝者。四沙门果此生即证。其利根有慧观方便者。十地果位克获不难。】

忏悔的同时，「口中馺馺诵此陀罗尼」，声声不绝......

很快地诵念大悲咒，一直不断绝，一直诵、一直诵.....诵得快的话，不到一分钟一遍，我们讲过的。

我们经常用心地持好斋戒，为一切众生忏悔先业之罪，自己也忏悔无量劫以来的恶业，口中一直用很快地速度念诵大悲咒不断绝，我们很快就能够证得初果、二果、三果、四果。甚至说那些利根的、有智慧觉观的、有善巧方便的那些菩萨，很快地就能证得「十地」的果位。

刚好今天我们也在复习《华严经》法界实相121课，讲的是「十地」的菩萨，「十地」菩萨就相当于得了佛的灌顶，就成佛了。入到佛的正位了，入到佛的行列里了。

你忏悔的同时（为众生忏悔，为自己忏悔），一直快快地念诵大悲咒，很快的速度念......这些「利根有慧观方便者」，就能很快地证得「十地」的果位，就意味着很快成佛了。

【何况世间小小福报。所有求愿无不果遂者也。】那就别说世间小小的福报了，更容易得到了。所有所求、所愿的都能够满足。

忏悔加诵大悲咒，你所求、所愿的都能满足。

【若欲使鬼者。取野髑髅净洗。】

接下来讲，如果说你想要役使鬼神帮你做什么事情，因为鬼有神通，你取来野骷髅，给它洗干净。

比如说去野外，发现了一个骷髅，本来是在地里埋着的，你挖出来了。或者是什么情况下，无意中在野外看到了这种野骷髅，不知道姓甚名何，不知道它的来处去处（没有出处）。

【于千眼像前设坛场。以种种香华饮食祭之。】

在「千手千眼观世音菩萨」形像面前设一个坛场，怎么设坛场？就是要结界（可以参考前面讲的结界方法），在结界的范围之内，你可以供养佛像，上香礼拜......对吧？

用种种的香花、衣服等等名贵的东西去做供养，这样设一个坛场，用种种香花、饮食去供奉。

我们找来野骷髅，在千手千眼观世音菩萨形像面前设一个坛场，然后把这个野骷髅摆在这个坛场里面，供养佛像的同时，也用香花、饮食去拜祭、去供养这个野骷髅。

【日日如是七日。必来现身随人使令。】

就这样连着七天，这个野骷髅上附着的那个神识（那个鬼），他一定会来现身，听从你的命令，你让他干什么，他就干什么。

这肯定是心正的人。因为我们讲过的，你要想让大悲咒灵验，第一至心认真，第二要心善、心正。这样的话，你就可以役使鬼神。

有的师兄可能讲：从野地里找来的这个骷髅，说不定他的神识早就投胎了，还管用吗？虽然原来附着在野骷髅上的那个神识，可能已经投胎转世了，甚至说可能生天了，去佛国都有可能。但是呢，这个野骷髅在那里，还会有一些其他的灵体附着他的。我们役使的就是附着在野骷髅身上的这个跟你有缘的灵体（我们役使的其实是他)。

连着用香花、饮食祭奉七天，附着在野骷髅上的灵体，就来现身了，就听从你的指令了。

【若欲使四天王者。咒檀香烧之。】

有的众生就说，我不想役使鬼，我觉得他们的能量或者能力还不够足，我想要役使四大天王，我想让四大天王听我的话，帮我办一些事情，这个时候怎么做呢？

我们用大悲咒加持檀香，加持完了之后再去烧。我们加持多少遍呢？至少二十一遍，多则一百零八遍。加持檀香之后点燃，这个香是什么？是「大悲咒香」！

【由此菩萨大悲愿力深重故。亦为此陀罗尼威神广大故。】

所以，你让四大天王来帮你做事情，靠的其实不是你的力量，是靠着大悲咒的力量。因着观世音菩萨大悲愿力非常深重的缘故；也靠着大悲咒威神广大的缘故。「大悲咒香」一熏，四大天王就来了，就可以让四大天王帮你办一些事情。

今天就先讲到这里，非常神奇、伟大、不可思议的大悲咒。

这节课里讲的有一些属于密法的成分了，但是只要你心善、心正，其实一切皆可以为我所用。