华严经精修-120

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《华严经》法界实相的第120课。依然是在他化自在天宫，在释迦佛面前，被无量金刚藏如来加持的金刚藏菩萨正在讲说菩萨摩诃萨的第九地——「善慧地」。

【佛子，菩萨住第九地，得如是善巧无碍智，得如来妙法藏，作大法师，得义陀罗尼、法陀罗尼、智陀罗尼、光照陀罗尼、善慧陀罗尼、众财陀罗尼、威德陀罗尼、无碍门陀罗尼、无边际陀罗尼、种种义陀罗尼，如是等百万阿僧祇陀罗尼门皆得圆满，以百万阿僧祇善巧音声辩才门而演说法。】

金刚藏菩萨说：菩萨安住在第九地，就得到了以上种种善巧无碍的智慧；得到了如来的妙法藏；成为了大法师；得到了义陀罗尼、法陀罗尼、智陀罗尼、光照陀罗尼、善慧陀罗尼、众财陀罗尼、威德陀罗尼、无碍门陀罗尼、无边际陀罗尼、种种义陀罗尼；得到了类似的百万阿僧祇（无量）的陀罗尼门，而且都得圆满了；九地菩萨可以用百万阿僧祇（无量）的善巧音声辩才门，去演说佛法。

【此菩萨得如是百万阿僧祇陀罗尼门已，于无量佛所一一佛前，悉以如是百万阿僧祇陀罗尼门听闻正法，闻已不忘，以无量差别门为他演说。】

九地菩萨就得到了这么多无量的陀罗尼门，在无量佛所在的地方——在每一个佛前，都靠着这百万阿僧祇（无量）的陀罗尼门，去听闻正法，听法之后不会忘记，又用无量的差别门给大家去讲说。

【此菩萨初见于佛，头顶礼敬，即于佛所得无量法门；此所得法门，非彼闻持诸大声闻，于百千劫所能领受。】

九地菩萨刚刚见到佛的时候，也会非常恭敬地头顶礼敬，在佛这里得到了无量的法门；九地菩萨所得的法门，一般的那些大声闻，用百千劫都无法领受。

【此菩萨得如是陀罗尼、如是无碍智，坐于法座而说于法；大千世界满中众生，随其心乐差别为说；唯除诸佛及受职菩萨，其余众会威德光明无能与比。】

九地菩萨得到了这样的陀罗尼，得到了这样无所障碍的智慧，就可以坐在法座上去讲法；大千世界就算是充满众生，九地菩萨都可以随着众生内心悦乐的，随着众生那些内心喜好的差别，去给众生讲法；除了诸佛以及那些得了灌顶的（即将成佛的）菩萨，其他的所有的众会，他们的威德光明，都没有办法与九地菩萨相媲美。

【此菩萨处于法座，欲以一音，令诸大众皆得解了，即得解了；或时欲以种种音声，令诸大众皆得开悟；或时心欲放大光明，演说法门；或时心欲于其身上一一毛孔，皆演法音；或时心欲乃至三千大千世界所有一切形、无形物，皆悉演出妙法言音；】

九地菩萨处在法座上，想要以一种语言、音声，使大众皆得解了佛法，大众就真的能够解了佛法；九地菩萨有的时候，想要靠这种种语言、音声，让大众都能开悟，大众也能开悟；有的时候，九地菩萨也想放射大光明，演说法门；或者在自己身上的每一个毛孔，都去演说法音；有的时候，九地菩萨也想要让三千大千世界所有一切的有形、无形的生命体，都能够演说出妙法、语言、音声；

【或时心欲发一言音，周遍法界，悉令解了；或时心欲一切言音，皆作法音，恒住不灭；或时心欲一切世界箫、笛、钟、鼓及以歌咏，一切乐声皆演法音；或时心欲于一字中，一切法句言音差别，皆悉具足；或时心欲令不可说无量世界地、水、火、风四大聚中所有微尘，一一尘中皆悉演出不可说法门。】

或者想要发出一种语言、音声，就可以周遍法界，所有众生都能解了佛法。有的时候也希望一切的语言、音声都能变成法音，恒住而不灭；有的时候，九地菩萨也想要把世界一切的箫声、笛声、钟声、鼓声、歌咏声，一切的乐声都变成法音，这样也是能实现的。九地菩萨有的时候，想要在一个字当中就藏满一切法句、语言、音声的差别。或者有的时候，想令不可说的无量世界的「地、水、火、风」四大当中的所有微尘，每一粒微尘都能演说不可说的法门。

【如是所念，一切随心，无不得者。】

就这样想着，一切就成就了。

【佛子，此菩萨，假使三千大千世界所有众生咸至其前，一一皆以无量言音而兴问难，一一问难各各不同；菩萨于一念顷悉能领受，仍以一音普为解释，令随心乐，各得欢喜。】

金刚藏菩萨说：九地菩萨，他们的口才非常好，反应能力也超级棒。就算是三千大千世界所有的众生都来到自己的面前，每个众生都用无量的语言、音声去提问和发难，每一种提问和发难都是不一样的；九地菩萨在一念之间都能领受这所有的提问，并且用一种语言、音声普遍地给大家进行解释，让大家心里非常的快乐、欢喜。

【如是乃至不可说世界所有众生，一刹那间，一一皆以无量言音而兴问难，一一问难各各不同；菩萨于一念顷悉能领受，亦以一音普为解释，各随心乐，令得欢喜。】

就这样，甚至说不可说世界的所有众生一刹那间，每一个众生都用无量的语言、音声来提问和发难，每一种提问和发难都不一样；九地菩萨在一念之间都能领受这所有的提问，并且用一种音声普遍地给大家做解释，随着众生内心爱乐地让众生感觉非常的欢喜。

【乃至不可说不可说世界满中众生，菩萨皆能随其心乐、随根、随解而为说法，承佛神力广作佛事，普为一切作所依怙。】

甚至说，不可说、不可说世界里面都充满众生，菩萨都能够随着众生内心爱乐的，随着众生的根性和理解力去给他（众生）讲法，就这样承佛神力的加持，广作佛事，九地菩萨可以成为一切众生所依怙之处。

【佛子，此菩萨复更精进，成就智明。】

就在这样的训练中，九地菩萨就越来越精进，成就了智慧的大光明。

【假使一毛端处有不可说世界微尘数诸佛众会，一一众会有不可说世界微尘数众生，一一众生有不可说世界微尘数性、欲，彼诸佛随其性、欲各与法门；如一毛端处，一切法界处悉亦如是。】

假使说，一个毛端之处有不可说的世界微尘数（无量）的诸佛众会，每一个众会有不可说世界微尘数（无量）的众生，每一个众生有不可说世界微尘数（无量）的种种根性、欲求,所有佛都能随着众生的根性、欲求去给众生讲说各种法门；就好像在一个毛端是这样，一切到到处处法界内都是这样的。

【如是所说无量法门，菩萨于一念中悉能领受，无有忘失。】

佛在度众生的时候，所讲的无量的法门，九地菩萨一念之间全能领受，不会忘记，不会忘失。

【佛子，菩萨住此第九地，昼夜专勤更无余念，唯入佛境界亲近如来，入诸菩萨甚深解脱，常在三昧，恒见诸佛，未曾舍离。】

九地菩萨就这样昼夜专勤，没有其它的杂念，他们只想着能够入到佛的境界去亲近如来，入到菩萨的甚深解脱，他们只希望常在三昧，恒见诸佛，他们从来不会舍离诸佛。

【一一劫中见无量佛、无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，恭敬尊重，承事供养，于诸佛所种种问难，得说法陀罗尼，所有善根转更明净。】

就这样，九地菩萨在每一个大劫中可以见到无量佛、无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，乃至无量百千亿那由他佛，他们都恭敬尊重，承事供养，在诸佛所在的地方提问，甚至提一些很难回答的问题，慢慢自己证得了说法陀罗尼，他们的所有善根越来越明净了。

【譬如真金，善巧金师用作宝冠，转轮圣王以严其首，四天下内一切小王及诸臣民诸庄严具无与等者；此第九地菩萨善根亦复如是，一切声闻、辟支佛及下地菩萨所有善根无能与等。】

就好像真金，善巧的金匠作成了宝冠，转轮圣王戴在头顶上，四天下内一切小王和所有臣民，他们所有的庄严具都没有办法与转轮圣王的宝冠相媲美；九地菩萨的善根就是这样的，一切的声闻辟支佛以及九地以下的所有菩萨们，他们所有的善根都没有办法与九地菩萨相比。

【佛子，譬如二千世界主大梵天王，身出光明，二千界中幽远之处悉能照耀，除其黑暗；此地菩萨所有善根亦复如是，能出光明照众生心，烦恼黑暗皆令息灭。】

金刚藏菩萨说：就好像二千世界主大梵天王，身体放射光明的时候，二千世界中幽远之处都能照耀，除掉所有的黑暗；九地菩萨所有的善根也是这样的，能够放射光明，照耀众生的心，使得烦恼黑暗全都息灭。

【此菩萨，十波罗蜜中，力波罗蜜最胜；余波罗蜜非不修行，但随力随分。】

九地菩萨在十波罗蜜当中，力波罗蜜是最胜的；其它的波罗蜜也不是不修，但是随力随分而修。

【佛子，是名略说菩萨摩诃萨第九善慧地；若广说者，于无量劫亦不能尽。佛子，菩萨摩诃萨住此地，多作二千世界主大梵天王，善能统理，自在饶益，能为一切声闻、缘觉及诸菩萨分别演说波罗蜜行；随众生心，所有问难无能屈者。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念一切种、一切智智。】

金刚藏菩萨说：这样我们就简单地讲完了菩萨摩诃萨的第九善慧地；如果详细地说，无量劫也讲不尽。九地菩萨经常化现为二千世界主大梵天王，他们善能统理，自在饶益，能够为一切的声闻、缘觉以及诸位菩萨们分别地讲说波罗蜜之行；随着众生的心，众生的所有提问和发难，都无法让他们退屈。「布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄」——这一切他们所做的，九地菩萨都不离念佛，不离念「一切种智」、「一切智智」。

【复作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜，乃至为一切智智依止者。’】

而且他们希望：自己是一切众生中的首领级别的人物，是最殊胜的，乃至成为一切智智者，成为众生的依止之处。

【此菩萨若发勤精进，于一念顷，得百万阿僧祇国土微尘数三昧，乃至示现百万阿僧祇国土微尘数菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，乃至百千亿那由他劫不能数知。】  

金刚藏菩萨说：九地菩萨要是发心精勤、精进的话，在一念之间，就可得到百万阿僧祇国土微尘数（无量）的三昧，可以示现百万阿僧祗国土微尘数（无量）的菩萨作为眷属；如果他们的殊胜愿力自在地示现，他们所能得证的三昧的数量、所能示现的菩萨眷属的数量是数也数不清，「百千亿那由他劫都不能数知」啊！

【尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：】

接下来，金刚藏菩萨就重新强调前面的法义，做了一个总结：

无量智力善观察，最上微妙世难知，

普入如来秘密处，利益众生入九地。

总持三昧皆自在，获大神通入众刹，

力智无畏不共法，愿力悲心入九地。

住于此地持法藏，了善不善及无记，

有漏无漏世出世，思不思议悉善知。

若法决定不决定，三乘所作悉观察，

有为无为行差别，如是而知入世间。

若欲知诸众生心，则能以智如实知，

种种速转坏非坏，无质无边等众相。

烦恼无边恒共伴，眠起一义续诸趣，

业性种种各差别，因坏果集皆能了。

诸根种种下中上，先后际等无量别，

解性乐欲亦复然，八万四千靡不知。

众生惑见恒随缚，无始稠林未除翦，

与志共俱心并生，常相羁系不断绝。

但唯妄想非实物，不离于心无处所，

禅定境排仍退转，金刚道灭方毕竟。

六趣受生各差别，业田爱润无明覆，

识为种子名色芽，三界无始恒相续。

惑业心习生诸趣，若离于此不复生；

众生悉在三聚中，或溺于见或行道。

住于此地善观察，随其心乐及根解，

悉以无碍妙辩才，如其所应差别说。

处于法座如师子，亦如牛王宝山王，

又如龙王布密云，霔甘露雨充大海。

善知法性及奥义，随顺言辞能辩说，

总持百万阿僧祇，譬如大海受众雨。

总持三昧皆清净，能于一念见多佛，

一一佛所皆闻法，复以妙音而演畅。

若欲三千大千界，教化一切诸群生，

如云广布无不及，随其根欲悉令喜。

毛端佛众无有数，众生心乐亦无极，

悉应其心与法门，一切法界皆如是。

菩萨勤加精进力，复获功德转增胜，

闻持尔所诸法门，如地能持一切种。

十方无量诸众生，咸来亲近会中坐，

一念随心各问难，一音普对悉充足。

住于此地为法王，随机诲诱无厌倦，

日夜见佛未曾舍，入深寂灭智解脱。

供养诸佛善益明，如王顶上妙宝冠，

复使众生烦恼灭，譬如梵王光普照。

住此多作大梵王，以三乘法化众生，

所行善业普饶益，乃至当成一切智。

一念所入诸三昧，阿僧祇刹微尘数，

见佛说法亦复然，愿力所作复过此。

此是第九善慧地，大智菩萨所行处，

甚深微妙难可见，我为佛子已宣说。