华严经精修-123

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大家好！今天来复习《华严经》法界实相的第123课。

【尔时，会中诸菩萨及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、护世四王、释提桓因、梵天、净居、摩醯首罗诸天子等，咸作是念：若菩萨神通智力能如是者，佛复云何？】

金刚藏菩萨讲完「十地」的情况之后，与会的大众有很多都无法相信，说如果十地菩萨的神通智力都这样的话，那佛会怎样呢？难以想象！

【尔时，解脱月菩萨知诸众会心之所念，白金刚藏菩萨言：佛子，今此大众闻其菩萨神通智力，堕在疑网。善哉！仁者，为断彼疑，当少示现菩萨神力庄严之事。】

这个时候，解脱月菩萨了解大家的心之所念，就对金刚藏菩萨说：佛子，今天与会的这些大众听闻了菩萨的神通和智慧之力，都落在疑惑之网当中了！仁者，为了断除大家的疑惑，您可以稍微地示现一下菩萨的神力庄严之事。

【时，金刚藏菩萨即入一切佛国土体性三昧。】

这个时候，金刚藏菩萨就入定，入到了「一切佛国土体性三昧」。

其实，这一切是发生在释迦佛定中的，在他化自在天。此时，金刚藏菩萨在释迦佛的定中入定，入到了「一切佛国土体性三昧」。

【入此三昧时，诸菩萨及一切大众，皆自见身在金刚藏菩萨身内，于中悉见三千大千世界，所有种种庄严之事，经于亿劫说不能尽。】

入到了这种三昧之后，所有的菩萨及一切大众都看到自己的身体竟然在金刚藏菩萨的身体内；而且，在金刚藏菩萨的身体内，又看到了三千大千世界的所有庄严之事，经亿劫（那么久）的时间都讲说不尽。

【又于其中见菩提树，其身周围十万三千大千世界，高百万三千大千世界，枝叶所荫亦复如是。】

这所有的大众们，又在金刚藏菩萨的身体中看到了菩提树，这棵菩提树非常大，周围十万三千大千世界，高百万三千大千世界，菩提树的枝叶所荫蔽的地方也非常大。

【称树形量，有师子座，座上有佛，号一切智通王。一切大众悉见其佛坐菩提树下师子座上，种种诸相以为庄严，假使亿劫说不能尽。】

称着这个菩提树的形状和大小，就有一个狮子座，狮子座上有个佛，叫做「一切智通王如来」。

这一切大众就在金刚藏菩萨的身体中，就看到了坐在菩提树下狮子座上的这个佛（一切智通王如来）。

「种种诸相以为庄严」，用亿劫（那么久）的时间都描述不尽。

【金刚藏菩萨示现如是大神力已，还令众会各在本处。】

金刚藏菩萨显现了这样的大神力之后，又把与会的大众从自己的身体中又变回去了（变回到刚才所在的地方）。

【时，诸大众得未曾有，生奇特想，默然而住，向金刚藏一心瞻仰。】

这个时候，大众从来没有经过这样的事，觉得非常奇特，就默然地安住了，向着金刚藏菩萨一心地去瞻仰。

事实胜于雄辩，金刚藏菩萨一入定，一现神通，大家都服了，都哑口无言了，也都相信了。之后，就瞻仰（怀着恭敬心看）着金刚藏菩萨。

【尔时，解脱月菩萨白金刚藏菩萨言：佛子，今此三昧，甚为希有，有大势力，其名何等？ 】

这个时候，解脱月菩萨就问金刚藏菩萨说：佛子，刚才您所入的这个三昧，实在是太稀有了，有大势力，叫什么名字呢？

【金刚藏言：此三昧名一切佛国土体性。】

金刚藏菩萨说：我刚才入的三昧叫「一切佛国土体性三昧」。

【又问：此三昧境界云何？】  

解脱月菩萨问：这个三昧境界具体是怎样的呢？

【答言：佛子，若菩萨修此三昧，随心所念，能于身中现恒河沙世界微尘数佛刹，复过此数，无量无边。】

金刚藏菩萨回答说：如果菩萨们修此三昧，随心所念，就可以在身体中显现恒河沙世界微尘数（无量）的佛国，而且远远超过这个数量，无量无边。

入到这种「一切佛国土体性三昧」，能够在自己的身体中显现恒河沙世界微尘数（无量）的佛世界。

【佛子，菩萨住法云地，得如是等无量百千诸大三昧，故此菩萨身、身业不可测知，语、语业，意、意业，神通自在，观察三世三昧境界、智慧境界，游戏一切诸解脱门；】

接下来，金刚萨菩萨说：佛子，菩萨安住在十地「法云地」，就得到了以上我们提到的无量百千诸大三昧，所以这个菩萨的身和身业是不可测知的，语和语业，意和意业，以及十地菩萨的神通自在是不可测知的；十地菩萨可以观察（过去、现在、未来）三世的三昧境界、智慧境界，游戏一切的解脱门。

大家注意：十地菩萨「身、语、意」及「身、语、意」业不可思议、不可测知、神通自在，可以观察三世三昧境界、智慧境界，游戏一切的所有解脱门。

【变化所作、神力所作、光明所作，略说乃至举足、下足，如是一切诸有所作，乃至法王子、住善慧地菩萨皆不能知。】

十地菩萨的变化所作、神力所作、光明所作，简单说乃至一抬脚、一下脚，这一切的所作，乃至法王子、住善慧地菩萨皆不能知。

八地、九地菩萨猜都猜不到的（就是说一地不知道上地的事）。

【佛子，此法云地菩萨所有境界，略说如是；若广说者，假使无量百千阿僧祇劫亦不能尽。】

十地菩萨的境界（甚至很微细的一些境界），八地菩萨、九地菩萨完全不能了知。而且，这还是简单地说；金刚藏菩萨说：要是详细地说，「假使无量百千阿僧祇劫亦不能尽」，要详细地讲说十地菩萨的境界，我用无量无量劫都说不尽。

【解脱月菩萨言：佛子，若菩萨神通境界如是，佛神通力其复云何？】

解脱月菩萨说：佛子，如果菩萨的神通境界都能够达到如此的程度，那么佛的神通力是怎样的呢？

【金刚藏言：佛子，譬如有人，于四天下取一块土，而作是言：‘为无边世界大地土多，为此土多？’我观汝问亦复如是，如来智慧无边无等，云何而与菩萨比量？】

金刚藏菩萨说：佛子，就好像有一个人，在四天下取一块土，就说：‘无边世界大地的土多，还是我取的这块土多呀？’

解脱月菩萨，我看您问的问题就是：如来的智慧多，还是菩萨的智慧多？一比不就比较下来了！

【复次，佛子，如四天下取少许土，余者无量；此法云地神通智慧，于无量劫但说少分，况如来地！】

这整个四天下无量的土，我只取一块土；菩萨的神通境界就好像那一块土，如来的神通境界就好像是那无边世界的大地土啊！

【佛子，假使十方，一一方各有无边世界微尘数诸佛国土，一一国土得如是地菩萨充满，如甘蔗、竹、苇、稻、麻、丛林，彼诸菩萨于百千亿那由他劫修菩萨行所生智慧，比一如来智慧境界，百分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不能及。】

金刚藏菩萨又讲：就算是十个方向，每一个方向都有无边世界微尘数诸佛国土，每一个国土都被无量无数的十地菩萨充满，这所有菩萨用百千亿那由他劫修菩萨行所得的智慧，跟一个如来的智慧境界相比，百分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不能及。

就是说，十地菩萨尚且如此了，那么佛的境界大家猜也猜不到了。无量的十地菩萨用无量劫所生的智慧都没有办法跟如来的智慧境界的百分之一或者优波尼沙陀分之一去相比。这是在反衬如来的神通和智慧境界是多么不可思议。

【佛子，此菩萨住如是智慧，不异如来身、语、意业，不舍菩萨诸三昧力，于无数劫承事供养一切诸佛，一一劫中以一切种供养之具而为供养。】

接下来又回到十地菩萨这里，说十地菩萨安住在这样的智慧境界，与如来的「身、语、意」业是很类似的；而且十地菩萨不舍菩萨的诸种三昧力，在无数劫承事供养一切诸佛，每一个大劫中用一切种种的供养之具去供养佛。

【一切诸佛神力所加，智慧光明转更增胜，于法界中所有问难善为解释，百千亿劫无能屈者。】

一切诸佛神力加持十地菩萨，使得他们的智慧光明越来越增胜，在法界中所有的提问和发难，他们都很善于解释，百千亿劫没有人能够使得十地菩萨退屈。

【佛子，譬如金师以上妙真金作严身具，大摩尼宝钿厕其间，自在天王身自服戴，其余天人庄严之具所不能及；此地菩萨亦复如是，始从初地乃至九地，一切菩萨所有智行皆不能及。此地菩萨智慧光明，能令众生乃至入于一切智智，余智光明无能如是。】

十地菩萨的境界，从初地到九地，一切菩萨的所有智慧、所行都不能与之相比。十地菩萨的智慧光明，能够使众生到最后入到一切智智当中，其他的智慧光明都没有办法做到这个样子。

【佛子，譬如摩醯首罗天王光明，能令众生身心清凉，一切光明所不能及；此地菩萨智慧光明亦复如是，能令众生皆得清凉，乃至住于一切智智，一切声闻、辟支佛乃至第九地菩萨智慧光明悉不能及。】

就好像摩醯首罗天王的光明能够让众生身心清凉，一切光明所不能及一样；十地菩萨的智慧光明也是这样的，能够让众生皆得清凉，甚至说住于一切智智，一切声闻、辟支佛乃至九地的菩萨，他们的智慧光明都不能与十地菩萨相媲美。

【佛子，此菩萨摩诃萨已能安住如是智慧，诸佛世尊复更为说三世智、法界差别智、遍一切世界智、照一切世界智、慈念一切众生智，举要言之，乃至为说得一切智智。】

十地菩萨已经能够安住在这样的智慧中了，诸佛世尊还更为其演说（过去、现在、未来）三世的智慧、法界差别智慧、遍一切世界智慧、照一切世界智慧、慈念一切众生智慧；简单来讲，诸佛世尊还进一步地给他们讲说一切智智，让他们能够得证一切智智。

可以讲，你越优秀，你得到的加持越多，就是这样子；你越优秀，你得到的越多，得到的加持也越多。

【此菩萨，十波罗蜜中，智波罗蜜最为增上；余波罗蜜非不修行。】

十地菩萨在十波罗蜜当中，智慧波罗蜜最增上；其它的波罗蜜也不是不修，而是随力随分而修。

【佛子，是名略说菩萨摩诃萨第十法云地；若广说者，假使无量阿僧祇劫亦不能尽。】

这样就简单地讲完了十地法云地了；如果详细地说，无量阿僧祇劫都讲不尽（这是金刚藏菩萨说的）。

【佛子，菩萨住此地，多作摩醯首罗天王，于法自在，能授众生、声闻、独觉、一切菩萨波罗蜜行，于法界中所有问难无能屈者。】

金刚藏菩萨说：菩萨安住在十地经常化现为摩醯首罗天王，于法自在，能够教给众生以及声闻、独觉，以及一切菩萨波罗蜜之行，在法界中面对所有的提问和发难，无有能退屈者。

【布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念具足一切种、一切智智。复作是念：‘我当于一切众生为首、为胜，乃至为一切智智依止者。’】

布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄（四摄法）当中，十地菩萨都不离念佛，不离念具足一切种智、一切智智。而且他们也希望自己是一切众生当中的首领、是最殊胜的、是一切智智者、是值得众生依止之处。

【若勤加精进，于一念顷，得十不可说百千亿那由他佛刹微尘数三昧，乃至示现尔所微尘数菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，】

他们勤加精进的话，在一念之间，就可以得证十不可说百千亿那由他佛刹微尘数（无量的）三昧，乃至示现这相应的无量菩萨做为眷属；如果说十地菩萨的殊胜愿力自在的示现的话，他们所能入的三昧的数量，所能示现的菩萨眷属的数量，又是超过前面所提到的了；

【所谓：若修行、若庄严、若信解、若所作、若身、若语、若光明、若诸根、若神变、若音声、若行处，乃至百千亿那由他劫不能数知。】

另外关于修行、关于庄严、关于信解、关于所作、关于身、语、关于光明、关于诸根、关于神变、关于音声、关于行处，百千亿那由他劫都不能数知。

真的很难有菩萨能够到达十地菩萨的境界，而无量的十地菩萨还不如一个如来的无量分之一。

【佛子，菩萨十地，因佛智故而有差别，如因大地有十山王。何等为十？所谓：雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫羯罗山王、计都末底山王、须弥卢山王。】

接下来，下面的内容是金刚藏菩萨给我们复习从初地到十地，简单地概括了一下。

【佛子，如雪山王，一切药草咸在其中，取不可尽；菩萨所住欢喜地亦复如是，一切世间经书、技艺、文颂、咒术咸在其中，说不可尽。佛子，如香山王，一切诸香咸集其中，取不可尽；】

初地「欢喜地」，一切世间的经书、技艺、文颂、咒术咸在其中，说不可尽。

【菩萨所住离垢地亦复如是，一切菩萨戒行、威仪咸在其中，说不可尽。】

二地「离垢地」，一切菩萨的戒行和威仪咸在其中，说不可尽。

【佛子，如鞞陀梨山王，纯宝所成，一切众宝咸在其中，取不可尽；菩萨所住发光地亦复如是，一切世间禅定神通、解脱三昧、三摩钵底咸在其中，说不可尽。】

三地「发光地」，一切世间的禅定、神通、解脱三昧、三摩钵底咸在其中，说不可尽。

【佛子，如神仙山王，纯宝所成，五通神仙咸住其中，无有穷尽；菩萨所住焰慧地亦复如是，一切道中殊胜智慧咸在其中，说不可尽。】

四地「焰慧地」，一切道中殊胜智慧咸在其中，说不可尽。

【佛子，如由乾陀罗山王，纯宝所成，夜叉大神咸住其中，无有穷尽；菩萨所住难胜地亦复如是，一切自在如意神通咸在其中，说不可尽。】

五地「难胜地」，一切自在如意神通咸在其中，说不可尽。

【佛子，如马耳山王，纯宝所成，一切诸果咸在其中，取不可尽；菩萨所住现前地亦复如是，入缘起理声闻果证咸在其中，说不可尽。】

六地「现前地」，入缘起理声闻果证咸在其中，说不可尽。

【如尼民陀罗山王，纯宝所成，大力龙神咸住其中，无有穷尽；菩萨所住远行地亦复如是，方便智慧独觉果证咸在其中，说不可尽。】

七地「远行地」，方便智慧独觉果证咸在其中，说不可尽。

【如斫羯罗山王，纯宝所成，诸自在众咸住其中，无有穷尽；菩萨所住不动地亦复如是，一切菩萨自在行差别世界咸在其中，说不可尽。】

八地「不动地，」一切菩萨自在行差别世界咸在其中，说不可尽。

【如计都山王，纯宝所成，大威德阿修罗王咸住其中，无有穷尽；菩萨所住善慧地亦复如是，一切世间生灭智行咸在其中，说不可尽。】

九地「善慧地」，一切世间生灭智行咸在其中，说不可尽。

【如须弥卢山王，纯宝所成，大威德诸天咸住其中，无有穷尽；菩萨所住法云地亦复如是，如来力、无畏、不共法、一切佛事咸在其中，问答宣说不可穷尽。】

十地「法云地」，如来的十力、四无所畏惧、十八不共法、一切佛事咸在其中，问答宣说不可穷尽。