华严经精修-124

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大家好，我们继续来复习《华严经》法界实相的第124课。

金刚藏菩萨用种种的比喻，来形容菩萨摩诃萨十地的情况：

【佛子，此十宝山王，同在大海，差别得名；菩萨十地亦复如是，同在一切智中，差别得名。】

前面提到大海中有十座大宝山王，因着不同的差别而有不同的名字。菩萨摩诃萨的十地也是都在一切智的海洋中，但是有不同的差别，所以有不同的名字，从初地到十地。

【佛子，譬如大海，以十种相，得大海名，不可移夺。何等为十？一、次第渐深；二、不受死尸；三、余水入中皆失本名；四、普同一味；五、无量珍宝；六、无能至底；七、广大无量；八、大身所居；九、潮不过限；十、普受大雨，无有盈溢。菩萨行亦复如是，以十相故，名菩萨行，不可移夺。】

接下来，又用大海来打比方，大海有着十种相（其实就是十种特性），菩萨摩诃萨之行也是有着十种相。

【何等为十？所谓欢喜地，出生大愿渐次深故；离垢地，不受一切破戒尸故；发光地，舍离世间假名字故；焰慧地，与佛功德同一味故；难胜地，出生无量方便神通、世间所作众珍宝故；现前地，观察缘生甚深理故；远行地，广大觉慧善观察故；不动地，示现广大庄严事故；善慧地，得深解脱行于世间，如实而知不过限故；法云地，能受一切诸佛如来大法明雨无厌足故。】

「欢喜地」出生大愿渐次深；「离垢地」会持戒清净，不受一切破戒尸；「发光地」舍离世间假名字；「焰慧地」与佛功德同一味；「难胜地」出生无量方便神通、世间所作众珍宝；「现前地」观察缘生甚深理；「远行地」广大觉慧善观察；「不动地」示现广大庄严事；「善慧地」得深解脱行于世间，如实而知不过限；「法云地」能受一切诸佛如来大法明雨无厌足。

这里再一次强调五地「难胜地」出生无量方便神通。这之后各地的神通，《华严经》讲得也非常细。但是世间人不学《华严经》，依然还是排斥神通。只要是神通，就是错的，就是妖、就是魔、就是鬼……世间那些不学经的众生，真的是可悲、可叹啊！不学所以无知。

【佛子，譬如大摩尼珠有十种性出过众宝。何等为十？一者、从大海出；二者、巧匠治理；三者、圆满无缺；四者、清净离垢；五者、内外明彻；六者、善巧钻穿；七者、贯以宝缕；八者、置在琉璃高幢之上；九者、普放一切种种光明；十者、能随王意雨众宝物，如众生心充满其愿。】

接下来，金刚藏菩萨又用大摩尼珠来打比方，大摩尼珠有十种特性，超过其他众多的宝物（详细讲解摩尼珠的特性）。

【佛子，当知菩萨亦复如是，有十种事出过众圣。何等为十？一者、发一切智心；二者、持戒头陀，正行明净；三者、诸禅三昧，圆满无缺；四者、道行清白，离诸垢秽；五者、方便神通，内外明彻；六者、缘起智慧，善能钻穿；七者、贯以种种方便智缕；八者、置于自在高幢之上；九者、观众生行，放闻持光；十者、受佛智职，堕在佛数，能为众生广作佛事。】

接下来又讲，菩萨也是这样的，在十个方面超过众多的圣者。

哪十个方面呢？

首先，第一、发了一切智之心；

第二、持戒，能够修习头陀苦行，行正行，非常明净；

第三、诸禅三昧，圆满无缺；

第四、道行清白，离诸垢秽；

第五、方便神通，内外明彻；

神通，你修着修着，它就会展现出来，它是菩萨的特质。如果说一个菩萨没有神通，第一、他可能还没有修行到位；第二、可能此次来世间，他有别样的使命。但是正规来讲，修着修着，必然引发神通。

所以，第五、是方便神通，内外明彻；

第六、缘起智慧，善能钻穿；

第七、贯以种种方便智缕；

第八、置于自在高幢之上；

第九、观众生行，放闻持光；

第十、受佛智职，堕在佛数，能为众生广作佛事。

【佛子，此集一切种、一切智功德菩萨行法门品，若诸众生不种善根不可得闻。解脱月菩萨言：闻此法门，得几所福？金刚藏菩萨言：如一切智所集福德，闻此法门福德如是。何以故？非不闻此功德法门而能信解、受持、读诵，何况精进、如说修行！是故当知，要得闻此集一切智功德法门，乃能信解、受持、修习，然后至于一切智地。】 

金刚藏菩萨又讲，听闻《华严经》关于十地这些的内容，有怎样的功德？听闻关于十地的这些内容，就相当于有着一切智所积集的福德，任何菩萨想要成佛，都要信解、受持、修习《华严经》的这部分内容。不然，你都不知道怎样成佛，怎么才算成佛。

【尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十亿佛刹微尘数世界六种十八相动。所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨众天华、天鬘、天衣，及诸天宝庄严之具、幢幡、缯盖。奏天妓乐，其音和雅，同时发声，赞一切智地所有功德。】 

这个时候，靠着释迦佛神力的加持，法注定如是的缘故，十方各有十亿佛刹微尘数世界六种十八相震动。所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。天上像下雨一样降下了天华、天鬘、天衣服，以及天宝庄严之具、幢幡、缯盖。奏起了天上的美妙妓乐，这妓乐的乐音非常的和雅，而且同时发出声音，赞叹一切智地的所有功德。

【如此世界他化自在天王宫演说此法，十方所有一切世界悉亦如是。】

就好像在娑婆世界这里——他化自在天宫，金刚藏菩萨讲了相关的法，十方所有一切世界都是这样（好像有无量的他化自在天宫，无量的金刚藏菩萨都讲了无量的这样的法）。

【尔时，复以佛神力故，十方各十亿佛刹微尘数世界外，有十亿佛刹微尘数菩萨而来此会，作如是言：善哉！善哉！金刚藏，快说此法。我等悉亦同名金刚藏，所住世界各各差别，悉名金刚德，佛号金刚幢。】

这个时候，又靠着佛的神力，十方各十亿佛刹微尘数（无量的）世界之外，有十亿佛刹微尘数（无量的）菩萨赶来集会，来了之后都说：善哉！善哉！金刚藏，你讲得太好了，我们都叫「金刚藏菩萨」，我们所住的世界有各种各样的差别，但是都叫「金刚德世界」，我们金刚德世界的佛都是「金刚幢如来」。

【我等住在本世界中，皆承如来威神之力而说此法，众会悉等，文字句义与此所说无有增减；悉以佛神力而来此会，为汝作证。】

这所有无量的金刚藏菩萨说：我们住在我们的世界中，都靠着我们那里佛的威神之力，而讲说了菩萨摩诃萨的十地。我们那里的众会，讲法时用的文字句义与你所用的无有增减；我们靠着佛的神力来到你这里，为你作证明。

【如我等今者入此世界，如是十方一切世界悉亦如是而往作证。】  

就好像我们现在入到这个娑婆世界一样，类似的十方一切世界都这样的，来到你这里，给你作证明。

【尔时，金刚藏菩萨观察十方一切众会，普周法界，欲赞叹发一切智智心，欲示现菩萨境界，欲净治菩萨行力，欲说摄取一切种智道，欲除灭一切世间垢，欲施与一切智，欲示现不思议智庄严，欲显示一切菩萨诸功德，欲令如是地义转更开显，承佛神力而说颂言：】

这个时候，金刚藏菩萨观察十方的一切众会，普周法界，想要赞叹发一切智智之心，想要示现菩萨的境界，想要净治菩萨行力，想要讲说摄取一切种智之道，想要除灭一切世间的垢染，想要施与一切智，想要示现不可思议的智慧庄严，想要显示一切菩萨的所有功德，想要令十地的含义越来越明显，大家都能够了解清楚。

于是，他就在佛神力的加持下，又讲了一个偈颂，再一次地总结十地到底是怎样的情况……

【其心寂灭恒调顺，平等无碍如虚空，离诸垢浊住于道，此殊胜行汝应听。】

其实我们修行的关键就是修到我们的心非常的寂灭，不会轻易地动转，又恒常的调顺。修到最后，你没有所谓的「个性」，你只有「佛性」。平等无碍如虚空，离开了所有的垢染和污浊，这才是真正的殊胜之行。

偈颂的下面又有一些关键词：

【虽证寂灭勤修习，能趣如空不动地。】

就在一种寂灭的状态里，又继续地精勤修习，慢慢地就入到了像空一般的不动之地。世界上最不动的就是那个「空」了。

然后描述到了十地：

【获得无数诸三昧，亦善了知其作业，最后三昧名受职，住广大境恒不动。】

获得了无数种种三昧，也善了知其作业，最后三昧名受职，得到了佛的正位。「住广大境恒不动」，住于广大的境界而恒不动。你要是大到无限大，就像法界本体一样，那你也将不动。