华严经精修-125

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大家好！今天我们来复习《华严经》法界实相的第125课，《大方广佛华严经》第四十卷，十定品 第二十七之一。

【尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉，于普光明殿入刹那际诸佛三昧，以一切智自神通力现如来身，清净无碍，无所依止，无有攀缘，住奢摩他最极寂静，具大威德无所染著，能令见者悉得开悟，随宜出兴不失于时，恒住一相所谓无相。】

到今天的这节课，《华严经》等于又掀开了一个新的篇章，镜头又切回到释迦佛在摩竭提国阿兰若法菩提道场这里。此时，释迦佛刚成正觉，在普光明殿入定，入到了「刹那际诸佛三昧」中，以一切智自神通力现如来身，清净无碍，无所依止，无有攀缘，住于奢摩他最极的寂静中。此时，释迦佛具大的威德，无所染著，谁见到他都能开悟，释迦佛就是在最恰当的时候出兴于世了，恒住一相所谓无相。

【与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，靡不皆入灌顶之位，具菩萨行，等于法界无量无边，获诸菩萨普见三昧，大悲安隐一切众生，神通自在，同于如来智慧深入，演真实义，具一切智，降伏众魔，虽入世间心恒寂静，住于菩萨无住解脱。】

此时，释迦佛与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨们在一起，释迦佛周围的这些菩萨摩诃萨们都是灌顶位的菩萨，圆具了菩萨行，等于法界无量无边，这所有的菩萨摩诃萨们都获得了诸菩萨普见三昧，可以用大悲去安隐一切众生，这所有的菩萨摩诃萨们都神通自在，同于如来智慧深入，他们能够开演真实之义，具足了一切智，降伏了众魔，虽然入到世间，但是，他们的心却非常的寂静，住于菩萨的无住解脱之位。

【如是等菩萨摩诃萨十佛刹微尘数，往昔皆与毗卢遮那如来同修菩萨诸善根行。】

这所有菩萨摩诃萨们的数量大概是十佛刹打碎成微尘一样，数也数不清，他们在过去世都与（释迦佛）毗卢遮那佛共同修过菩萨的种种善根之行。

所以，相见的都是曾经见过的。

【尔时，普眼菩萨摩诃萨承佛神力从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：世尊，我于如来、应、正等觉，欲有所问，愿垂哀许。】 

这个时候，普眼菩萨摩诃萨承佛神力的加持，从座位上起来，偏袒右肩，右膝著地，问释迦佛说：世尊，想问个问题，希望您能允许。

【佛言：普眼，恣汝所问，当为汝说，令汝心喜。】

佛说：想问什么就问吧，我就根据你所提问的去回答，一定会让你们感觉非常的欢喜和满足。

【普眼菩萨言：世尊，普贤菩萨及住普贤所有行愿诸菩萨众，成就几何三昧解脱，而于菩萨诸大三昧或入、或出、或时安住？以于菩萨不可思议广大三昧善入出故，能于一切三昧自在神通变化无有休息。】

普眼菩萨就说：世尊，普贤菩萨以及住在普贤所有行愿的诸位菩萨大众们，成就了什么样的三昧解脱，而能够于菩萨的种种大三昧要么入定、要么出定、要么安住呢？以于菩萨不可思议广大三昧善于入定、出定的缘故，能于一切三昧自在神通变化，无有休息？

普贤菩萨以及住在普贤所有行愿的诸位菩萨们，到底成就了什么样的三昧解脱，而能够那样自在地去入定、出定、安住于定中，乃至示现种种的神通变化？

【佛言：善哉！普眼，汝为利益去、来、现在诸菩萨众而问斯义。普眼，普贤菩萨今现在此，已能成就不可思议自在神通，出过一切诸菩萨上，难可值遇；从于无量菩萨行生，菩萨大愿悉已清净，所行之行皆无退转，无量波罗蜜门、无碍陀罗尼门、无尽辩才门皆悉已得，清净无碍，大悲利益一切众生，以本愿力尽未来际而无厌倦。汝应请彼，彼当为汝说其三昧自在解脱。】

佛首先赞美了普眼菩萨的发问。然后说：普贤菩萨现在就在这里，他已经能够成就不可思议的自在神通，出过一切菩萨之上（普贤菩萨的神通已经超过了其他所有菩萨了），很难遇到；从于无量菩萨行生，菩萨大愿都已清净，所行之行都没有退转，无量的波罗蜜门、无碍的陀罗尼门、无尽的辩才门都已经证得了，清净无碍，大悲利益一切众生，以本愿力尽未来际而没有厌倦。普眼，你就直接问普贤菩萨好了，让他给你讲一讲他所证的三昧自在解脱。

【尔时，会中诸菩萨众闻普贤名，即时获得不可思议无量三昧，其心无碍寂然不动，智慧广大难可测量，境界甚深无能与等；现前悉见无数诸佛，得如来力，同如来性，去、来、现在靡不明照，所有福德不可穷尽，一切神通皆已具足。】

这个时候，大会中的所有菩萨大众们听到了「普贤菩萨」的名字，当下就获得了不可思议的无量三昧，他们的心无有任何的障碍，寂然而不动，智慧广大，难可测量，境界甚深无能与等，当下就能够见到无数的诸佛，得到了如来之力，同于如来之性，过去、未来、现在到处明照，所有福德不可穷尽，一切神通皆已具足。

这无量的菩萨摩诃萨们本身底子好，加上听闻了普贤菩萨的名号，速速地又增加了无量的功力。

【其诸菩萨于普贤所，心生尊重，渴仰欲见，悉于众会周遍观察而竟不睹，亦不见其所坐之座。此由如来威力所持，亦是普贤神通自在使其然耳！】

这所有的菩萨们都非常想见普贤菩萨，但是竟然看不见他，也看不见普贤菩萨的狮子座。原来这是释迦佛威力所加持的结果，也是普贤菩萨神通自在所导致的结果。

【尔时，普眼菩萨白佛言：世尊，普贤菩萨今何所在？】

这个时候，普眼菩萨就问释迦佛说：世尊，普贤菩萨现在在哪里呢？

【佛言：普眼，普贤菩萨今现在此道场众会，亲近我住，初无动移。 】

佛陀说：普眼，普贤菩萨就在我们这个大会上，离我很近哪，也没有动啊！

【是时，普眼及诸菩萨复更观察道场众会，周遍求觅，白佛言：世尊，我等今者犹未得见普贤菩萨其身及座。】

这个时候，普眼菩萨和所有菩萨们到处地找，然后就说：世尊，我们现在找了半天也没看见普贤菩萨的身形以及他的座位啊。

【佛言：如是，善男子，汝等何故而不得见？善男子，普贤菩萨住处甚深不可说故。普贤菩萨获无边智慧门，入师子奋迅定，得无上自在用，入清净无碍际，生如来十种力，以法界藏为身，一切如来共所护念，于一念顷悉能证入三世诸佛无差别智，是故汝等不能见耳。】  

释迦佛说：是这样的，善男子，你知道你们为什么看不见普贤菩萨吗？因为普贤菩萨的住处甚深不可说。普贤菩萨获无边智慧门，入师子奋迅定，得无上自在用，入清净无碍际，生如来十种力，以法界藏为身，一切如来共所护念，在一念之间就能证入三世诸佛的无差别智，所以你们看不见普贤菩萨。

【尔时，普眼菩萨闻如来说普贤菩萨清净功德，得十千阿僧祇三昧；以三昧力复遍观察，渴仰欲见普贤菩萨，亦不能睹。其余一切诸菩萨众俱亦不见。】

这个时候，普眼菩萨听闻释迦佛讲说普贤菩萨的清净功德之后，当下就证得了一万阿僧祇（无量的）三昧，靠着这三昧力，再一次地观察，想要见普贤菩萨，还是没见到，其他菩萨也没看见普贤菩萨。

【时，普眼菩萨从三昧起，白佛言：世尊，我已入十千阿僧祇三昧，求见普贤而竟不得，不见其身及身业、语及语业、意及意业、座及住处，悉皆不见。】

这个时候，普眼菩萨就出定了，从三昧起来问释迦佛说：世尊，我都入到一万种三昧了，想见普贤菩萨还是没看见，看不见普贤菩萨的身及身业、语及语业、意及意业，也看不到普贤菩萨的宝座和他的住处。

 【佛言：如是，如是。善男子，当知皆以普贤菩萨住不思议解脱之力。普眼，于汝意云何？颇有人能说幻术文字中种种幻相所住处不？  

答言：不也。】  

【佛言：普眼，幻中幻相尚不可说，何况普贤菩萨秘密身境界、秘密语境界、秘密意境界，而于其中能入能见！何以故？普贤菩萨境界甚深，不可思议，无有量、已过量。】

释迦佛说：是这样的，善男子，要知道，普贤菩萨安住于不可思议的解脱之力。幻中幻相尚不可说，何况普贤菩萨的秘密身境界、秘密语境界、秘密意境界了，普贤菩萨的身、语、意境界确实很难见，因为他的境界甚深，不可思议，无有量、已过量。

【举要言之，普贤菩萨以金刚慧普入法界，于一切世界无所行、无所住，知一切众生身皆即非身，无去无来，得无断尽、无差别自在神通，无依无作，无有动转，至于法界究竟边际。善男子，若有得见普贤菩萨，若得承事，若得闻名，若有思惟，若有忆念，若生信解，若勤观察，若始趣向，若正求觅，若兴誓愿，相续不绝，皆获利益，无空过者。】  

简单来讲，普贤菩萨以金刚慧普入法界，于一切世界无所行、无所住，知一切众生身皆即非身，无去无来，得无断尽、无差别自在神通，普贤菩萨无依无作，无有动转，至于法界究竟边际。善男子，谁要是能够见到普贤菩萨，无论是承事他（就是辅助他做事情），还是仅仅听闻下普贤菩萨名号，还是思惟普贤菩萨的境界，或者忆念他，或者怀着很深的信解心，或者勤观察普贤菩萨，或者非常想归依（归向）普贤菩萨，或者正想要找到普贤菩萨，或者兴起大的誓愿，相续不绝，都能获得利益，没有空过者。

就是你只要想到普贤菩萨，或者见到他，或者各种情况，只要跟普贤菩萨有关，你就能得到很多很多的利益。

【尔时，普眼及一切菩萨众于普贤菩萨心生渴仰，愿得瞻觐，作如是言：南无一切诸佛！南无普贤菩萨！如是三称，头顶礼敬。】

这个时候，普眼菩萨及一切菩萨大众们非常想见普贤菩萨，就说：南无一切诸佛！南无普贤菩萨！南无一切诸佛！南无普贤菩萨！南无一切诸佛！南无普贤菩萨！就这样三称下来，头顶礼敬。

【尔时，佛告普眼菩萨及诸众会言：诸佛子，汝等宜更礼敬普贤，殷勤求请，又应专至观察十方，想普贤身现在其前。如是思惟，周遍法界，深心信解，厌离一切，誓与普贤同一行愿，入于不二真实之法，其身普现一切世间，悉知众生诸根差别，遍一切处集普贤道。若能发起如是大愿，则当得见普贤菩萨。】  

这个时候，释迦佛就对普眼菩萨以及与会的大众说：诸佛子，你们还要进一步地礼敬普贤菩萨，殷勤地求请他，而且要专至地观察十个方向，观想普贤菩萨已经现身在前面了。就这样地思惟，周遍法界，深心信解，厌离一切，你们要发誓与普贤同一行愿，入于不二真实之法，普贤菩萨的身形普现一切世间，完全了知众生的诸根差别，遍一切处集普贤道。你们要发起这样的大愿，才能够见到普贤菩萨。

【是时，普眼闻佛此语，与诸菩萨俱时顶礼，求请得见普贤大士。】

这个时候，普眼菩萨听佛这样讲，他就与诸位菩萨们同时顶礼，想要见到普贤大菩萨。

【时，普贤菩萨即以解脱神通之力，如其所应为现色身，令彼一切诸菩萨众皆见普贤亲近如来，于此一切菩萨众中坐莲华座；亦见于余一切世界一切佛所，从彼次第相续而来；亦见在彼一切佛所，演说一切诸菩萨行，开示一切智智之道，阐明一切菩萨神通，分别一切菩萨威德，示现一切三世诸佛。】

这个时候，普贤菩萨靠着自己的解脱神通之力，就显现为他应该显现的那个样子，使得一切菩萨大众们都看到自己了，他们看到普贤菩萨离如来很近，正在一切菩萨大众中坐在莲花座上；而且大家还看到其他一切世界一切佛所在的地方，无量的普贤菩萨次第相续而来；也看到了在其他一切佛所在的地方，普贤菩萨在演说一切诸菩萨行，开示一切智智之道，阐明一切菩萨神通，分别一切菩萨威德，示现一切三世诸佛。

【是时，普眼菩萨及一切菩萨众见此神变，其心踊跃，生大欢喜，莫不顶礼普贤菩萨，心生尊重，如见十方一切诸佛。】

这个时候，普眼菩萨及一切菩萨大众们，看到了普贤菩萨这样的神通变化，心里非常的踊跃，生出极大的欢喜，都向普贤菩萨顶礼，心里非常的尊重，就好像看到十方一切诸佛一样。

【是时，以佛大威神力及诸菩萨信解之力、普贤菩萨本愿力故，自然而雨十千种云。所谓：种种华云、种种鬘云、种种香云、种种末香云、种种盖云、种种衣云、种种严具云、种种珍宝云、种种烧香云、种种缯彩云。】

这个时候，靠着佛的大威神力以及诸位菩萨的信解之力、普贤菩萨本愿力的加持，就像下雨一样自然地降下了一万种云彩。种种花云、鬘云、香云、末香云、盖云、衣云、严具云、珍宝云、烧香云、缯彩云等等云彩自然地就出现了。

【不可说世界六种震动；奏天音乐，其声远闻不可说世界；放大光明，其光普照不可说世界，令三恶趣悉得除灭，严净不可说世界，令不可说菩萨入普贤行、不可说菩萨成普贤行，不可说菩萨于普贤行愿悉得圆满成阿耨多罗三藐三菩提。】

不可说的世界六种震动；奏着天上的音乐，乐声远远地可以蔓延到不可说的世界去；这里又放出了大的光明，光明普照不可说的世界，让三恶道都除灭了，又庄严清净了不可说的世界，让不可说的菩萨入到普贤之行、不可说的菩萨成就了普贤之行，不可说的菩萨于普贤的行愿悉得圆满，成就了无上正等正觉。

【尔时，普眼菩萨白佛言：世尊，普贤菩萨是住大威德者、住无等者、住无过者、住不退者、住平等者、住不坏者、住一切差别法者、住一切无差别法者、住一切众生善巧心所住者、住一切法自在解脱三昧者。】  

这个时候，普眼菩萨就对佛说：世尊，普贤菩萨是住大威德者、住无等者、住无过者、住不退者、住平等者、住不坏者、住一切差别法者、住一切无差别法者、住一切众生善巧心所住者、住一切法自在解脱三昧者。

【佛言：如是，如是。普眼，如汝所说，普贤菩萨有阿僧祇清净功德，所谓：无等庄严功德、无量宝功德、不思议海功德、无量相功德、无边云功德、无边际不可称赞功德、无尽法功德、不可说功德、一切佛功德、称扬赞叹不可尽功德。】 

佛说：是啊，是啊。普眼，就像你说的一样，普贤菩萨有无量的清净功德。比如说：无等庄严功德、无量宝功德、不思议海功德、无量相功德、无边云功德、无边际不可称赞功德、无尽法功德、不可说功德、一切佛功德、称扬赞叹不可尽功德......