华严经精修-126

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大家好！我们继续来复习《华严经》法界实相的第126课。在上节课，释迦佛反复地赞叹普贤菩萨的甚深境界和伟大功德。

【尔时，如来告普贤菩萨言：普贤，汝应为普眼及此会中诸菩萨众说十大三昧，令得善入，成满普贤所有行愿。诸菩萨摩诃萨说此十大三昧故，令过去菩萨已得出离，现在菩萨今得出离，未来菩萨当得出离。】

这个时候，释迦佛对普贤菩萨说：普贤，你应该为普眼菩萨以及此次与会的所有菩萨，讲说一下「十大三昧」，使大家都能够入到这十大三昧中，成就圆满普贤的所有行愿。

【何者为十？一者、普光大三昧，二者、妙光大三昧，三者、次第遍往诸佛国土大三昧，四者、清净深心行大三昧，五者、知过去庄严藏大三昧，六者、智光明藏大三昧，七者、了知一切世界佛庄严大三昧，八者、众生差别身大三昧，九者、法界自在大三昧，十者、无碍轮大三昧。】

哪十大三昧呢？是重点！

第一、普光大三昧，第二、妙光大三昧，第三、次第遍往诸佛国土大三昧，第四、清净深心行大三昧，第五、知过去庄严藏大三昧，第六、智光明藏大三昧，第七、了知一切世界佛庄严大三昧，第八、众生差别身大三昧，第九、法界自在大三昧，第十、无碍轮大三昧。

【此十大三昧，诸大菩萨乃能善入，去、来、现在一切诸佛已说、当说、现说。】

释迦佛说：这十大三昧，诸大菩萨都能善入，过去、未来、现在一切诸佛已经讲过、未来将要讲或者正在讲。

【若诸菩萨爱乐尊重，修习不懈，则得成就。如是之人，则名为佛，则名如来，亦则名为得十力人，亦名导师，亦名大导师，亦名一切智，亦名一切见，亦名住无碍，亦名达诸境，亦名一切法自在。】

如果诸位菩萨「爱乐尊重，修习不懈」，就得以成就了。能够得证以上十种大三昧的人，就是佛，就是如来，就是具备十种神力之人，也叫导师、大导师，也可以称之为是一切智者、一切见者、无碍者、达诸境者，也可以称为是一切法自在者。

【此菩萨普入一切世界，而于世界无所著；普入一切众生界，而于众生无所取；普入一切身，而于身无所碍；普入一切法界，而知法界无有边。】

能够证得以上十种大三昧的菩萨，就可以「普入一切世界，而于世界无所著；普入一切众生界，而于众生无所取；普入一切身，而于身无所碍；普入一切法界，而知法界无有边」。

【亲近三世一切佛，明见一切诸佛法，巧说一切文字，了达一切假名，成就一切菩萨清净道，安住一切菩萨差别行。】

能够入到这十种大三昧的菩萨，就可以「亲近三世一切佛，明见一切诸佛法，巧说一切文字，了达一切假名，成就一切菩萨清净道，安住一切菩萨差别行」。

【于一念中，普得一切三世智，普知一切三世法，普说一切诸佛教，普转一切不退轮，于去、来、现在一一世，普证一切菩提道；】

于一念中，普得一切三世智慧，普知一切三世佛法，普说一切诸佛正教，普转一切不退法轮，就可以在过去、未来、现在的每一世，普遍地证得一切的菩提觉悟之道；

【于此一一菩提中，普了一切佛所说。此是诸菩萨法相门，是诸菩萨智觉门，是一切种智无胜幢门，是普贤菩萨诸行愿门，是猛利神通誓愿门，是一切总持辩才门，是三世诸法差别门，是一切诸佛示现门，是以萨婆若安立一切众生门，是以佛神力严净一切世界门。】

就可以于这一一菩提中，普遍地解了一切佛所讲说。这十大三昧，是「诸菩萨法相门，是诸菩萨智觉门，是一切种智无胜幢门，是普贤菩萨诸行愿门，是猛利神通誓愿门，是一切总持辩才门，是三世诸法差别门，是一切诸佛示现门，是以萨婆若安立一切众生门，是以佛神力严净一切世界门」。

【若菩萨入此三昧，得法界力无有穷尽，得虚空行无有障碍；得法王位无量自在，譬如世间灌顶受职。】

如果菩萨能够入到这样的三昧中，就可以得到无有穷尽的法界之力，得到无有障碍的虚空之行；得到无量自在的法王之位，就好像世间受了灌顶的那些王子，已经得到了正位一样。

【得无边智，一切通达；得广大力，十种圆满；成无诤心，入寂灭际；大悲无畏，犹如师子；为智慧丈夫，燃正法明灯；一切功德叹不可尽，声闻、独觉莫能思议；】

如果菩萨们入到这十种三昧，就可以得到无边的智慧，一切通达；得到广大之力，十种圆满；得成无诤之心，入于寂灭之际；就可以大悲无畏犹如狮子；就可以成为智慧的大丈夫，燃起正法的明灯；「一切功德叹不可尽，声闻、独觉不能思议」；

【得法界智，住无动际，而能随俗种种开演；住于无相，善入法相；得自性清净藏，生如来清净家；善开种种差别法门，而以智慧了无所有；善知于时，常行法施开悟一切，名为智者；普摄众生，悉令清净；以方便智示成佛道，而常修行菩萨之行无有断尽；入一切智方便境界，示现种种广大神通。】

如果入到了这以上的十种大三昧，菩萨们就得到了法界智慧，住于无动之际，而能随顺众生的风俗种种地开演佛法；可以住于无相，善入法相；得自性清净藏，生如来清净家；就可以善开种种差别法门，而以智慧了无所有；就可以善知于时，常行法布施开悟一切，就可以称之为是智者；可以普遍地摄受众生，让一切众生变得清净；如果得证了以上的十种大三昧，就可以以方便的智慧开示成佛之道，而常修行菩萨之行无有断尽；就可以入到一切智慧方便境界，示现种种广大神通。

这个地方也在强调：说你十大三昧能证得的时候，就说你的入定功夫非常好了，慢慢地就可以示现种种广大神通。《华严经》始终是非常客观地去陈述，修行人在什么阶段，遇到什么问题；到达什么阶段，会有哪些成就。

【是故，普贤，汝今应当分别广说一切菩萨十大三昧，今此众会咸皆愿闻。】  

接下来，释迦佛说：所以，普贤，你今天「应当分别广说一切菩萨十大三昧」，你详细地讲一讲这十大三昧，与会的这所有大众都非常想要听闻。

【尔时，普贤菩萨承如来旨，观普眼等诸菩萨众而告之言：佛子，云何为菩萨摩诃萨普光明三昧？】

这个时候，普贤菩萨承如来的旨意，观普眼菩萨以及菩萨大众们，就说：佛子，我就讲一下吧。

首先，什么是菩萨摩诃萨的「普光大三昧」（也叫「普光明大三昧」）呢？

【佛子，此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十？】

佛子，能够入到「普光明三昧」的菩萨摩诃萨有十种无尽法。哪十种呢？

【所谓：诸佛出现智无尽、众生变化智无尽、世界如影智无尽、深入法界智无尽、善摄菩萨智无尽、菩萨不退智无尽、善观一切法义智无尽、善持心力智无尽、住广大菩提心智无尽、住一切佛法一切智愿力智无尽。】

分别是：诸佛出现智慧无尽、众生变化智慧无尽、世界如影智慧无尽、深入法界智慧无尽、善摄菩萨智慧无尽、菩萨不退智慧无尽、善观一切法义智慧无尽、善持心力智慧无尽、住广大菩提心智慧无尽、住一切佛法一切智愿力智慧无尽。

【佛子，是名菩萨摩诃萨十种无尽法。】

普贤菩萨说：这就是菩萨摩诃萨的十种无尽法。

【佛子，此菩萨摩诃萨发十种无边心。何等为十？】

同时，能够证入普光明三昧的菩萨摩诃萨们还发起了十种无边心。哪十种无边心呢？

【所谓：发度脱一切众生无边心；发承事一切诸佛无边心；发供养一切诸佛无边心；发普见一切诸佛无边心；发受持一切佛法不忘失无边心；发示现一切佛无量神变无边心；发为得佛力故，不舍一切菩提行无边心；发普入一切智微细境界，说一切佛法无边心；发普入佛不思议广大境界无边心；发于佛辩才起深志乐，领受诸佛法无边心；发示现种种自在身，入一切如来道场众会无边心。是为十。】

分别是：发度脱一切众生无边心；发承事一切诸佛无边心；发供养一切诸佛无边心；发普见一切诸佛无边心；发受持一切佛法不忘失无边心；发示现一切佛无量神通变化无边心；发为得佛力故，不舍一切菩提行无边心；发普入一切智慧微细境界，讲说一切佛法无边心；发普入佛不思议广大境界无边心；发于佛辩才起甚深志向爱乐，领受诸佛法无边心；发示现种种自在身，入于一切如来道场众会无边心。这是十种无边心。

【佛子，此菩萨摩诃萨有十种入三昧差别智。何者为十？】

同时，能够入到普光明大三昧的菩萨摩诃萨们，还有十种入三昧的差别智慧。

【所谓：东方入定西方起，西方入定东方起，南方入定北方起，北方入定南方起，东北方入定西南方起，西南方入定东北方起，西北方入定东南方起，东南方入定西北方起，下方入定上方起，上方入定下方起。是为十。】

分别是：东方入定西方出定，西方入定东方出定，南方入定北方出定，北方入定南方出定，东北方入定西南方出定，西南方入定东北方出定，西北方入定东南方出定，东南方入定西北方出定，下方入定上方出定，上方入定下方出定。就是这十种入到三昧的不同的智慧。

【佛子，此菩萨摩诃萨有十种入大三昧善巧智。何者为十？】

同时，普贤菩萨还说：能够入到普光明大三昧的菩萨摩诃萨们，还有十种入大三昧的善巧智慧。

【佛子，菩萨摩诃萨以三千大千世界为一莲华，现身遍此莲华之上结跏趺坐，身中复现三千大千世界，其中有百亿四天下，一一四天下现百亿身，一一身入百亿百亿三千大千世界，】

具体地说，「佛子，菩萨摩诃萨以三千大千世界为一莲花，现身遍此莲华之上结跏趺坐」，身中又现出三千大千世界，其中有百亿的四天下，每一个四天下都显现出百亿之身，每一身都入到百亿百亿三千大千世界，

【于彼世界一一四天下现百亿百亿菩萨修行，一一菩萨修行生百亿百亿决定解，一一决定解令百亿百亿根性圆满，一一根性成百亿百亿菩萨法不退业。然所现身非一非多，入定、出定无所错乱。】

在这些世界每一个四天下都可以显现百亿百亿菩萨修行，每一菩萨修行生百亿百亿决定解，每一决定解令百亿百亿根性圆满，每一根性成就百亿百亿菩萨法不退之业。「然所现之身非一非多，入定、出定无所错乱」。

【佛子，如罗睺阿修罗王，本身长七百由旬，化形长十六万八千由旬，于大海中出其半身，与须弥山而正齐等。佛子，彼阿修罗王虽化其身长十六万八千由旬，然亦不坏本身之相，诸蕴、界、处悉皆如本，心不错乱，不于变化身而作他想，于其本身生非己想，本受生身恒受诸乐，化身常现种种自在神通威力。】

普贤菩萨说：「如罗睺阿修罗王，本身长七百由旬，化形长十六万八千由旬，于大海中出其半身，与须弥山而正齐等。佛子，彼阿修罗王虽化其身长十六万八千由旬，然亦不坏本身之相，诸蕴、界、处悉皆如本，心不错乱，不于变化身而作他想，于其本身生非己想，本受生身恒受诸乐，化身常现种种自在神通威力」。

【佛子，阿修罗王有贪、恚、痴，具足憍慢，尚能如是变现其身；何况菩萨摩诃萨能深了达心法如幻，一切世间皆悉如梦，一切诸佛出兴于世皆如影像，一切世界犹如变化，言语音声悉皆如响，见如实法，以如实法而为其身，知一切法本性清净，了知身心无有实体，其身普住无量境界，以佛智慧广大光明净修一切菩提之行！】

佛子：阿修罗王还没有断尽贪、嗔、痴，而且具足了憍慢，都能够这样地变现其身，何况菩萨摩诃萨了。菩萨摩诃萨能甚深地「了达心法如幻，一切世间皆悉如梦，一切诸佛出兴于世皆如影像，一切世界犹如变化，言语音声悉皆如响」，这些菩萨摩诃萨们已见如实之法，以如实之法而为其身，了知一切法本性清净，了知身心无有实体，其身普住无量境界，以佛的广大智慧光明清净地修治一切菩提之行！

这节课呢，就开始讲非常非常重要的「十大三昧」，是所有菩萨当中「三昧第一」的普贤菩萨带领我们去学习这十大三昧。如果我们有一天修到这十大三昧能够圆满自在的时候，就说明已经成佛了。所以大家要经常地复习《华严经》的相关段落。