《菩萨善戒经》要点讲说58（卷四）

音频首发平台：蜻蜓Fm

搜索关键字：醍醐学院

我们继续来学习《菩萨善戒经》。

【知因戒故得诸菩萨无量三昧。若无戒者则不增长无量三昧。为三昧故护持禁戒。】

「知因戒故得诸菩萨无量三昧」。今天刚好还在复习《华严经》的十大三昧，《菩萨善戒经》就讲：你要想获得菩萨的无量三昧，要持好戒，戒生定，定生慧。如果戒都没守好，你很难得证诸菩萨的无量三昧。为了有很好的三昧定功，我们也要持好戒。

【菩萨受持菩萨戒者。宁失身命终不听用非法之言与恶人住。】

下面又讲：那些能够很好地受持菩萨戒的菩萨们，宁可失掉自己的身家性命，也不会随便地用不如法的语言与那些恶人共住。

【不念不起诸恶觉观。如其起者心生惭愧呵责忏悔。】

能够受持好菩萨戒的这些菩萨们，他们不念不起所有的恶性觉观，一切都是善的，要是起念全是善的。如果说起来了一些恶的觉观，他的心里就会生出极大的惭愧，就会呵责自己，就会想要忏悔。

【若坐众中设闻恶语恶事恶法恶声恶义。即应起去。】

如果说菩萨们坐在大众中，听闻到了一些恶语、恶事、恶法、恶声和恶性的法义(就是讲法讲错了)，这个时候就应该起来，去想办法用自己的力量去制止这些恶语、恶事、恶法、恶声和恶的这些对于经法的歪曲，去制止。

【若力能制。置不教呵而舍去者。名之为犯。若力不能制而住听者。是亦名犯。】

如果说自己有能力去制止，又放在一边不去制止，甚至说该去教化和呵责的这些弟子，自己不去教化呵责就甩到一边去了，这就说明是犯戒了；如果说菩萨们在大众中，听闻到了恶语、恶事、恶法、恶声和恶义，他没有制止的能力，他就在那儿陪着一起听，一直听那些恶性的东西，这也是犯戒的表现。如果你不能制止，你就走开，你不要同流合污。

【若得不听心是名持戒。】 

如果菩萨们不会听任这些大众中恶语、恶事、恶法、恶声和恶义的这种蔓延，不去听任它的蔓延而想办法制止，这就说明持好了戒了。

【作听心者是名破戒。若乐听者是名破戒。不乐听者是名持戒。】

众生的一切其实都跟你有关，如果你是菩萨的话。如果你纵容、包庇一些恶性的事物存在，你就是破戒了。甚至说你不仅仅包庇、纵容，你自己还挺贪乐的，那更是破戒了。不喜欢这些恶性的事物的，这才说明是持戒者。

【生悔心者是名持戒。】

能够听到这些事物生起悔心的，也是持戒者。就是一切都是我识心的显化，我周围怎么显化出这么多恶性的东西，自己生起一种忏悔心，这说明这是持戒的菩萨。

【心不悔者是名破戒。】

心里没有忏悔心，这就是破戒的菩萨。

【菩萨受持菩萨戒者。终不自念我所受戒齐从和上师边受得。自念乃从十方诸佛菩萨边受。】

真正受菩萨戒的这些菩萨们要了解，虽然可能是和尚或者是你的师父给你授菩萨戒，但实际上，你是从十方诸佛菩萨这里受了菩萨戒。你的寺院里的和尚和师父，他们只是一个代表，是诸佛菩萨的代表。你真真实实地是从十方诸佛菩萨这里受的菩萨戒，而不仅仅是从和尚（亲教师）或者是师父那里受的菩萨戒。

【我若从师及和上边受得戒者。不名菩萨戒。】

所以受了菩萨戒的这些菩萨们，千万千万不要以为你的菩萨戒是从师父那儿受的、是从大和尚那儿受的，不要这样以为。

【若从十方佛菩萨边所受得者。乃名菩萨戒。】

我们受的菩萨戒是从十方佛菩萨这里所受的，如果你深深地这样以为，你就已经守好了菩萨戒了，这才是真正地得戒了。

【菩萨摩诃萨若分别十八部僧不名得菩萨戒。】

接下来又讲，真正的菩萨（大菩萨），不要去分别僧众的帮派、宗派。你还去分别，说这些人修什么、那些人修什么，然后闹不和，那你没有守好菩萨戒。

【若能等观悉是十方诸佛菩萨弟子者。是名得菩萨戒。】

真正的菩萨摩诃萨要平等地观一切佛弟子都是十方诸佛菩萨的弟子，平等无二无分别，这才说明我们得了菩萨戒了。当然了，在修学的过程中，根据自己的根机和爱好，你可以选择自己适合的法门、修行方法或者修行团体，但是不要轻易地贬低别人，要注意团结。

【若观一切悉是十方诸佛菩萨弟子住于大地。以住大地因缘故。悉得阿耨多罗三藐三菩提。】

所以《菩萨善戒经》里讲：「若观一切悉是十方诸佛菩萨弟子住于大地。以住大地因缘故。悉得阿耨多罗三藐三菩提」。你要观一切一切一切僧众都是十方诸佛菩萨的弟子，他们平等地住在大地上，到未来也将平等地得证无上正等正觉，要这样想。 

【众生界不可思议。众生法界不可思议。众生性不可思议。众生戒不可思议。】

众生界是不可思议的，众生法界是不可思议的，众生性不可思议，众生戒不可思议。

【我既未得一切智。云何分别是十八部。我若分别则不能得一切戒无碍戒无上戒。】

我们自己现在是什么程度？可能还没有证得佛一般的一切智。既然没有一切智，我们的分别判断就未必准确、未必正确，所以不要起任何的分别。如果我们盲目地分别，甚至想要搞一些不团结，就不能得一切戒、无碍戒、无上戒。

【以能如是观故得菩萨戒。如过去菩萨所得禁戒。菩萨若能如是观者。则得无量无边福德。能知十方佛菩萨心。】

所以我们要怀着平等心看一切佛弟子，这样才能够守好菩萨戒。如果我们能怀着平等心去尊重所有的佛弟子，就如同过去菩萨一样，那就做到位了。能够这样地观，就能得到无量无边的福德。就真正地了知了十方诸佛菩萨的心了，因为十方诸佛菩萨都是完全地拥有平等心的。

【亦知具足菩萨戒者得无上道。】

同时，我们也要了解，只有具足了菩萨戒，守好了菩萨戒，才能够得证无上佛道。菩萨戒非常关键。

【菩萨摩诃萨观过去诸佛及诸菩萨。未得成就无上道时。具足烦恼学菩萨戒。具足成已得无上道。】

菩萨摩诃萨会观过去的诸佛及诸菩萨，还没有成就无上佛道的时候，都是具足烦恼的。但是他们通过学习和受持菩萨戒，具足成就了菩萨戒，最终就得证了无上正觉。

【我今此身亦是众生。亦有五阴。亦具烦恼。亦受菩萨戒修集菩提。亦应当得阿耨多罗三藐三菩提。我亦能调身口意恶。必亦当得阿耨多罗三藐三菩提。】

那么，我们现在可能还是普通的众生，还有（色、受、想、行、识）五阴，还充满着烦恼。这个时候，我们更应该去学习、受持菩萨戒，为了修集菩提觉悟而做准备。这样做，持好菩萨戒心清净，就必定当得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。

守好菩萨戒就意味着我们能够很好地调服自己的身、口、意，让它不再做恶，这说明我们必将成就无上正等正觉。