华严经精修-130

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大家好，今天我们来复习《华严经》法界实相的第130课，依然是普贤菩萨讲解十大三昧。

【佛子，菩萨摩诃萨见佛无量光色、无量形相，圆满成就，平等清净；一一现前，分明证了。】

普贤菩萨说：菩萨摩诃萨处在「了知一切世界佛庄严大三昧」中，就可以见佛无量光色、无量形相，圆满成就，平等清净；一一现前，分明照了。

【或见佛身种种光明，或见佛身圆光一寻，或见佛身如盛日色，或见佛身微妙光色，或见佛身作清净色，或见佛身作黄金色，或见佛身作金刚色，或见佛身作绀青色，或见佛身作无边色，或见佛身作大青摩尼宝色。或见佛身其量七肘，或见佛身其量八肘，或见佛身其量九肘，或见佛身其量十肘，或见佛身二十肘量，或见佛身三十肘量，如是乃至一百肘量、一千肘量。】

【或见佛身一俱卢舍量，或见佛身半由旬量，或见佛身一由旬量，或见佛身十由旬量，或见佛身百由旬量，或见佛身千由旬量，或见佛身百千由旬量，或见佛身阎浮提量，或见佛身四天下量，或见佛身小千界量，或见佛身中千界量，或见佛身大千界量，或见佛身百大千世界量，或见佛身千大千世界量，或见佛身百千大千世界量，或见佛身百千亿那由他大千世界量，或见佛身无数大千世界量，或见佛身无量大千世界量，或见佛身无边大千世界量，或见佛身无等大千世界量，或见佛身不可数大千世界量，或见佛身不可称大千世界量，或见佛身不可思大千世界量，或见佛身不可量大千世界量，或见佛身不可说大千世界量，或见佛身不可说不可说大千世界量。】

类似的，或见佛身一俱卢舍量，或见佛身半由旬量……

就是可能见到佛的身形有各种各样的大小，可能比较小，七肘或者更小；

也可能比较大，大到什么程度呢？可能是不可说不可说大千世界那么大。

【佛子，菩萨如是见诸如来无量色相、无量形状、无量示现、无量光明、无量光明网，其光分量等于法界，于法界中无所不照，普令发起无上智慧；又见佛身，无有染著，无有障碍，上妙清净。】

普贤菩萨说：佛子，菩萨如是见诸如来无量色相、无量形状、无量示现、无量光明、无量光明网，其光分量等于法界，于法界中无所不照，普令发起无上智慧；又见佛身，无有染著，无有障碍，上妙清净。

【佛子，菩萨如是见于佛身，而如来身不增不减。譬如虚空，于虫所食芥子孔中亦不减小，于无数世界中亦不增广；其诸佛身亦复如是，见大之时亦无所增，见小之时亦无所减。】

【佛子，譬如月轮，阎浮提人见其形小而亦不减，月中住者见其形大而亦不增；菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，随其心乐，见诸佛身种种化相，言辞演法，受持不忘，而如来身不增不减。佛子，譬如众生命终之后，将受生时，不离于心，所见清净；菩萨摩诃萨亦复如是，不离于此甚深三昧，所见清净。】

菩萨们安住在这种三昧中，随其心乐，可以见到诸佛身的种种化相，「言辞演法，受持不忘，而如来身不增不减」。菩萨摩诃萨不离于此甚深三昧，所见清净。

【佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，成就十种速疾法。何者为十？所谓：】

普贤菩萨说：菩萨摩诃萨们安住在这种「了知一切世界佛庄严大三昧」中，就可以成就十种速疾之法。哪十种呢？分别是：

【速增诸行圆满大愿，速以法光照耀世间，速以方便转于法轮度脱众生，速随众生业示现诸佛清净国土，速以平等智趣入十力，速与一切如来同住，速以大慈力摧破魔军，速断众生疑令生欢喜，速随胜解示现神变，速以种种妙法言辞净诸世间。】

【佛子，此菩萨摩诃萨复得十种法印，印一切法。】

普贤菩萨说：处在此三昧的菩萨摩诃萨还得到了十种法印，可以印一切法。

【何等为十？一者、同去、来、今一切诸佛平等善根，二者、同诸如来得无边际智慧法身，三者、同诸如来住不二法，四者、同诸如来观察三世无量境界皆悉平等，五者、同诸如来得了达法界无碍境界，六者、同诸如来成就十力所行无碍，七者、同诸如来永绝二行住无诤法，八者、同诸如来教化众生恒不止息，九者、同诸如来于智善巧、义善巧中能善观察，十者、同诸如来与一切佛平等无二。】

哪十种呢？第一，同去、来、今一切诸佛平等善根；第二、同诸如来得无边际智慧法身；第三，同诸如来住不二法；第四，同诸如来观察三世无量境界皆悉平等；第五，同诸如来得了达法界无碍境界，第六，同诸如来成就十力所行无碍；第七，同诸如来永绝二行住无诤法；第八，同诸如来教化众生恒不止息；第九，同诸如来于智善巧、义善巧中能善观察；第十，同诸如来与一切佛平等无二。

【佛子，若菩萨摩诃萨成就此了知一切世界佛庄严大三昧善巧方便门，是无师者，不由他教，自入一切佛法故；是丈夫者，能开悟一切众生故；是清净者，知心性本净故；是第一者、能度脱一切世间故；是安慰者，能开晓一切众生故；是安住者，未住佛种性者令得住故；是真实知者，入一切智门故；是无异想者，所言无二故；是住法藏者，誓愿了知一切佛法故；是能雨法雨者，随众生心乐悉令充足故。】

普贤菩萨说：佛子，若菩萨摩诃萨成就此「了知一切世界佛庄严大三昧善巧方便门」，就成为了无师者，不由他教，自入一切佛法；是丈夫者，能开悟一切众生；是清净者，知心性本净；是第一者，能度脱一切世间；是安慰者，能开晓一切众生；是安住者，未住佛种姓者令得住；是真实知者，入一切智门；是无异想者，所言无二；是住法藏者，誓愿了知一切佛法；是能雨法雨者，随众生心乐悉令充足。

【菩萨摩诃萨亦复如是，初始获得此三昧时，则得十种广大智藏。何等为十？一者、照耀一切佛刹智，二者、知一切众生受生智，三者、普作三世变化智，四者、普入一切佛身智，五者、通达一切佛法智，六者、普摄一切净法智，七者、普令一切众生入法身智，八者、现见一切法普眼清净智，九者、一切自在到于彼岸智，十者、安住一切广大法普尽无余智。】

菩萨摩诃萨刚刚获得此种三昧的时候，就能得到十种广大智慧宝藏。哪十种呢？第一，照耀一切佛刹的智慧；第二，知一切众生受生的智慧；第三，普作过去、现在、未来（三世）变化的智慧；第四，普入一切佛生身的智慧；第五，通达一切佛法的智慧；第六，普摄一切净法的智慧；第七，普令一切众生入法身的智慧；第八，现见一切法普眼清净的智慧；第九，一切自在到于彼岸的智慧；第十，安住一切广大法普尽无余的智慧。

【佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种最清净威德身。何等为十？】

菩萨摩诃萨安住在这种「了知一切世界佛庄严大三昧」，就又得到了十种最清净的威德之身。哪十种呢？

【一者、为照耀不可说不可说世界故，放不可说不可说光明轮；二者、为令世界咸清净故，放不可说不可说无量色相光明轮；三者、为调伏众生故，放不可说不可说光明轮；四者、为亲近一切诸佛故，化作不可说不可说身；五者、为承事供养一切诸佛故，雨不可说不可说种种殊妙香华云；六者、为承事供养一切佛，及调伏一切众生故，于一一毛孔中化作不可说不可说种种音乐；七者、为成熟众生故，现不可说不可说种种无量自在神变；】

第一，为照耀不可说不可说世界，而放不可说不可说光明轮；第二，为令世界全清净，放不可说不可说无量色相光明轮；第三，为调伏众生，放不可说不可说光明轮；第四，为亲近一切诸佛，化作不可说不可说身；第五，为承事供养一切诸佛，像下雨一样降下不可说不可说的种种殊妙香华云；第六，为承事供养一切佛，及调伏一切众生，于每一个毛孔中化作不可说不可说的种种音乐；第七，为成熟众生，示现不可说不可说种种无量自在神通变化。

这里又再一次的提到，为了成熟众生而显现不可说不可说种种无量的自在神通变化，还是在说神通。

【八者、为于十方种种名号一切佛所请问法故，一步超过不可说不可说世界；九者、为令一切众生见闻之者皆不空故，现不可说不可说种种无量清净色相身，无能见顶；十者、为与众生开示无量秘密法故，发不可说不可说音声语言。】

第八，为于十方种种名号一切佛所在的地方请问佛法，而一步就超过了不可说不可说的世界；第九，为令一切众生见到他、闻到他都不会空过，而显现不可说不可说的种种无量的清净色相之身，无能见顶；第十，为与众生开示无量秘密法，而发出不可说不可说的音声语言。

【佛子，菩萨摩诃萨得此十种最清净威德身已，能令众生得十种圆满。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨得到了这十种最清净的威德身之后，就能够让众生获得十种圆满。哪十种呢？

【一者、能令众生得见于佛，二者、能令众生深信于佛，三者、能令众生听闻于法，四者、能令众生知有佛世界，五者、能令众生见佛神变，六者、能令众生念所集业，七者、能令众生定心圆满，八者、能令众生入佛清净，九者、能令众生发菩提心，十者、能令众生圆满佛智。】

第一，能令众生得见于佛；第二，能令众生深信于佛；第三，能令众生听闻于法；第四，能令众生知有佛世界；第五，能令众生见佛神变；第六，能令众生念所集业；第七，能令众生定心圆满；第八，能令众生入佛清净；第九，能令众生发菩提心；第十，能令众生圆满佛智。

【佛子，菩萨摩诃萨令众生得十种圆满已，复为众生作十种佛事。何等为十？】

普贤菩萨说：使众生得到这十种圆满之后，还给众生作十种佛事，哪十种呢？

【所谓：以音声作佛事，为成熟众生故；以色形作佛事，为调伏众生故；以忆念作佛事，为清净众生故；以震动世界作佛事，为令众生离恶趣故；以方便觉悟作佛事，为令众生不失念故；】

分别是：以音声作佛事，为了成熟众生的缘故；以色相、形态作佛事，为了调伏众生的缘故；以忆念作佛事，为清净众生的缘故；以震动世界作佛事，为令众生离恶道的缘故；以方便觉悟作佛事，为令众生不失念的缘故；

【以梦中现相作佛事，为令众生恒正念故；以放大光明作佛事，为普摄取诸众生故；以修菩萨行作佛事，为令众生住胜愿故；以成正等觉作佛事，为令众生知幻法故；】

以梦中现相作佛事，为令众生恒处于正念的缘故；以放大光明作佛事，为普摄取众生的缘故；以修菩萨行作佛事，为令众生住于殊胜之愿的缘故；以成正等觉作佛事，为令众生知幻法的缘故；

【以转妙法轮作佛事，为众说法不失时故；以现住寿命作佛事，为调伏一切众生故；以示般涅槃作佛事，知诸众生起疲厌故。】

以转妙法轮作佛事，为众生讲法不失其时（就是在恰当的时候为众生讲法）；以现住寿命作佛事，为调伏一切众生的缘故；以示现般涅槃作佛事，了知所有众生起疲厌故（当众生对于自己有了一些疲厌之心，有点厌倦自己了，有点不耐烦了的时候，佛就示现般涅槃了）。

【佛子，是为菩萨摩诃萨第七了知一切世界佛庄严大三昧善巧智。】

佛子，这就是菩萨摩诃萨十大三昧当中的「第七了知一切世界佛庄严大三昧善巧智」。