【文殊禅七】第一期 01 下午（2021年05月31日）

15:20～16:20 打坐

打坐60分钟后……

今天，师兄们提供的问题很多很多……

刚开始打坐的时候，我先看到文殊菩萨示现成一个长头发的女子，长头发很长，而且都飘起来，就好像静电一样都飘在空中直直的，每一根头发都是直直的在空中……头发上面装饰的不是花朵，是一些很有科技感的像交通工具，感觉像外星球的交通工具，长头发上就是各式各样有科技感造型的那种交通工具（各式各样子的，应该是外星人的交通工具），这样示现了一下。

后来，文殊菩萨又把自己示现成一个很胖的菩萨，在我的对面坐着……穿着菩萨的这种装束，脸很圆、很胖，也不是特别帅，就是示现成这样一个装束。我在定里的感觉就是，好胖啊！就是这样感觉。

后来，他又示现为一个男子，光着头、光着膀子，踩在海面上（他就直接踩在大海上，但是他就站住了，他不会沉下去）；他的上半身前倾，平行于海面，两个胳膊伸起来（伸直）；他的背上、肩上踩了几个像夜叉鬼一样的是海里的怪兽，也是黑色装束的，一看是海里的，有点儿像夜叉鬼，那两个夜叉鬼的身上又踩了一些小的怪兽（是这样子的）。

我其实可能一开始想着这么多问题要问，觉得挺不好意思的，一开始没问。没问呢，就觉得好像文殊是不是闲着有点儿无聊？连着变化了三个形象，都好奇怪，我要是不问，他可能就一直示现神通。

我想：那还是问吧，就挨个地开始问问题。

一个是「地藏」群的管理员问的，说问问文殊菩萨（他）怎么样看待「地藏法门」。

文殊菩萨说：四个字——「了义法门」。就是很好，地藏法门是「了义法门」。你要是专修「地藏法门」，也能证解脱，也能像文殊一样这样自在。

然后，有一个师兄问：极乐世界是幻相，怎么办？文殊菩萨说：多打坐。

不是说不让你念佛了，而是说你一定要配合打坐。有时候，你念着佛，你自己在禅定中就能去到极乐世界，经常去，就觉得原来「往生」不是说死了之后才能去，我活着就可以去极乐世界。这个时候，你对于极乐世界会有全新的看法。而且在禅定中，我们不只可以去极乐世界，还可以去很多其他的佛国……眼界大开的时候，你的那种「偏执」就消失了，「智慧」就会增长。

为什么说有的师兄很精进（一心念佛，一部经诵到底），他还是有烦恼？因为智慧没有全开嘛，一定要多打坐！

这个是妙谛师兄问的：伊斯兰教和犹太教是怎么回事？他们的未来怎么样？

从文殊菩萨这儿学了一个新名词，他说：伊斯兰教和犹太教是「眼镜教」。什么意思呢？就是说，你要是不戴这个眼镜吧，看不清相关的那些东西；你戴上这个眼镜，能帮你开阔眼界、拓宽视野，多看到很多东西。但是，这个眼镜的镜片毕竟还是挡着你，让你和「实相」之间有距离。

他是这样去形容伊斯兰教和犹太教的，——叫「眼镜教」。就是说，对于拓宽人类的思路、开阔视野方面是有帮助的，但是也是不够了义的意思；到最终它会挡住你，使你隔着这个镜片不能直接触摸到「真相」了，是这样子的。要说有意义吗？也有一定的意义，但是最终还是形成了一种「障蔽」。

那么，伊斯兰教和犹太教的未来嘛，文殊菩萨说：总有戴眼镜的。就是说，这两个教不会消失，总有戴眼镜的（这样子的）。

妙谛师兄问的：基督教是不是真的出于佛教？

文殊菩萨说：耶稣是佛的一次试验。耶稣，他作为佛的分身，他是佛的一次试验（是这样子的）。也就是说，可以理解为基督教出自佛教，但是它是一个试验品，它不是一个完美的成品。

还有：耶稣消失的那几年是不是去学佛了？

文殊菩萨没有直接回答这个问题，但是他说：耶稣明白真理和爱，但是很多基督徒只明白基督教。意思就是说，耶稣他明白了真理和爱，他是一个践行者；但是那些教徒还是迷在那个宗教框架里了，并没有修成耶稣。这个是基督徒的遗憾，基督徒只是变成了教徒，并没有成为耶稣。

天国和佛国的区别是什么？哪个高？「天国」就相当于是佛教讲的「天界」，那肯定天界是低于佛法界的（是这样子）。

道教和佛教的关系的话，因为前面文殊也讲了：老子其实就是文殊菩萨，道教也相当于是佛的一次尝试（一个试验），是这样子的。所以在「根」上是一个，但是在「相」上是有一定差异的。

有的师兄问：怎样发现外星人？文殊菩萨说：「人」就是外星人（人其实就是来自外星的）。

还有人问：怎样治疗癌症？文殊菩萨说：不吃肉、不嗔（不嗔恨）。你不吃肉，也不嗔恨，就几乎不可能得癌症。

还有一个师兄说：有一次，看到自己是观音的形象坐在莲花上，一个佛提醒她不要乱用法力。这个师兄就问，她跟观世音菩萨的因缘。

那么，这个其实就不用文殊回答，大家都知道，就是你相当于是观音的分身，做过观音。

关于怎么样用法力，什么时候用法力，文殊菩萨说：一佛一个角度。就都是佛，他可能给你支的招也是有差异的。比如说：同一个问题，你让地藏菩萨答，你让文殊菩萨答，可能得到的答案也是不一样的，可能都是让你有那种茅塞顿开的感觉，但是他那个启发你的角度是不同的。

有一个师兄说：西南地区有一种说法，说现在是「白阳时期」，很多人都在学「弥勒大法」。

文殊就说：各择有缘（就是各自选择自己有缘的法，是这样子）。

还有一个师兄问了一个比较天真的问题：文殊菩萨是不是喜欢她？

这个其实就不用文殊菩萨答，我们都能答。因为佛菩萨看众生就像自己的孩子一样，就算你不喜欢他，他都喜欢你；你喜欢他，他就更喜欢你。

还有个别师兄问了一些比较敏感的政治问题和经济问题，牵扯到一些很有名的现在还在世的一些人物，出于一些弘法安全方面的考虑，这些问题我们就暂时先不回答。如果这个师兄依然很好奇的话，你就可以念着某个佛的名号，或者念着某个菩萨的名号去打坐，在禅定中你就会知道的。

还有个师兄问：关于双子座、天蝎座，修行方面要注意哪些问题？

文殊菩萨说：不要只执著这一世你是什么星座，因为你无量世可能什么星座都做过。所以，不要执著那些「框架」，还是要深入禅定去实修。不管你是什么星座，你要想见「真理实相」，都是要打坐，要修禅定的。

关于抄经或者诵咒的遍数问题，并不是说数量一定要达到多少就会有效，但是它会有一个爆破点。比如说，我们念着佛名号入定，也是这样子的。您念一声、两声可能不入定，念到第七声、第八声入定了；有的时候念到第二十声入定了；或者说，你念到第三声、五声就入定了，对吧？你要达到那个「爆破点」，那个爆破点的到来很重要，而不是说我一定要诵多少遍。遍数不重要，那个「爆破点」重要，大家明白吗？所以，这个是因人、因时而异的，同一个人在不同的时间上座，他念佛念几声能入定也是不一样的。

有一个师兄说，他特别想修成九华山的肉身菩萨。文殊菩萨说：太著相！就算你曾经是九华山的肉身菩萨，你也不要执著再次成为他，见「真理实相」比成为肉身菩萨更重要！

所以，我们也不要执著我一定要有舍利子，我一定要金刚不坏，我一定要肉身不腐……不要执著这些，你见到「真理实相」没有？

上次一个师兄问：西藏很多大师虹化了，是不是代表成佛了？不一定。「虹化」，就是说我们密集地念经、诵咒达到一个很殊胜的频率，那个时候无常来了，你可能就显一些光之相，甚至显一种虚空相。但是那个时候你可能生天，当然可能做菩萨、做佛，也有可能成妖、成魔……所以，大家还是要瞄准「真理实相」去用功。

在参文殊之前，我们刚参完地藏菩萨，我们要深深地记得地藏菩萨对我们的叮咛——「入禅定、入实相」。

那么，文殊菩萨一直在强调的「真相」。他强调的是「真相」，其实也就是「实相」的意思喽（他喜欢用「真相」这个词）。你怎么见，不也还是得深入禅定吗？

在我们离开地藏菩萨，准备要参文殊的时候，地藏菩萨给了我们两个字——「认真」（大家也记得）。

我后来在群里讲，我说：「认真」，仔细品味一下这两个字的内涵——只认真理实相，认识真理实相，认清真理实相，这就是「认真」。

所以，地藏菩萨和文殊菩萨之间，你看：地藏那儿总说「实相」，然后他一说，你参文殊的时候——「认真」（你到文殊那儿认清真相去）！你看，这样过渡多么自然，菩萨与菩萨之间这种默契。

来到文殊这儿就少讲那些「相」上的东西，要多想想「真」这里的东西。那怎么见真呢？「禅定」肯定是不可少的！

还有一个学生家长说：觉得自己的孩子成了学习和考试的机器了，也没有时间提升文化素养、精神水平之类的，问文殊菩萨。

文殊菩萨的意思就是：你已经知道孩子沦为「机器」了，为什么不让他成为「活人」呢？

这个大家就要仔细想一想了，我们希望孩子成为什么样的人。当然，生活是很现实的，孩子要想毕业后找到好工作，他一定要有一段时间成为学习机器。在这个过程中，你要把你觉悟的思想和理念贯彻给他一些，让他即便是在这个过程中比较苦，但他知道他为的是什么，而且他知道，他来到这个世界上是有目的和意义的。这个目的和意义不仅仅是考高分、找工作……而是为了「清醒」、「觉悟」和「快乐」……

还有一个师兄问：「南无阿弥陀佛」一句佛号念到底，是不是能够成佛？

文殊说：一句佛号念到底也能实现一种爆破，但是「广学多闻」和「禅定」，依然不可缺少。

你能实现一种「爆破」，但是你只靠一句佛号，你跟那广学多闻的比一比，你的智慧肯定是欠缺的；你跟那整天打坐的比一比，你的智慧更是欠缺的。所以，为了实现爆破，你专修一句佛号、一句咒语这都是没有问题的，但是，一定不能放弃广学多闻，这也是释迦佛一直强调的。

还有师兄问：「本初佛」和「法身佛」的关系。文殊说：「本初佛」就是「法身佛」。

还有个师兄说：怎么样学好先天梵文？总感觉无从下手。

因为「梵文」是大梵天王创造的，这个师兄你在网上搜一些跟大梵天王有关的资料，看一看他的形象，甚至可以描绘一下他的形象，打坐的时候忆念着「大梵天王」，一直感动到他亲自来教你。因为梵文是大梵天王创造的，他手把手亲自教你肯定学得很快。

还有一个师兄，她妈妈做过几年的药供和施食（这是给鬼道众生的），她怀疑自己做得可能不够好，后来自己身体又很糟糕，是不是这些鬼附到他身上了？

这个事情，文殊菩萨的建议跟我们的也是一样的：就是多诵「大光明咒」，因为「大光明咒」可以超度一切众生。你总是给他们施食，确实会建立一些缘。

还有就是：在寺院为亡者超度，是不是有意义？是真的很有用！

还有师兄问：抽烟的人有什么果报？「现世报」，伤自己的身体，看看那个吸烟者的肺都黑成什么样子了，这是现世报；那么，「来世报」呢，就容易去鬼道（吸烟的人比较容易去鬼道）。

还有个师兄问：受「四皈依」是不是如法？要是我们按照佛经讲，那肯定是不如法。

文殊菩萨是这样讲：只要能够帮你见真理实相，你受几皈依无所谓。但问题在于，人容易被「人」影响，所以，最好不要把「人」放在「佛」的前面。

就是说，那个上师他真成佛了吗？不一定。但你要把他都放在佛的前面了，把他推崇到那么高，你容易被他洗脑，被他奴役，你甚至会忽视了「佛、法、僧」，只重视你的上师……这样就导致你会偏离真理实相。所以，尽量不要把人放在佛的前面。其实，也就是说，暗指「四皈依」还是不太科学的，还是不太合理的。

然后，这个师兄说：前几天在梦里，有个人让他说点儿吉祥话，然后送给他了一颗宝珠。

那个梦里的是菩萨喽，菩萨有时候在梦里启发、教导众生。「多说吉祥话」，就是让我们要经常讲善语，这也是一种修行，多说好听的吉利的话。

这个问题是有三个师兄在问：念咒是不是一定要念梵语？文殊菩萨说：你想着咒语的「效用」，至心地去念，念什么文字、哪国语言都不重要，你要想着那个「效用」。

比如说：你希望一个人健康，你要想着他已经健康，然后就给他诵咒，你用中文版或者梵文版都是可以的，但是，你要观想他已经好了（已经健康了）。

因为，所有的语言都是输入的信息设定和程序，你给它设定健康的程序，这个代码已经不那么重要了，但是这个程序一定是导引向健康这个目标的，那个目标点很重要。你总是想着这个人的病、想着他疼……你去念，念哪个也不好（是这样子）。就是说，「正向信息的输入」是个关键。

还有师兄问：《楞严咒》的版本网络上那么多，选哪一个？

文殊就说：其实差异并不大，选自己最爱念的《楞严咒》的版本就可以了（自己最爱念的就可以了），不一定中文、梵文，也不一定哪个法师的。

最后一个问题：一个师兄想投资冷饮业（就是做奶茶），问是善业还是恶业。这肯定属于「正命」了，做奶茶还可以的。

我们知道，在这个「相」的世界，也没有绝对的不杀生。有人说，奶类制品（它）也是牵扯到牛和羊的一些恶劣的生存环境，又是安全问题……你要想那么多就是饭也别吃了，因为米和面也会生虫的。

我们也知道，很多经典中都讲，佛陀住世的时候是服用奶类制品的。比如说：奶和奶酪，或者乳粥，然后，蜂蜜加水稀释后……佛和佛弟子也是会服用的。大家明白这一点就可以了。

其实，想想地藏菩萨的教导，这些生活的细节也不是那么重要，关键我们有什么「性」最重要！我们有人性、鬼性、佛性、天人性、修罗性……还是什么「性」，这个「性」是最重要的！