我们继续来到释迦牟尼佛的定中……此时在「他化自在天王」的摩尼宝藏殿，在释迦牟尼佛面前围绕着无量的大菩萨，作为上首的是金刚藏菩萨。【尔时，金刚藏菩萨说此菩萨十地名已，默然而住，不复分别。】上节课提到了，金刚藏菩萨准备给大家讲说菩萨摩诃萨的「十地」，但是刚把「十地」的名号讲完，金刚藏菩萨就沉默了（不再讲话），不再分别。【是时，一切菩萨众闻菩萨十地名，不闻解释，咸生渴仰，作如是念：何因何缘，金刚藏菩萨唯说菩萨十地名而不解释？】这个时候，与会的一切菩萨大众们，仅仅是听闻到了菩萨摩诃萨「十地」的名号，却听不到任何的解释，大家都生出了渴仰之心（都非常希望金刚藏菩萨能够详细地讲一讲，「十地」的每一地具体是怎么回事）：为什么仅仅讲了名号，就不再做解释了呢？【解脱月菩萨知诸大众心之所念，以颂问金刚藏菩萨曰：】这个时候，解脱月菩萨了知了与会的所有大众内心的想法，他就用一个偈颂去询问金刚藏菩萨说：【何故净觉人，念智功德具，说诸上妙地，有力不解释？】为什么已经获得了清净正觉的人——伟大的金刚藏菩萨，您一直怀着正念，具备一切智慧、具备所有的功德；您为什么仅仅讲了一下菩萨摩诃萨「十地」的名号，就不再详细地解释解释呢？【一切咸决定，勇猛无怯弱，何故说地名，而不为开演？】伟大的金刚藏菩萨，您要了解，与会的一切大众都是上根利器，都已经证得了究竟的智慧；在修法上，他们非常勇猛精进，没有任何的怯弱（他们确实是真正的载法之器，堪受大法）；为什么您仅仅讲了「十地」的名号，却不给大家详细地开示讲说呢？【诸地妙义趣，此众皆欲闻，其心无怯弱，愿为分别说！】解脱月菩萨恳求道：「十地」的每一地都充满着极其微妙的法义（「义趣」，就证明法义其实是非常吸引人的，是引人入胜的）；与会的所有大众都想要听一听「十地」的每一「地」到底是怎么回事；与会的所有听众都准备好了，他们的内心没有任何的怯懦和软弱；伟大的金刚藏菩萨，请您给大家仔细地分别讲说一下吧！【众会悉清净，离懈怠严洁，能坚固不动，具功德智慧。】
伟大的金刚藏菩萨，您看一下吧，与会的大众们是多么清净啊！他们离开了所有的懈怠，如此地庄严、圣洁；他们的心能够坚固不动；他们具足了功德和智慧（可以说，与会的这一切大众，都是值得听您讲法的真佛子啊）。【相视咸恭敬，一切悉专仰，如蜂念好蜜，如渴思甘露。】解脱月菩萨非常有文采，非常诚挚，说：伟大的金刚藏菩萨，您看看吧，与会的这一切圣众，他们相互看待对方的时候，都是如此地充满着恭敬心；此时，这所有的一切大众都专心地仰望着您，就好像蜜蜂惦念着上好的蜂蜜一样，就好像饥渴的人渴望能够拥有美好的甘露一样（大家是如此认真地、虔诚地期待着您的讲法呀）。【尔时，大智无所畏金刚藏菩萨闻说是已，欲令众会心欢喜故，为诸佛子而说颂言：】这个时候，充满着大智慧的、无所畏惧的金刚藏菩萨，听闻了解脱月菩萨如此虔诚的祈请之后，想要令与会的大众内心都能欢喜，他就给诸位佛子讲说了一个偈颂：【菩萨行地事，最上诸佛本，显示分别说，第一希有难。】金刚藏菩萨说：《华严经》前面已经讲过了「十住」、「十行」、「十回向」，可能大家听的时候总是在感慨不可思议！此时要讲的「十地」，是最上的诸佛根本（成佛就靠它了）——核心的核心；如果说把这最上的诸佛根本都显示出来，给大家都分别讲说清楚，这是第一稀有之难事啊——非常难！【微细难可见，离念超心地，出生佛境界，闻者悉迷惑。】「十地」境界真的不好讲，因为这境界非常的微细，并不是一般人能够窥见的；可以说「十地」境界是离开了凡夫心念的、超越了凡夫心地的，就是这样才能够出生佛的境界；所以，如果说根性达不到的话，听闻「十地」的解释，可能越听越迷惑了。【持心如金刚，深信佛胜智，知心地无我，能闻此胜法。】
到底什么样的众生才可以听闻菩萨的「十地」境界呢？
金刚藏菩萨说：只有那些心像金刚一样不动的，深深地相信佛那殊胜智慧的，了知「心地无我」是怎么回事的，只有这样的圣众才能够听闻最殊胜的「十地」之法。也就是说，你想听「十地」的内容（并且）听懂的话，最好已经有一定的学佛基础了（有一定的理论基础和修行基础），明白什么叫「心如金刚」，什么叫「心地无我」。
【如空中彩画，如空中风相，牟尼智如是，分别甚难见。】金刚藏菩萨说：就好像在空中画彩画，非常困难，对不对？（在虚空中作画，你怎么作呢？颜料铺向哪里呢？运笔运在哪里呢？）又好像空中的风相——了不可得，伟大的释迦牟尼佛，他的智慧就是这样的，如果你总是取「相」分别的话，你很难理解释迦牟尼佛的智慧。【我念佛智慧，最胜难思议，世间无能受，默然而不说。】金刚藏菩萨说：其实，我主要是考虑到释迦牟尼佛的智慧太殊胜、太难思议了！世间一般众生没有办法领受佛的智慧，所以我才沉默，不想讲这些。【尔时，解脱月菩萨闻是说已，白金刚藏菩萨言：佛子，今此众会皆悉已集，善净深心，善洁思念，善修诸行，善集助道，】这个时候，解脱月菩萨听金刚藏菩萨这么说，就对金刚藏菩萨说：佛子，您看一下，今天聚集到释迦佛周围的这些圣众们，他们都有着极善的清净心；他们的心非常的深邃、非常的明洁；他们的每一个思想、念头都是极善的，都是清净的；他们平常修得也特别好，善修种种圣行，善于积集助道之法。【善能亲近百千亿佛，成就无量功德善根，舍离痴惑，无有垢染，深心信解，于佛法中不随他教。】这些圣众们经常亲近百千亿佛（也是见过大世面的），得到过百千亿佛加持的；与会的圣众们成就了无量的功德善根，舍离了愚痴和迷惑；他们的内心没有垢染，他们的深邃之心怀着对于佛法的正信和正解，在纯正的佛法中修行，不会人云亦云得像墙头草一样摆来摆去。【善哉！佛子，当承佛神力而为演说，此诸菩萨于如是等甚深之处皆能证知。】
所以说，伟大的金刚藏菩萨，佛子，承佛神力的加持，您就给大家讲说一下吧，使得与会的所有大菩萨，对于这甚深的佛法能够得证、能够得知。接下来，解脱月菩萨真的是非常虔诚，想要重新强调一下他刚才讲过的话，就又讲了一个偈颂说：【愿说最安隐，菩萨无上行，分别于诸地，智净成正觉。】伟大的金刚藏菩萨，请您给大家讲解一下这最安隐的菩萨无上之境界（十地）吧！「十地」的每一「地」到底都是什么样的表现，请您给大家讲一讲吧！相信在您讲法的过程中，在智慧和清净的洗礼下，无量菩萨都会修成正觉的。【此众无诸垢，志解悉明洁，承事无量佛，能知此地义。】您不要再担心了，与会的所有圣众没有任何垢染，志向明确，理解力也是一流的；他们的内心光明而圣洁，他们曾经辅助无量佛做过事情，他们真的能够听懂「十地」的含义。【尔时，金刚藏菩萨言：佛子，虽此众集善净思念，舍离愚痴及以疑惑，于甚深法不随他教；】这个时候，金刚藏菩萨说：佛子（解脱月菩萨），虽然正如您所说，与会的这一切圣众心是集善的、非常清净，每一个思想和念头都是清净的、都是善的；他们舍离了愚痴和所有的疑惑，能够领受甚深佛法，不会随意摇摆自己的思想。【然有其余劣解众生，闻此甚深难思议事，多生疑惑，于长夜中受诸衰恼。】但是我也确实知道，与会的听众当中还有一部分理解力稍微差一点，听到「十地」这甚深难以思议的事，他们会生出很多的疑惑，这些疑惑使得他们在长夜中受种种衰恼（长夜，形容无明）。因为，本来这些个别众生理解力就差，智慧没有打开，他们再听到这么难懂的法，对他们来讲并不是真正的利益，可能给他们带来很多的烦恼。
这个时候，金刚藏菩萨想要重新强调一下自己的意思，就讲了一个偈颂：【虽此众净广智慧，甚深明利能决择，其心不动如山王，不可倾覆犹大海。】虽然与会的圣众大部分都非常清净，具足了深广的智慧；他们的心非常深邃，诸根明利，能够领受究竟的法义；他们的心不动就像山王一样，他们不可倾覆就像大海一样。没有谁说，我可以把大海像一盆水一样倾倒（把这水倒出去，不可能），大海就安安稳稳地在那里，不可倾动！
【有行未久解未得，随识而行不随智，闻此生疑堕恶道，我愍是等故不说。】虽然大部分的圣众都像山王、都像大海，但是确实有一部分人修行时间还不够长，理解力还没有上来；他们平常是随着识而行（随着业识而行），甚至跟着感觉走；他们不是随着智慧而行，他们的心谈不上明觉；他们要是听闻了「十地」之法，可能会生起疑惑之心（怀疑之心），甚至堕到恶道去。我不想让他们造业，所以暂时还不想讲「十地」。【尔时，解脱月菩萨重白金刚藏菩萨言：佛子，愿承佛神力分别说此不思议法，此人当得如来护念而生信受。何以故？】接下来，解脱月菩萨就再一次地请求金刚藏菩萨说：佛子，希望您能够承佛神力的加持，仔细地分别讲述一下「十地」这不可思议之法；在佛的护念之下，我相信，就算那一部分根性达不到的众生，靠着佛力加持，也能够生起信心，也能够能够领受一定的法义。为什么这样讲呢？解脱月菩萨说：您要知道，金刚藏菩萨，在您讲说「十地」的时候，一切诸佛都会护念您的，因为这是佛经常讲的法。您在讲说「十地」内容的时候，一切佛会护念的，佛也会加持那些根性不足的众生的。当得到了一切佛的加持和护念，与会的菩萨们对于「十地」这智慧境界能生起更强烈的勇猛心。为什么呢？因为「十地」等于是成佛的基础，这是菩萨的最初所行——真正的道路从「十地」才开始，从这里去成就一切诸佛法。【譬如书字、数说，一切皆以字母为本、字母究竟，无有少分离字母者。】
解脱月菩萨说：伟大的金刚藏菩萨，就好像我们看的书，上面充满了各种文字；我们学的数学，里面充满了种种的数字、公式……书里的种种字（再长的文章）都是以字母为根本，以字母为究竟的；再长的文章，它的最小单位不都是字吗？再难算的数学，它的基本单位也是一个个数字嘛。【佛子，一切佛法皆以十地为本，十地究竟修行成就，得一切智。】解脱月菩萨说：伟大的金刚藏菩萨，佛子，一切佛法都是「十地」为根本的，靠着「十地」才能修行成就，得证一切智。【是故，佛子，愿为演说！此人必为如来所护，令其信受。】所以，佛子，请您讲说吧！我相信，那些根性不足的众生也会得到佛的护念的；佛力加持他，他能够生起真正的信心和理解力，他能够领受您所讲的法。接下来，解脱月菩萨想要重新强调一下自己的意思，就讲了一个偈颂说：【善哉佛子愿演说，趣入菩提诸地行！十方一切自在尊，莫不护念智根本。】极善的佛子（金刚藏菩萨），请您给大家讲说吧，在您的讲说过程中，可能很多菩萨都能够趣入到菩提（觉悟）的种种境界当中了（趣入到十地了）！要知道，十方的一切佛都会护念一切智的根本（护念「十地」）的。【此安住智亦究竟，一切佛法所从生，譬如书数字母摄，如是佛法依于地。】「十地」太重要了！
只有安住在「十地」这样的智慧中，才能够达至究竟；一切佛法都是从「十地」这里生的，这里是一切佛法的根本哪！就好像一本书里，不管有多少的文章，它的根本都是那些字母一样，佛法就是依着这「十地」而生的……【尔时，诸大菩萨众一时同声向金刚藏菩萨而说颂言：】这个时候，与会的所有菩萨大众们，同一时间、同一种声音向金刚藏菩萨祈请说：【上妙无垢智，无边分别辩，宣畅深美言，第一义相应。】
所有菩萨们一起在赞美金刚藏菩萨，说：伟大的金刚藏菩萨，您拥有上妙的、无有任何垢染的智慧；您有无边的辩才，可以分别讲说清楚一切；您宣畅着深美的言音，与第一义一直相应。【念持清净行，十力集功德，辩才分别义，说此最胜地。】伟大的金刚藏菩萨，您怀着正念，一直修持无比清净的圣行；您已经具足了佛的十力，您已经圆满积集了所有功德；您的辩才足以分别清楚一切法义，请您讲一下吧，最殊胜的「十地」到底是怎么回事。【定戒集正心，离我慢邪见，此众无疑念，惟愿闻善说！】我们与会的所有大众们一直处在禅定状态中，可以说，在戒行上没有什么欠缺，我们一直能够安处在正心、正念；我们离除了所有自我的骄慢，离除了所有的邪见；与会的所有大众没有任何的怀疑之心，只是希望伟大的金刚藏菩萨，您给我们讲说一下这「十地」境界！【如渴思冷水，如饥念美食，如病忆良药，如蜂贪好蜜；我等亦如是，愿闻甘露法！】就好像渴了很久的人盼望着喝点冷水一样，就好像饥饿了很久的人贪念着美食一样，就好像病了很久的人渴望良药一样，就好像蜜蜂贪恋好蜜一样；我们这所有大众们是如此渴慕地听您讲说这「十地」甘露之法！【善哉广大智，愿说入诸地，成十力无碍，善逝一切行！】伟大的、极善的金刚藏菩萨，您具足极为广大的智慧，希望能够在您的讲法过程中，我们契入到「十地」的每一地，成就佛一般的十种神力和无所障碍；希望在您讲法的过程中，我们能够渐渐像佛一样，获得极善的、美好的解脱，能够行佛所行的一切殊胜之行！因为「十地」非常重要，所以金刚藏菩萨一直在卖关子：解脱月菩萨反复祈请，到最后，与会的所有大菩萨，同时发出声音向金刚藏菩萨祈请，请他讲说「十地」境界……
在漫长的八十卷《华严经》的学习过程中，我们的思维就可以暂时卡顿一下、等待一下……整部的《华严经》波澜壮阔、精彩纷呈，情节上也是起起伏伏、起承转合，巧妙无比……
这节课听到现在，我们什么也没听到，因为金刚藏菩萨并没有讲说「十地」。他反复强调「十地」的重要性，就是不给大家讲；与会的大众很着急，但就是听不到。就这样地调动大家的热情，也激起大家的好奇心，这样与会的大众就能够在听法的时候，听得更为认真了。
这是非常诙谐有趣的《华严经》——诸经之王！
此时，是在欲界第六层天——他化自在天（这是欲界的最高处），我们看看，在欲界的最高处，圣众们都在为什么而着迷：早已经不是五欲六尘了，他们早已经证得或者了知「诸法无我」了；他们着迷的全是「智慧」——唯有「智慧」！
好，先到这里。到下节课，我们就能够听到正式的「十地」内容的讲解了——非常期待！
感谢本师释迦牟尼佛！
感谢这传奇一般的《大方广佛华严经》！
《华严经》的吸引力将亘古而不绝……
