《华严经》084（第二六卷）十回向品 第二十五之四（下）

我们继续回到兜率陀天，此时，金刚幢菩萨正在给大家讲解菩萨摩诃萨十回向当中的第六「随顺坚固一切善根回向」。

上节课提到，化现为转轮圣王的这些大菩萨们，广泛地布施了种种的车乘（交通工具）之后，就作这样的回向：

【愿一切众生乘于大乘无所障碍，究竟成就一切智道。】

布施这么多种交通工具，是希望一切众生都能够行大乘解脱道，无所障碍，究竟成就一切智之道。

【愿一切众生悉得上于一切智乘，至安隐处无有退转。】

也是愿一切众生都能够上于一切智之乘——都能够归到佛位，到达安隐之处，不再退转。

【愿一切众生知如实行，随其所闻一切佛法，皆得究竟，永无忘失。】

这些转轮圣王大菩萨布施完交通工具之后，也「愿一切众生了知如实之行，随其所闻一切佛法，皆得究竟，永无忘失」。希望一切众生都了知到底该怎样「如实而行」，什么是那个「实」呢？那个「真谛」、本来面目是「实」。

【愿一切众生普为诸佛之所摄受，得无碍智，究竟诸法。】

这些转轮圣王大菩萨也希望，一切众生普遍地被诸佛所摄受，得到无有障碍的智慧，究竟诸法。

【愿一切众生得无退失自在神通，所欲往诣，一念皆到。】

也愿一切众生得到不会退失的自在神通（又是祝福众生有神通了），希望众生得到不会退失的自在神通，想去哪里，一念就到了。

【愿一切众生往来自在，广行化导，令住大乘。】

愿众生有神通的目的，是希望他度众生更方便，而不是光玩儿，希望众生到到处处地去化导众生，让众生安住于大乘。

【愿一切众生所行不空，载以智乘到究竟位。】

处在第六回向位的这些菩萨摩诃萨，向众生布施完交通工具之后回向，也愿一切众生所行不空，「载以智乘到究竟位」，希望众生所做的一切都不会白费，能够乘着智慧的交通工具到达究竟之地。

【愿一切众生得无碍乘，以无碍智至一切处。’】

也希望一切众生得到无有障碍之乘，就是说修行了（liǎo）无障碍，非常顺畅，以无有障碍的智慧，到达一切处。

【是为菩萨摩诃萨施善知识种种车时善根回向，为令众生功德具足与佛菩萨等无异故。】

以上就是转轮圣王大菩萨向善知识布施种种车的时候，所作的善根回向，目的是希望众生功德具足，与佛菩萨平等，没有任何差异。

【佛子，菩萨摩诃萨以众宝车布施僧时，起学一切施心、】

接下来又讲，这些转轮圣王大菩萨，把各种宝车布施给僧人的时候，他们是什么样的心态呢？「起学一切施心」，布施给佛了，也布施给善知识了，这里讲布施给僧人（出家人），布施给出家人的时候，就想着，我要学一切种布施，我不能遗漏了僧人。

【智善了心、净功德心、】

而且，这些大菩萨可能接近僧人，就会更了解僧人，在这方面的智慧就会增加；而且，他们会觉得僧宝很清净，向僧宝作布施，可以清净自己的功德心，更加无所求。

【随顺舍心、】

当然，他们这些转轮圣王大菩萨，也是布施习惯了，看到谁都想布施，看到出家人就更想布施了，所以随顺着这种大舍之心，就布施了。

【僧宝难遇心、】

而且他们也知道僧宝难遇，不知道一万个人里有没有一个人会出家，这个比例还是很小的。

【深信僧宝心、】

而且这些转轮圣王大菩萨，他们还是对于僧宝怀有深刻的信心的。

【摄持正教心，】

这些转轮圣王大菩萨向僧宝布施这些宝车的时候，也想着：我要帮助他们摄持纯正的诸佛正教。

【住胜志乐，得未曾有，】

而且，这些转轮圣王大菩萨们，在向众多的僧宝布施宝车的时候，也会非常的快乐，住于殊胜的志向和爱乐，那种快乐，难以形容。

【为大施会，出生无量广大功德，深信佛教不可沮坏。】

这些转轮圣王大菩萨，他们有的时候会开很大的布施法会，广泛地向到到处处的僧人作布施，这样就出生了无量的广大功德，他们深信佛教是不可沮坏的——有这么多的僧人在传承正法，正法怎么会灭，是吧？

【以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生普入佛法，忆持不忘。愿一切众生离凡愚法，入贤圣处。愿一切众生速入圣位，能以佛法次第开诱。】

然后，他们以种种善根这样回向：愿一切众生普入佛法，忆持不忘，希望一切众生都能够亲近佛法，都能够记住、能够受持，不会忘记。愿一切众生离开凡愚之法，入到贤圣之处，愿一切众生速入圣位，能以佛法次第地去开发诱导众生。

【愿一切众生举世宗重，言必信用。】

愿一切众生「举世宗重，言必信用」。这句话挺重要的。希望一切众生都得到世间所有人的恭敬和尊重。「言必信用」，非常讲信用，承诺的事儿一定办到。

【愿一切众生善入一切诸法平等，了知法界自性无二。】

这些转轮圣王大菩萨，也愿一切众生善入一切诸法平等，了知法界自性无二。入到一切诸法平等，要是证了法身，是真觉得都平等，看哪儿都是自己；也知道整个法界与自性是「无二」的，法界无论从「空」上讲，还是从「有」上讲，祂与我们的自性都是无二的。

【愿一切众生从于如来智境而生，诸调顺人所共围绕。】

愿一切众生从于如来的智慧境界而生，被所有调顺人所共围绕。就是说，希望一切众生都证得佛的境界了，周围都是圣众，都是爱乐佛法的，围绕着这些证得佛位的众生。

【愿一切众生住离染法，灭除一切烦恼尘垢。】

这些转轮圣王大菩萨，向僧宝布施了交通工具之后，也是回向，愿一切众生住于离开染欲之法，灭除一切烦恼尘垢。如果你对于「五欲六尘」都没有沾染，没有执著，你绝对没有烦恼尘垢，这是必然的。

【愿一切众生皆得成就无上僧宝，离凡夫地，入贤圣众。】

愿一切众生都能够成就无上僧宝，离凡夫之地，入到贤圣众的行列里（「僧」意味着解脱，也意味着传承正法）。希望一切众生都能够解脱，都能够传承正法，不再当凡夫了，成为贤圣者。「凡夫」这个词，毕竟是个贬义词，希望我们都能成为贤圣者。

【愿一切众生勤修善法，得无碍智，具圣功德。愿一切众生得智慧心，不著三世，于诸众中自在如王。】

愿一切众生勤修善法，得到无有障碍的智慧，具足神圣的功德。愿一切众生得到智慧心，不著（过去、现在、未来）三世，希望一切众生在所有大众中，自在得就像国王一样。

【愿一切众生乘智慧乘，转正法轮。愿一切众生具足神通，一念能往不可说不可说世界。】

愿一切众生乘着智慧的交通工具，乘着智慧之乘，转正法轮（讲说正法）。愿一切众生具足神通（还是祝福众生有神通），希望众生一念之间就能赶往不可说不可说的世界。

【愿一切众生乘虚空身，于诸世间智慧无碍。】

这里，转轮圣王大菩萨也愿一切众生乘着虚空之身，在整个的三界六道的世间智慧没有障碍。「虚空之身」，其实就是「法身」。

【愿一切众生普入一切虚空法界诸佛众会，成就第一波罗蜜行。】

这里讲的还是愿一切众生有神足通，能够去到虚空法界诸佛开的任何的法会，而且修得特别好，在修「六度」（六波罗蜜）方面排第一，那意味着即将成佛了。

【愿一切众生得轻举身殊胜智慧，悉能遍入一切佛刹。】

这里还是「神足通」，希望一切众生身体非常的轻盈虚透，拥有这种「清虚之身，无极之体」，拥有殊胜的智慧，能够周遍地入到一切佛国。

【愿一切众生获无边际善巧神足，于一切刹普现其身。】

这里是「神足通」，再加上「无量分身」的能力。希望一切众生获得没有边际的、善巧的「神足通」，哪里都能去，在一切世界普遍地显现他的身形。这里就有两重含义了：我可以任意飞到任何一个世界，或者说，我可以同时化现无量身在所有的世界。

【愿一切众生得于一切无所依身，以神通力如影普现。】

——还是神通。

希望众生得到「一切无所依之身」，其实就是「金刚之身」，也是「法身」的意思。法身彻底无所依，又到处遍在；希望众生有「神通力」，像影子一样，想在哪儿现化就在哪儿现化。

【愿一切众生得不思议自在神力，随应可化，即现其前，教化调伏。】

愿一切众生得到不可思议的「自在神通之力」，根据需要，化现什么都可以，如果哪里有需要被度的众生，我立刻现化在他的面前，去教化调伏他。

【愿一切众生得入法界无碍方便，一念遍游十方国土。’】

这里讲的其实还是「神足通」，希望一切众生拥有着入法界的、无有障碍的方便，一念之间可以周遍地游历十方世界，这不都是「神足通」吗，是吧？

【是为菩萨摩诃萨施僧宝车善根回向，为令众生普乘清净无上智乘，于一切世间转无碍法智慧轮故。】

那么这样回向的目的，也是希望众生能够「普乘清净的无上智之乘，于一切世间转无有障碍的法智慧轮」，就是希望众生成佛，拥有清净的无上智慧，在到到处处去讲法，展现他无有障碍的智慧。

【佛子，菩萨摩诃萨以众宝车布施声闻、独觉之时，起如是心，所谓：福田心、尊敬心、功德海心、能出生功德智慧心、】

接下来，金刚幢菩萨又讲，菩萨摩诃萨（这些化现成转轮圣王的大菩萨），有的时候也向声闻、独觉乘布施宝车，在布施这些宝车的时候，他们生起这样的心：就是认为虽然声闻乘、独觉乘还没有究竟成佛，但毕竟也解脱于六道了，也是众生的福田；对他们其实也是很尊敬的；也觉得声闻乘、独觉乘的圣者也是众生的功德之海；而且他们也是能够出生种种功德智慧的。

【从如来功德势力所生心、】

这些转轮圣王大菩萨向声闻、独觉作布施的时候，也会想到，这些声闻乘、独觉乘也是如来座下的神圣弟子（都是修得不错的呀，人家先解脱了），所以看着这些佛陀优秀的弟子，也会想到佛的功德是无量的。

【百千亿那由他劫修习心、能于不可说劫修菩萨行心、】

而且看到这些声闻乘和独觉乘的圣者，转轮圣王大菩萨也会想：这些圣者过去可能也修了很久，有的甚至修了百千亿那由他劫了，所以我要尊重他们；而且，这些声闻乘、独觉乘的圣者有很多也在行菩萨道，他们是一些菩萨化现成声闻乘、独觉乘，去度相应根性的众生。

【解脱一切魔系缚心、摧灭一切魔军众心、慧光照了无上法心。】

而且这些声闻乘、独觉乘的圣者，毕竟也是解脱了一切魔的系缚了；也能够摧灭一切魔王的军众；而且他们的智慧也某种程度上打开了，能够「照了无上法之心」，就是能够帮助众生照亮通往究竟法的道路，至少这一个路段内，他们起到一个路灯的作用吧，也许他们不是最后一盏路灯（也许不是你的终点），但是在这个行路的过程中，每走一段路都需要路灯的嘛。

【以此施车所有善根如是回向，所谓：‘愿一切众生为世所信第一福田，具足无上檀波罗蜜。】

所以，这些转轮圣王大菩萨向声闻、独觉做布施（布施宝车）的时候，这样回向：愿一切众生都能够成为世间所信服的第一福田，这就是指的佛，希望一切众生都成为佛，因为没有谁不信任佛；希望一切众生能够具足无上的檀波罗蜜，希望大家布施波罗蜜都能圆满。

【愿一切众生离无益语，常乐独处，心无二念。】

也是愿一切众生离开没有利益的语言，离开那些没有意义的话，少讲废话；希望众生心常寂静、爱乐独处；「心无二念」，就是心无杂念，能静下来。

【愿一切众生成最第一清净福田，摄诸众生令修福业。愿一切众生成智慧渊，能与众生无量无数善根果报。愿一切众生住无碍行，满足清净第一福田。】

愿一切众生成为最第一的清净福田（也是希望众生成佛的意思），希望众生成佛之后又能够摄服所有的众生，让大家都广修福德之业，至少先修善吧。愿一切众生成为智慧之渊，像智慧的深渊一样，能够给予众生无量无数的善根果报。愿一切众生住于无有障碍之行，满足清净第一福田。

【愿一切众生住无诤法，了一切法皆无所作、无性为性。】

愿一切众生住于「无诤之法」，不跟人争、抢、斗……无诤之法，也不跟人吵、不跟人打。「了一切法皆无所作、无性为性」，毕竟是梦（毕竟空），争什么、抢什么、斗什么、吵什么，是吧？了一切法究竟都是无所作，无性才是真性，无为才是圣者之为啊。

【愿一切众生常得亲近最上福田，具足修成无量福德。】

愿一切众生常得亲近最上的福田，就是亲近佛（佛灭度后，我们亲近佛的塔庙啊、亲近佛经、佛像，这也相当于亲近佛）；希望一切众生都具足修成无量的福德。

【愿一切众生能现无量自在神通，以净福田摄诸含识。】

也愿一切众生能够显现无量自在的神通（又是祝福众生有神通），这里祝福是无量种自在神通，就是包括「神足通」在内，各种神通都有；以清净的福田摄诸含识。如果众生能显现无量自在神通，说明修得至少也是十地菩萨了，是吧？接近成佛了。所以他们成为清净的福田了，才能够摄受所有的有情众生啊。「含识」，就是含着神识的、有觉识能力的有情众生。

【愿一切众生具足无尽功德福田，能与众生如来十力第一乘果。】

愿一切众生具足无尽功德福田，能够给予众生如来的十力和第一乘圣果，意思是众生都成佛了，不然没有这样的能力——向众生去布施佛的十种神力和究竟乘之果，那肯定就成佛了。

【愿一切众生为能办果真实福田，成一切智，无尽福聚。】

愿一切众生为能办果真实福田（这里的这个「为」，应该读二声wéi），愿一切众生成为能够帮助众生证果的真实福田；希望一切众生成就一切智，拥有无尽的福德之聚。

【愿一切众生得灭罪法，悉能受持所未曾闻佛法句义。】

愿一切众生得到灭罪之法，悉能受持所未曾听闻的佛法句义。「得到灭罪之法」是什么意思呢？根本的灭罪是回归真心自性，一切本不生——一切罪也不生、福也不生，这是根本的灭罪。

如果说你证得了究竟了，了解了本来面目了，这个时候，你去受持你没有听闻过的那些佛法句义，都能听懂，意思就是，最难懂的我都懂了，其他的就不在话下了，所以说，希望一切众生能够受持过去没听闻过的所有的佛法句义，一听就懂。

【愿一切众生常勤听受一切佛法，闻悉解悟，无空过者。】

愿一切众生恒常精勤地听受一切佛法，听了之后就能理解、就能悟，没有落下的，听到任何佛法就能理解、就能悟。

【愿一切众生听闻佛法通达究竟，如其所闻，随顺演说。】

愿一切众生听闻佛法，通达究竟，而且，根据自己所听闻的能够随顺去讲、去演说。这里就提示我们，一切众生都有权利并且有义务去作法布施，你听了什么佛法你就根据你听闻的去讲，这是我们的权利也是我们的义务。

【愿一切众生于如来教信解修行，舍离一切九十六种外道邪见。】

愿一切众生对于如来的教法「信解修行」，要真信，真的听懂了，然后呢，「如说修行」，舍离一切九十六种外道邪见，舍离一切绕弯路的那些邪见。

【愿一切众生常见贤圣，增长一切最胜善根。】

希望一切众生经常地见到贤人圣人，增长一切最胜的善根。

【愿一切众生心常信乐智行之士，与诸圣哲同止共欢。】

就是希望一切众生，他们的心很相信那些有智慧的、那些德能具足的人，而且他们特别喜欢这样有智慧的、以智慧行事的人；希望一切众生与所有的圣人和哲人整天在一起，「共欢」，就是共同享受快乐、共同欢愉，就是经常交往。

【愿一切众生听闻佛名悉不唐捐，随其所闻，咸得目见。】

这些转轮圣王大菩萨，他们也愿一切众生能够听闻佛的名号，而且听闻了佛的名号就种下善根了，不会浪费，而且，听闻哪个佛的名号，希望这个众生就能见到那个佛，亲眼见到那个佛，无论是用肉眼见、天眼见、梦里见、定里见……希望你能见到那个佛。

【愿一切众生善分别知诸佛正教，悉能守护持佛法者。】

愿一切众生善分别了知诸佛的纯正教法，能够守护那些护持佛法的人。

「善分别了知诸佛的纯正教法」，这说明我们经常学法，已经学出经验来了（外行看热闹，我们都懂门道了，才知道：这是哪个教派，那是哪个教派；这个具体的修法，那个具体的修法……这都知道了）；而且，希望一切众生能够守护持佛法者（持佛法者：一个是护法者，再一个就是行佛法者，还有讲佛法者）——护法者、行法者、讲法者，希望我们都能够守护他们。

【愿一切众生常乐听闻一切佛法，受持读诵，开示照了。】

其实，第六回向位的这些转轮圣王大菩萨，希望众生经常地爱乐听闻一切佛法，你一说你爱听经、爱听法，他们可开心了；也希望你能受持读诵，经常读读经，领会经文的意思，然后甚至能给别人讲，并且能讲明白——这是第六回向位的菩萨最开心的事情了，当然，这一切也是诸佛最开心的事情了。

【愿一切众生信解佛教如实功德，悉舍所有，恭敬供养。’】

希望一切众生能够真的信和懂佛教的真实功德，你不要盲目地信，盲目地信，让佛菩萨也不快乐，你只是给自己积那么一点点福报而已，你真的相信、真的能懂，才能让佛菩萨快乐。

希望众生能够舍掉所有，去恭敬供养佛的正教。想想古代的玄奘法师，还有法显大和尚、鉴真法师，等等，都是为了佛法可以舍弃所有的，连命都可以搭上，为了取经、传法、译经，等等，这是真正的恭敬供养！

【是为菩萨摩诃萨施声闻、独觉种种车时善根回向，为令众生皆得成就清净第一智慧神通，精进修行无有懈怠，获一切智、力、无畏故。】

以上就是这些转轮圣王大菩萨，向声闻、独觉乘的圣者布施车的时候所作的善根回向，回向的目的是：希望众生都能够成就清净第一的智慧和神通，一直愿众生拥有、愿众生拥有，一直祝福众生……其实同时也是在利益自己——你越祝福别人，你越厉害：你祝福别人有智慧，你的智慧肯定会增加；你祝福别人有神通，你的神通力也会增强——这就是因果法则。

这些转轮圣王大菩萨，也是希望一切众生能够精进修行，不会懈怠，能够获得一切智，获得佛所拥有的一切神力和无所畏惧，所以才作这样的回向。