《华严经》076（第二三卷）十回向品 第二十五之一（上）

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十回向品 第二十五之一

大家好，我们继续学习《华严经》，已经到了「十回向品」。

      此时，依然是在兜率陀天，释迦牟尼佛吸引来了十方世界的十大菩萨代表，这些菩萨代表们来的时候，都分别带了无量的菩萨。这所有的菩萨们，在过去世都是释迦牟尼佛的老同学、老同修……

【尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨智光三昧。】

此时，与会的金刚幢菩萨，在释迦佛神力的加持下入定了，入到了「菩萨智光」三昧中（「智光」——智慧之光）。

【入是三昧已，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，号金刚幢，而现其前，咸称赞言：善哉！善哉！善男子，乃能入此菩萨智光三昧。】

入定之后，就发现十个方向，分别过十万佛刹微尘数（无量）的世界之外，有十万佛刹微尘数（无量）的佛，都叫「金刚幢如来」。这十方世界无量的金刚幢如来，此时都现化在金刚幢菩萨的面前。这所有的金刚幢如来，同时称赞着说：善哉！善哉！善男子（金刚幢菩萨），你能够入定，入到这种「菩萨智光」三昧中。

【善男子，此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及由汝智慧清净故，诸菩萨善根增胜故，令汝入是三昧而演说法；】

善男子，这说明：此时十方各十万佛刹微尘数（无量）的诸佛，都在用神力共同加持着你；当然，也靠着释迦牟尼佛（也就是毗卢遮那佛）他过去世愿力和威神之力的加持；当然，也靠着你（金刚幢菩萨）智慧清净的缘故；也是因为与会的这所有菩萨们，善根进一步增胜的缘故。整个的大环境都在加持你，所以你能够入到这种「菩萨智光」三昧中。

      这整个的大环境加持着金刚幢菩萨入定，目的是什么呢？是让他讲法。讲法的目的又是什么呢？

【为令诸菩萨得清净无畏故，具无碍辩才故，入无碍智地故，住一切智大心故，成就无尽善根故，满足无碍白法故，入于普门法界故，】

这无量的金刚幢如来讲得也很详细，讲法的目的是：为了让所有菩萨得到清净无所畏惧，为了让所有菩萨具足无有障碍的辩才，为了让大家入到无有障碍的智慧境界，住于一切智的广大心，为了帮助大家成就无尽的善根，满足无有障碍的清净法，也是为了帮助大家入于「普门法界」。

      「法界」，它其实没有门，它无量大，像虚空一样，没有门。说「普门」，意思是：法界没有门，哪里都可以入法界。

【现一切佛神力故，前际念智不断故，】

这整个的大环境加持着金刚幢菩萨，想让他讲法，目的也是为了显现一切佛的神力，也是为了「前际念智不断」（我们的智慧，时时刻刻就融化在我们的念头里。不管起什么念，这智慧永远不断绝，这智慧贯穿在念头里）。

【得一切佛护持诸根故，以无量门广说众法故，闻悉解了受持不忘故，】

大家希望金刚幢菩萨讲法，也是为了「得到一切佛护持的诸根」；也是为了「以无量门广说众法」（以无量个角度，详细地、广泛地讲说种种法）；也是为了让大家听闻之后，就完全能够听懂，能够理解，能够消化、吸收，受持不忘。

【摄诸菩萨一切善根故，成办出世助道故，】

大家希望金刚幢菩萨讲法，目的也是「摄诸菩萨一切善根」（能够稳固菩萨们的一切善根），也是为了「成办出世间的助道之法」（帮助大家能够修成功解脱法）。

【不断一切智智故，开发大愿故，解释实义故，】

大家希望金刚幢菩萨讲法，目的也是为了「不断一切智智」（希望佛的一切智智得以延续）；也是为了让没发大愿的菩萨赶紧发大愿（开发大家的大愿）；也是为了在讲法的过程中，能够把真实义（真谛）讲清楚、讲明白。

【了知法界故，令诸菩萨皆悉欢喜故，】

大家希望金刚幢菩萨讲法，目的也是为了「了知法界」；也是「希望与会的所有菩萨都非常欢喜」。

      因为修得越高，越爱听法（优秀的人总是希望自己更优秀，越有上进心，他就越爱上进），这所有菩萨们都爱听法，都想提升自己目前的状态，希望能够冲向更高处……所以，一讲法大家都很欢喜。

【修一切佛平等善根故，护持一切如来种性故，】

大家希望金刚幢菩萨讲法，也是为了「修一切佛的平等善根」（希望佛怎么修我怎么修，佛拥有的善根，我也跟佛一样平等）；当然，大家希望金刚幢菩萨能讲法，这个目的也是为了「护持一切如来种性」。一讲法，证明什么呢？「法流常流、法脉不断」——法水常常地流淌着，法脉不断绝。所以，可以护持如来的种性，可以培养更多的佛出来……

【所谓：演说诸菩萨十回向。】

所以，大家非常希望金刚幢菩萨讲法，讲什么呢？前面讲了「十住」、「十行」、「十种无尽藏」，那么今天，大家希望金刚幢菩萨讲一讲「十回向」。

【佛子，汝当承佛威神之力而演此法，得佛护念故，安住佛家故，增益出世功德故，得陀罗尼光明故，入无障碍佛法故，】

无量的金刚幢如来对金刚幢菩萨说：佛子，你现在就承佛威神之力的加持，讲一讲「十回向」吧！因为你已经得到了佛的护持和惦念（佛一直记挂着你，一直加持你、保护你），你已经安住在佛家了，你已经增益了出世间的功德了，你已经得到了陀罗尼光明了，你已经入到了无有障碍的佛法了。

【大光普照法界故，集无过失净法故，住广大智境界故，得无障碍法光故。】

无量的金刚幢如来就鼓励金刚幢菩萨，说：你此时已经拥有大光明可以普照法界了，你修习没有过失的清净法也修了很长时间了，你已经安住在广大的智慧境界了，你已经得到了无有障碍的法光明了。

      意思是你现在已经很优秀了，已经能讲这菩萨摩诃萨的十种回向了，这是最好的时机、最对的时机……就这样鼓励金刚幢菩萨。

【尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧，与无留碍辩，】

同时，无量的金刚幢如来又继续给与了金刚幢菩萨「无量的智慧」，给与了他「无留碍的辩才」（本来辩才都很好了，现在又让他的辩才变得更好，没有任何的障碍，想怎么讲就怎么讲，讲什么都行）。

      此时，这无量的金刚幢如来就像父母一样，把自己最好的一切都给了自己的孩子——金刚幢菩萨。

【与分别句义善方便，与无碍法光明，与如来平等身，】

这无量的金刚幢如来又给与了金刚幢菩萨「分别句义的善巧方便」（在掌握语言、文字、词句方面有种种善巧方便，非常的灵活），这无量的金刚幢如来又给与了金刚幢菩萨「无有障碍的法光明」。

      本来金刚幢菩萨修得很好，已经有法身菩萨的大光明了，此时又得到了这无量的金刚幢如来赐予他的法光明，难以想象啊！此时，金刚幢菩萨已经完完全全被光包起来了……

还没结束，这无量的金刚幢如来还给了金刚幢菩萨「如来的平等之身」，此时，就让金刚幢菩萨示现得就像如来似的（三十二相、八十种好）。

【与无量差别净音声，与菩萨不思议善观察三昧，】

而且，这无量的金刚幢如来还给了金刚幢菩萨「无量差别的清净音声」（这些音声是清净的，同时又有无量差别，是有变化的），又给与了金刚幢菩萨不可思议的「善观察三昧」。

      此时已经在「定」中了，又给他了「善观察」三昧，等于「定」中又入了一层「定」一样的，三昧力又增强了。我们能想象吗？什么叫「定中之定」？这就是了——已经入定了（在定中了），结果好像又入了一个「定」。向核心走去了……

【与不可沮坏一切善根回向智，】

此时，这无量的金刚幢如来又给与了金刚幢菩萨「不可沮坏的一切善根回向的智慧」（给与了他回向的智慧，而且这种智慧是不可沮坏的）。

【与观察一切法成就巧方便，】

这无量的金刚幢如来实在是太宠爱金刚幢菩萨了，又给与了他「观察一切法的成就巧方便」（一方面是能观察一切法、了知一切法；再一个，能够成就一切法，而且在成就一切法的过程中，还拥有善巧方便）。

      太完美了！又能懂、又能成就，而且还非常的善巧。

【与一切处说一切法无断辩。】

此时，这无量的金刚幢如来，又给与了金刚幢菩萨「一切处说一切法无断的辩才」（又给与了他这种不断绝的辩才，可以在任何地方讲说一切法不会断绝）。

      我们在世间讲法，有的时候会中断，是吧？各种原因：有的时候时间到了，或者突发事件、意外情况让讲法中断，或者有的时候是魔障，让讲法中断……但是，此时这无量的金刚幢如来，给与了金刚幢菩萨在一切处讲一切法都不断绝的辩才，就是完全不受任何干扰可以尽情地讲下去。

【何以故？入此三昧善根力故。】

那为什么金刚幢菩萨这么幸运呢？得到了这么多佛的加持，得到了无量加持，为什么呢？（下面解释了）因为他入到了这种「菩萨智光」三昧。

      你要是入到「菩萨智光」三昧，也是这样的。比如说，你叫「善慧菩萨」，那你就会感应十方世界所有的「善慧如来」都过来加持你，给你不停地赠送大礼包（只要入到这种三昧，必然感召这样的结果）。所以说，天上不会白白地掉下好运气，机遇只偏爱那些有准备的头脑。金刚幢菩萨已经准备好了，所以他才得到了这样的加持。

【尔时，诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。】

得到这么多加持之后，还没结束。这从十方来的无量的金刚幢如来都伸出右手，同时给金刚幢菩萨摩顶。

      大家要观想一下：金刚幢菩萨在狮子座上坐着，入定了，入到了「菩萨智光」三昧了。之后，引来了无量的金刚幢如来，这无量的金刚幢如来加持他，好像入定入得更深了，又入到了「菩萨不可思议的善观察」三昧中……此时，金刚幢菩萨得到了无量的加持，他的身相看上去就像佛一样，他放射着无量佛的光明，拥有着不会断绝的辩才。而此时，这无量的金刚幢如来都伸出右手在给他摩顶……太震撼了！是吧？简直法界都要震动了。

      从《华严经》的最开始讲到这里，我们知道，类似的场景经常出现——只要一个菩萨入到某一种三昧，就会感得无量佛来加持他。那么，个别师兄（对禅定毫不了解的师兄），看到《华严经》的这些段落，是不是会嗤笑或者惊恐、害怕？说：这是不是着魔了呀？这是不是「色阴」或者「受阴」区宇的魔境啊？个别师兄是不是有这样的惊恐和畏惧呢？这说明自己都没有真的投入修行，都没有真的开始修。头脑上听了点儿知见，就怕这怕那的（前怕狼后怕虎）。如果说禅定中有点儿境界就是「魔境」，那《华严经》岂不成了「魔经」了吗？还有个别师兄不要有嫉妒心，自己刚学没多久，也没有深入实修，别人有境界，自己就不舒服。不要有这样的心理，你也去修嘛，对吧！你也实证嘛，别人有的，你也可以拥有，拥有之后，平等心就建立起来了，就不会天天一惊一乍地障碍别人修法了，不然盲目地要造多少口业呢。

      《楞严经》中列举了很多禅定中常常出现的殊胜境界，都说是「善境界」、「好境界」。但是，不要以为到顶了，到终点了，结束了，不要把路上风景当作是终点站的风景。同时，一直持好戒，这就不会有问题，不会着魔。你要是过分执著，把路途中的风景当成了终点站了，可能就着魔了；或者你忽视戒律了，那就可能着魔了。如果心始终是清醒的，清净的，哪里有魔呢？不都是佛嘛！

【金刚幢菩萨得摩顶已，即从定起，告诸菩萨言：】

此时，这从十方来的无量的金刚幢如来，给金刚幢菩萨摩顶之后，金刚幢菩萨就出定了。

      太震撼了，这能量的灌注实在是太强大了，我们都可以想象得到，无量佛同时给一位菩萨摩顶那是什么感觉：是酥、麻，还是震裂，还是爆炸？总之，金刚幢菩萨突然就出定了。

已经得到了足够的力量，有自身的修为打的好基础，有大环境的加持，又有着无量的金刚幢如来送的大礼包，又有他们的摩顶，此时当然充满信心和勇气了。所以金刚幢菩萨就对与会的所有菩萨们说：

【佛子，菩萨摩诃萨有不可思议大愿充满法界，普能救护一切众生，所谓：修学去、来、现在一切佛回向。】

佛子们，菩萨摩诃萨有不可思议的「大愿」充满了法界，这些「大愿」都是为了普遍地救护一切众生而生的。那么菩萨摩诃萨这不可思议的、充满法界的「大愿」是怎么来的呢？金刚幢菩萨说：是菩萨摩诃萨们修学过去、未来、现在一切佛的「回向」而得到的（这些大愿是先向佛学习「回向」，然后才发下的）。

      什么是「回向」呢？现在听「华严」的也有初学者，回向有两重含义：一个是「祝福」，一个是「分享」。有的师兄说：我希望我父亲身体健康，我给他念部经回向给他，念之前就说「希望某某佛加持我，诵这部经能够帮到父亲身体健康……」说了很多的祝福语，这就意味着「回向」，意味着「祝福」。那有的时候，师兄们也讲，说：我念了两万声佛号，所有的功德都回向给某某某，这种功德的分享、赠予也是「回向」，他说回向给某某某，就把我的功德给他了，赠送给他了，或者分享给他了，传递给他了……所以，回向有的时候意味着祝福，有的时候意味着分享、赠与、传递。

      要是盯着「回向」的文字来看的话，「回」是什么呢？我们「作一切善法，行一切佛事」都有功德，在作的当下，这个功德就回到我们身上了，是吧？「回」，是指这些功德、利益回到我们身上了；「向」，就是又出去了，向着指定方向出去了，回到我身上的功德，我又向着指定方向送出去了。大家这样理解也可以。

【佛子，菩萨摩诃萨回向有几种？佛子，菩萨摩诃萨回向有十种，三世诸佛咸共演说。何等为十？】

接下来，金刚幢菩萨说：佛子们，菩萨摩诃萨的「回向」大概有几种呢？有十种。过去佛、现在佛、未来佛都会讲的，只要他成佛了，一定会给大家讲到这里的，一定会讲「十回向」的。那么这「十回向」都是哪十种「回向」呢？

【一者、救护一切众生离众生相回向，二者、不坏回向，三者、等一切诸佛回向，四者、至一切处回向，五者、无尽功德藏回向，六者、入一切平等善根回向，七者、等随顺一切众生回向，八者、真如相回向，九者、无缚无著解脱回向，十者、入法界无量回向。】

首先，第一、救护一切众生离众生相回向；第二、不坏回向；第三、等一切诸佛回向；第四、至一切处回向；第五、无尽功德藏回向；第六、入一切平等善根回向；第七、等随顺一切众生回向；第八、真如相回向；第九、无缚无著解脱回向；第十、入法界无量回向。一共就是这十种。

【佛子，是为菩萨摩诃萨十种回向，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。】

金刚幢菩萨说：以上这十种「回向」，过去佛都已经讲过了，现在佛可能正在讲，未来佛也会给大家讲，只要是佛，必定会讲。

      平常我们听经、学法，说要找善知识教我们，随着我们的能力和层次，在不同的时间遇到不同的善知识，你是什么阶段，就遇到什么阶段的课程。为什么呢？因为高深的你也听不懂，是吧？你只能够听到适合你听懂的课程。随着我们的提升，我们可能一开始听阿罗汉讲法，后来听菩萨讲法，后来听法身菩萨讲法，再后来听佛讲法。

      金刚幢菩萨说了，「佛要是讲法，这十回向一定会讲的」，你说你听不听吧，这可是大师中的大师给我们讲哦！

接下来，就详细地剖析这十种「回向」了。

【佛子，云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相回向？】

首先，「救护一切众生，离众生相回向」，是什么意思呢？

【佛子，此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜，净尸波罗蜜，修羼提波罗蜜，起精进波罗蜜，入禅波罗蜜，住般若波罗蜜，大慈、大悲、大喜、大舍，修如是等无量善根。】

金刚幢菩萨说：佛子们，菩萨摩诃萨修行「六度」（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），然后同时具备「四无量心」（大慈、大悲、大喜、大舍），就这样地修了类似的无量种善根了。

      什么是「善根」呢？善根就是稳定住的善，可以生长的、可以增益的善。如果善没有根，那意味着什么呢？在世俗中，也有人讲，说：一个人一辈子做一件好事儿，不难；难的是一辈子都做好事。他这一辈子只做过一件好事，那他叫有善根吗？不叫「善根」，那叫「善」，他没扎下根。就做了一件好事，不做了，没有根，不生长，不增益，是吧？那他一直做好事（经常做好事），这就证明「善」扎下「根」了。有根，能生长、能增益、甚至能蔓延。

      菩萨们修「六度」，他是修一天就结束了吗？不是，有的要修无量劫。菩萨们拥有大慈、大悲、大喜、大舍，是只拥有一天吗？也不是，一直拥有！只要他是菩萨。所以，在修六度的过程中，在践行「大慈、大悲、大喜、大舍」的过程中，是不是有很多殊胜的行为？这就等于一直在栽培自己的善根。用白话讲，就是菩萨们一直在做殊胜的好事，所以说就修了无量的善根了。

【修善根时，作是念言：‘愿此善根普能饶益一切众生，皆使清净，至于究竟，永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等无量苦恼。’】

那么，在修善根的时候，菩萨们心里这样想：愿我的这些善根，能够普遍地利益一切众生，使这一切众生都能变得清净，甚至说，让这一切众生能够至于究竟的解脱境界，永远离开地狱道、饿鬼道、畜生道，离开阴间的阎罗王，离开这无量的苦恼。

      所以我们看，菩萨他修种种善根，想的是什么——愿能利益一切众生，希望大家清净，甚至说究竟解脱，离开恶道，不要受无量苦恼；不是想着为自己怎样，全是为众生的。

      地狱道很苦，就不用我们讲了，单单这名字就让大家感觉很苦——「地下的监狱」。那饿鬼道呢？百分之九十九点九的鬼都是苦的，剩下一些不苦的，是因为过去世有一些福报，在鬼里当了个小头头了，境遇稍微好一点儿，当然还有一部分鬼是佛菩萨的应化身（他们去度鬼，虽然常在鬼道，他们也不苦，因为是佛菩萨，他也不会缺衣少食的，都能变嘛）。那么，畜生道苦不苦呢？各种动物绝大多数也是苦的，有一些不太苦的，像宠物，像大熊猫（国宝）……这种不太苦，但是不能自主、没有智慧，随业流转。那么，作阎罗王苦不苦呢？去到阴间作阎罗王或者给阎罗王打杂，其实也挺苦的。「阴间」，很少看到光明，空气也不是太好，到处都是晦暗的颜色，整天接触的都是命终的（死掉的）众生，你说苦不苦啊？

      菩萨们就心疼一切的受苦众生，所以认真地修行，就是为了救这些众生。

【菩萨摩诃萨种善根时，以己善根如是回向：‘我当为一切众生作舍，令免一切诸苦事故；】

菩萨摩诃萨在种善根的时候，会用自己的善根这样去回向：首先是「我当为一切众生作舍，令免一切诸苦事」，为了救这些众生，我什么都能舍，付出什么我都愿意。

【为一切众生作护，悉令解脱诸烦恼故；为一切众生作归，皆令得离诸怖畏故；】

而且，菩萨们还说：我希望能够成为一切众生的救护者，让他们都解脱，从所有烦恼中解脱；我希望成为一切众生的归依之处，众生看到我充满安全感，愿意靠近我，来到我这里就远离所有的恐怖、畏惧，我愿意保护这一切众生。所以说，是菩萨心，也是父母心，愿意保护一切众生。

【为一切众生作趣，令得至于一切智故；】

我希望能够让众生生起殊胜的志向，给他们找到值得走的道路，让他们最后能够证得一切智（成佛）。

【为一切众生作安，令得究竟安隐处故；为一切众生作明，令得智光灭痴暗故；为一切众生作炬，破彼一切无明暗故；为一切众生作灯，令住究竟清净处故；为一切众生作导师，引其令入真实法故；为一切众生作大导师，与其无碍大智慧故。’】

菩萨们也在回向的时候心里这样想：我希望为一切众生作安，令得究竟安隐处，我希望成为一切众生最究竟、最舒服安全的地方；我希望为一切众生作大光明，令一切众生得到智慧的光明，灭掉愚痴的幽暗；我希望我能够成为众生当中的火炬，帮他们破除一切无明当中的黑暗；我希望能够成为一切众生的灯明，帮助众生住于究竟的清净之处；我希望能够成为一切众生的导师，能够把众生引入到真实法当中，让他们醒来；我希望成为一切众生的大导师（意思就是，我要成佛，成为大导师），给与众生无有障碍的大智慧。

【佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，平等饶益一切众生，究竟皆令得一切智。】

金刚幢菩萨说：菩萨就用他们的善根这样地回向，平等地利益一切众生（没有挑挑拣拣，所有众生平等利益），究竟令得一切智（希望帮助所有众生都能得到佛所拥有的一切智）。

      这就是菩萨们的心。所以，听经闻法是非常净化我们的身心的。当读到这些菩萨摩诃萨们的心愿的时候，我们的心都跟着颤抖，跟着疼痛。菩萨们没有疼痛，因着众生而有了疼痛；菩萨们不会生病，却因着众生而生病，以众生的病苦为自己的病苦。所以，「回向」两个字要是概括为一个字就是「爱」，就是无条件的无私无悔的「爱」，不求回报的爱，没有任何要求、祈求和盼望，就是完全地舍我，完全地奉献，这就是「回向」。

      今天我们就先学这么多。再复习一下菩萨们种善根时，是怎么回向的：

我当为一切众生作舍，令免一切诸苦事故；

我当为一切众生作护，悉令解脱诸烦恼故；

我当为一切众生作归，皆令得离诸怖畏故；

我当为一切众生作趣，令得至于一切智故；

我当为一切众生作安，令得究竟安隐处故；

我当为一切众生作明，令得智光灭痴暗故；

我当为一切众生作炬，破彼一切无明暗故；

我当为一切众生作灯，令住究竟清净处故；

我当为一切众生作导师，引其令入真实法故；

我当为一切众生作大导师，与其无碍大智慧故。

      菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，平等饶益一切众生，究竟皆令得一切智……