《华严经》071（第二二卷）升兜率天宫品 第二十三（下）
与不同频的人在一起，磨炼心性。
与很同频的人在一起，如饮甘露。
感谢一切同频与不同频者……
大道总是以各种方式，
完善我们的圆满空性……
音频首发于蜻蜓FM：醍醐学院
我们继续回到兜率陀天。此时，因着释迦牟尼佛的到来，无量圣众云集在此处。【百万亿菩萨，发声赞叹；百万亿天女，专心供养；百万亿同愿天，踊跃欢喜；百万亿往昔同住天，妙声称赞；】有百万亿的菩萨，发出种种声音赞叹着佛；有百万亿的天女，专心地供养着佛；有百万亿的同愿天，踊跃欢喜。 「同愿天」是什么意思呢？就是他们跟释迦佛在过去世也有种种的因缘，甚至发过类似的愿望，只不过他们现在还处在因地修行的状态，但是释迦佛已经成道了。 这些百万亿的天人，跟释迦佛过去世甚至同住过（共同修行过，比如，做过同修、同学），但释迦佛现在已经成道了，而他们还在「路上」。他们也很激动，用妙声称赞着佛。
【百万亿梵身天，布身敬礼；百万亿梵辅天，合掌于顶；百万亿梵众天，围绕侍卫；百万亿大梵天，赞叹称扬无量功德；】
又有百万亿的梵身天，全身全意地向佛敬礼；又有百万亿的梵辅天，也是在头顶合掌，表示恭敬；又有百万亿的梵众天，围绕在释迦佛身边（就好像大护法、大侍卫一样围绕着）；又有百万亿的大梵天，赞叹称扬着释迦佛无量的功德。【百万亿光天，五体投地；百万亿少光天，宣扬赞叹佛世难值；百万亿无量光天，遥向佛礼；百万亿光音天，赞叹如来甚难得见；】又有百万亿的光天，五体投地向佛顶礼；又有百万亿的少光天，宣扬着释迦佛的功德，赞叹着佛的出现于世。 因为经中经常讲，佛出现于世，就好像优昙波罗花在世间出现一次一样，非常难得！这种「难得」，与其说是佛「难以见到」，不如说是「难以修得」。 我们知道，因为法界内，其实到到处处有着无量的佛，要说见佛也不是特别难；但是从因地到果地圆满「六度」这个过程，是真的不容易，谁要是想修成佛是真不容易，所以说「难得」！又有百万亿的无量光天，远远地向释迦佛顶礼；又有百万亿的光音天，赞叹着佛的甚难得见（还是赞叹佛的「难得」）。【百万亿净天，与宫殿俱，而来诣此；百万亿少净天，以清净心，稽首作礼；百万亿无量净天，愿欲见佛，投身而下；百万亿遍净天，恭敬尊重，亲近供养；】又有百万亿的净天，他们竟然带着宫殿一起从色界赶来这里。 来的时候带着自己的宫殿来的，其实他们带的这个宫殿，我们也可以理解成是他们的坛城。这些天人们有的也是大菩萨，修得不错，他们想现自己天人的形象也可以，想现自己坛城的样子也可以。又有百万亿的少净天，他们以清净心向佛稽首作礼（「稽首」有的时候代表就是微微地低下头，有的时候就直接代表磕头）；又有百万亿的无量净天，他们非常想见释迦佛，然后投身而下。 这个「投」字用得也是挺妙的，直接看到佛在兜率天呢，什么也不管，直接就跳下去了。因为无量净天很高嘛，他们直接就跳到低处的兜率陀天来了，就是为了见佛。又有百万亿的遍净天，恭敬地表示自己的尊重，并且亲近佛、供养佛。
【百万亿广天，念昔善根；百万亿少广天，于如来所，生希有想；百万亿无量广天，决定尊重，生诸善业；百万亿广果天，曲躬恭敬；】
又有百万亿的广天，一直念着佛过去在因地修行时的种种善根；又有百万亿的少广天，他们来拜见佛的时候，一直盯着看，内心一直在羡慕、赞叹，感觉佛真的是非常稀有。此时又有百万亿的无量广天，他们因着见了释迦佛了，就开始对于佛法生起了更深的、更坚定的信心，更加地尊重佛、尊重佛法了，而且此时因着见佛，好像他们的善业立刻增长了无数一样；又有百万亿的广果天，他们弯着身子表示自己的恭敬。【百万亿无烦天，信根坚固，恭敬礼拜；百万亿无热天，合掌念佛，情无厌足；】又有百万亿的无烦天，他们因着见到释迦佛，信根非常坚固了，恭敬地礼拜佛；又有百万亿的无热天，合着掌一心一意地念着佛（注意力都在佛这里，一直盯着看，就好像看不够一样）。【百万亿善见天，头面作礼；百万亿善现天，念供养佛，心无懈歇；】又有百万亿的善见天，头面作礼（就好像我们平常拜佛，小拜那个样子）；又有百万亿的善现天，一直想着：我得怎么供养佛呢，心无懈歇（心里一直就没有懈怠和停歇）。 因为这些天人们都有神通，能够化现种种妙物，这百万亿的善现天人心里可能这样想：大家都来表示自己的恭敬供养，我应该化现点什么东西好呢？——正琢磨着呢。 其实前面已经提到「百万亿的摩醯首罗天王」了……那么，这里讲的「阿迦尼吒天」其实就是「摩醯首罗天」，也就是「色究竟天」，又叫「大自在天」，其实是一回事。但是，前面讲的是天王，这里讲的是天人。百万亿的色究竟天（摩醯首罗天）的这些天人们也来了，向释迦佛恭敬地顶礼。
为什么说种种天呢？因为，不同的宗教里面，这个划分不一样，可以说系统不一样。比如说，基督教也有天界，道教也有天界、天宫，佛教也有，很多宗教都有……那么，在其他的宗教系统里，或者说在外道里，他们的天界也来了很多天人。我们不好定义他们到底来自哪层天，因为划分标准跟我们不同。但是各式各样的种种天人都来了，皆大欢喜，发出声音，赞叹着释迦佛。 我们在打坐的时候，有的时候一下去天界了，有的时候去的是佛教系统内的天界（天国），有的时候去的是这个基督教的天堂，有的时候又去了道教的天宫，就很奇怪，都在这个虚空中共存着，不一定去哪里…… 我个人暂时还没有遇到过交接处，但是我们学院有一个师兄说：他在打坐的时候，看到明明是佛教系统的这个天界，边缘那里竟然有几个基督徒（一看就是基督徒，着装就像是天使的样子），他们也来到了这个佛教系统的天界了。 不过很有意思的是，在第二次讲解《华严经》的时候，打坐时，我是看阿修罗，结果阿修罗都显现为基督教天使的样子，穿着白袍子，长着白色的翅膀，都非常美。不过后来又想，这阿修罗因为在天道也有，他们就不一定在佛教系统还是在基督教系统，也有可能一部分阿修罗去了基督教的系统，所以现了那样的天使形象。
接下来就讲，此时在兜率陀天宫，又有百万亿的种种天，这就不讲到底是哪个系统的天了，总之就是天界的这些圣众……每一个都在仔细认真地思惟着，思惟什么呢？见了佛，思惟的都是佛怎么修的，佛的功德、善法……想的都是这些，所以他们就进一步地显得非常庄严。 菩萨天，也可以说是天人当中的菩萨。菩萨天，有一部分佛或者菩萨的应化身，他变成天人的样子在天界活动，要么就是进修，要么就是教学；还有一部分是天人当中修得很好，修到了菩萨位的这些，也叫菩萨天。 菩萨天就有两种情况：有的等于是上面下来的；有的是本土的，但是修得好，晋升了菩萨位了。这些菩萨天人护持着佛的宝座，庄严不绝，非常庄严。既然是菩萨天，跟一般的天人又有所不同。接下来讲，有百万亿的华手菩萨，像下雨一样降着一切花。 其实在古文当中，中华的「华」经常是通鲜花的「花」，但是这个地方我们如果读「花手菩萨」显得不够庄严。所以这个菩萨的名字依然读「华手」，但是他确实是像下雨一样降着一切的花。
【百万亿香手菩萨，雨一切香；百万亿鬘手菩萨，雨一切鬘；百万亿末香手菩萨，雨一切末香；百万亿涂香手菩萨，雨一切涂香；】
这里讲的是菩萨的神通，也是他们的特质，这些菩萨也是以神通而命名的。像华手菩萨他是能够降花，香手菩萨是降一切香。 「鬘」一般指花环。我们知道，古印度有一种风俗，喜欢佩戴花环或者供养圣众花环。有的时候，引申含义，「鬘」也代表各种各样美的装饰品。百万亿个鬘手菩萨，此时像下雨一样降着一切鬘；又有百万亿的末香手菩萨，像下雨一样降一切末香；又有百万亿的涂香手菩萨，像下雨一样降着一切涂香。 此时，兜率天宫简直香喷喷的了，但是天界的香，它那个浓度配比掌握得就非常人性化，不会让大家感觉很呛人，是很舒适的、很愉悦的感觉。不会让你感觉太浓，也不会感觉太淡。 它人性化的程度甚至是因人而异的，就是你喜欢浓一点，那么，你闻上去它就是浓一点；那个圣众喜欢淡一点，他闻上去就是淡一点；那个圣众喜欢变化，它就若有若无，忽浓忽淡……因为大家都各有神通，又非常慈悲，总是为他人着想，所以这里的环境只能够用两个字来形容，就是「舒适」。此时又有百万亿的衣手菩萨，像下雨一样降着一切天衣。 天上的衣服非常美妙。而且我们知道，这些天人越往高了走，就越是「清虚之身，无极之体」，看不到血肉筋骨。他们那个形象就好像和衣服就已经粘连在一起一样（形象和衣服是一体的）。然后又时常变化，又发着光，又有香味，很飘逸，又都会飞。天上的衣服，很多师兄应该是在梦中或者定中也见过，只能说太美，我们难以用语言文字去形容。
【百万亿盖手菩萨，雨一切盖；百万亿幢手菩萨，雨一切幢；百万亿幡手菩萨，雨一切幡；百万亿宝手菩萨，雨一切宝；百万亿庄严手菩萨，雨一切庄严具。】
又有百万亿的盖手菩萨，像下雨一样，降着一切宝盖；又有百万亿的幢手菩萨，降着一切幢（圆筒形的旗子）；又有百万亿的幡手菩萨，像下雨一样降着一切幡（长条形的旗子）；又有百万亿的宝手菩萨，像下雨一样降着一切种种珍宝；又有百万亿的庄严手菩萨，像下雨一样降着一切庄严之具。 可能有的师兄看到这里，就感觉兜率天也不比极乐世界差嘛，是吧？应该这样讲：在三界之内，兜率天是最美好的地方；要是说跳出三界的话，那肯定佛国是最美好的地方！接下来又讲，此时有百万亿的诸位天子们，就从自己的天宫殿走出来了，来到了释迦佛摩尼藏狮子座所在的地方。 这里这么热闹，兜率陀天的很多天子就不在宫殿里待着了，都出来了，聚到佛这里了。百万亿的诸位天子，以清净的信心，来的时候带着宫殿一起来的。 各有各的宫殿，每个人的寝宫都很漂亮，这也是展示自己坦诚和真诚的程度（我来的时候把家都搬来了，毫无保留）。他们带这个宫殿其实也是衬托气场用的，也是作为一种供养吧。 当然，佛并不会收了，但你摆在这儿也很好看嘛，大家都很喜悦。像我们开法会的时候，摆那么多供养，佛都不会拿走。但是，你摆上这些供养和不摆就是完全不同的感觉……
【百万亿生贵天子，以身持座；百万亿灌顶天子，举身持座。】
这些天子们，有的也都修成菩萨了。有百万亿修到「生贵住」位的这些天子们，「以身持座」，他们亲自就靠近释迦佛的狮子座，用身体亲自去托举着这个狮子座，显示自己的虔诚，就好像抬轿子一样，我亲自去抬；这百万亿的「生贵住」位的这些天子们，亲自就来执持着这个宝座。有百万亿「灌顶住」位的天子们，「举身持座」。「举身」，就好像托高举起来一样，显示他们非常重视佛，把佛的狮子座都托举起来了。其实不用托举的话，这狮子座也是类似悬空一样的，就在虚空中。但是这一切礼仪，都显示着诸位天子的诚心和用心。 我们知道，兜率陀天（它）不也是「空居天」嘛，夜摩天、兜率天、还有化乐天、他化自在天，这都是「空居天」，它们已经离开地了，它们所有的宫殿、所有的这些座位都是悬浮的状态，稳稳的，该在哪儿就定在哪儿，也不会掉落。【百万亿思惟菩萨，恭敬思惟；百万亿生贵菩萨，发清净心；】又有百万亿的思惟菩萨，恭敬地思惟着（思惟菩萨，就是经常处在「正念」当中的这些菩萨——正思惟菩萨），他们怀着恭敬心思惟着：佛是怎么修的呀？佛的功德……想着这些；又有百万亿的「生贵住」的菩萨们，发起了清净心。
又有百万亿的菩萨们，因着见到释迦佛，「诸根悦乐」，感觉像得到了无上的洗礼一样；又有百万亿的菩萨，「深心清净」，这是深刻之心，见了佛，自己的心瞬间好像变深刻了一样，得到了强力的加持。又有百万亿的菩萨，「信解清净」，本身他们作为菩萨就已经是相信佛法，并且具备一定的理解力的，但是通过一亲眼见到佛呀，他们在信心和理解力上的一些污浊，就进一步地消除了，去掉了所有的障碍；又有百万亿的菩萨，「诸业清净」，因为诸佛如来「身、语、意」业无不清净，见佛可以清净我们自己的「身、口、意」业。又有百万亿的菩萨，「受生自在」，本来可能还没有修到那个程度（就是我想去哪儿受生，就去哪儿受生了），但是一见释伽佛，得了加持了，这下可以了，想去哪里受生，就去那里受生；又有百万亿的菩萨，法光照耀。
【百万亿菩萨，成就于地；百万亿菩萨，善能教化一切众生。】
又有百万亿的菩萨，「成就于地」（就是登地了），从初地开始，二地、三地……一直到七地、八地、九地、十地，登地了；又有百万亿的菩萨，善能教化一切众生。 在释迦佛没来之前，这些菩萨们肯定也在教化众生了。但是佛来一加持，他们就「善」能教化一切众生，能把众生教得更好了。因为佛力已经灌输到他们的内内外外了…… 从我们刚刚开始讲「生兜率陀天宫品」开始，就有师兄对兜率天感兴趣了，甚至也想以后往生到这里。那怎么样才能够来这里呢？释迦佛在《弥勒菩萨上生经》里提到过，我们稍微学一点： 释迦佛说：我灭度之后，我的所有弟子们，如果你精勤地修种种功德，具足威仪；而且能够「扫塔涂地，以众名香，妙华供养」（就是说你要供佛，供佛前要表达我们的虔诚恭敬心，是吧？要把供佛的地点打扫干净，然后用种种比较珍贵的物品来供养佛）；「行众三昧」（就是说你的心，要安处在正定当中，要经常地修习禅定，最好你能入定）；而且，要经常读诵经典……像这样的人，就这样至心地修行。即便是你的烦恼没有彻底断，也没有关系，但是你总是修禅定，可能慢慢就能够证得六种神通。
当你有了神通的时候，就更应该一心念着佛的形像（经常去观想佛的形像），因为你有了六种神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通），这样你一念佛的形像，可能你就会看到佛来了，是吧？这个时候，你不念佛。念谁呢？念「弥勒」。
像这样的佛弟子，一念的功夫，受持「八关斋戒」（就是你哪怕是很短的时间，受了一下八关斋戒），修种种清净业，发下宏大的誓愿，命终之后，就好像大力士伸下胳膊这么快的功夫，你就能够来到兜率陀天了。 来了之后，就在莲花上结着跏趺坐了。然后，你就会看到，兜率陀天有百千天子，奏着天上的美妙伎乐，持着天上的曼陀罗花、摩诃曼陀罗花来散在你的身上。这百千天子都赞叹你说：善哉！善哉！善男子，你在阎浮提广修福德之业，所以你能升到这里，这里就是兜率陀天，这里的教主是「弥勒菩萨」。
「教主」和「天主」是不一样的：「教主」主要就管教育教学，相当于是校长；但是「天主」（天王）就是管理这里的政治、秩序这些。 其实天界相当有秩序，大家也都很讲规则；当然也有触犯规则的，这些就会受到惩罚（根据他罪过的轻重，会受到各式各样的惩罚）。 前面这里，佛讲了很多，你要是想去兜率陀天的话，有一些要点我们总结一下：首先要精进修行，然后要供养佛，经常打坐，经常读诵经典……这样，即便你的烦恼结还没有断，但修着修着，慢慢六种神通也都会具有。 然后，别人可能天天念佛，因为他想往生佛国，你念谁呢？你念弥勒菩萨。因为你不是想去兜率陀天嘛，弥勒菩萨在那儿呢！你就念弥勒菩萨。发下了这样宏大的誓愿，命终之后，很快就能够到兜率陀天。 有的师兄说：我定功现在不行，但是要是清净持戒也能做到，经常坚持禅修打坐也能做到，供养佛……这些都没问题，经常念弥勒菩萨也没问题……那这样的师兄，你去兜率陀天也没问题。 因为这里讲的六种神通是什么？就是你念着佛或者菩萨的形像，你当下就看到他，你即使看不见（因为你天眼通没激发出来），但是你一直称着这个佛或者菩萨名号，这就相当于他已经来了。虽然你没看见，但他也已经来了，加持是在的。
其实相对来讲，去兜率陀天要比去佛国容易很多，因为它毕竟是天界，而且是欲界天，而且只是欲界的第四层天，并不是特别高的地方，比去佛国要容易。但我们也知道，无论我们是去佛国了，还是到兜率陀天了，都是继续要进修的。不是说到这里就成佛了，不是！还是要修的。
如果说你到达了佛国，那边的起点就更高一些了。兜率陀天，就是佛（未来佛）也有，菩萨也有，无量的天众也有，甚至外道天的很多天众也过来，在这里可能你就感觉很热闹，大开眼界。 然后，欲的话呢，也能看到点，不是有拉手的现象吗？这些天人们长相都非常美，都是帅哥美女，很养眼。如果你的心比较喜欢这种丰富多彩、多姿多味，那就可以多念弥勒菩萨，以后来兜率陀天。 然后，我们也发现一些师兄，他们的亲人之所以能来兜率陀天，是靠平常很偶然的一些幸运的，当然这些幸运跟过去世的福报有关系。可能这个师兄他的亲人也没有说天天供佛呀，打坐呀，念经啊，念弥勒啊，也没有……在家里呢，恰巧就供着弥勒菩萨或者弥勒佛的那个形像，天天看，天天看……这就结了这个缘了。命终之后，就很容易来，也有这样的。因为你天天见到弥勒的形像，就根深蒂固在你骨子里了，命终之后，一念在这儿，他就来了，很快。
所以，如果说有捷径的话嘛，也有：你想去哪个佛国，你一定要经常看到那个佛国的圣众的形像。比如说，你想去极乐世界，你就要经常看到阿弥陀佛的形像。无论是你挂一幅画，还是供一尊像，还是手机屏幕、电脑屏幕，让自己总是见到阿弥陀佛，阿赖耶识里都是阿弥陀佛的种子……那么你就很容易去极乐世界。
你想去净琉璃世界，就要让自己多多地见到药师佛的形像。你想去兜率陀天，又没有太多时间去打坐、诵经、经行等等，你就在到到处处，尽可能多地见到弥勒菩萨的形像，或者弥勒佛都可以。 其实，见这个「像」久了，这就是在不经意间进行「观相念佛」。你在直接输入这个形象给自己，占满了阿赖耶识的仓库，结下了深刻的缘，你不来这儿都不可能，这属于捷径了。 我们也知道，有的师兄脖子里戴个吊坠，就是弥勒佛，从不信佛的时候就戴着弥勒佛了，这种也等于是结下了深刻的缘了。再多念念弥勒菩萨，也很容易去兜率陀天。 在称弥勒菩萨的时候，我们到底应该说他是「佛」还是「菩萨」呢？其实都可以。因为弥勒菩萨（他）也是无数世的古佛再来，所以你叫他弥勒佛，这是没关系的。但是因为他现在还是菩萨位，还在继续修行中，那么你叫他弥勒菩萨也是可以的，这都没有问题。 而且释迦佛还告诉我们一点：如果能够生到兜率陀天遇到弥勒菩萨的话，就有缘以后在弥勒菩萨下到阎浮提作佛的时候，你跟着一起来（你成为同行者一起来）。弥勒菩萨成佛之后讲法，那个时候，你成为第一个闻法者，成为座下的最亲近弟子，就会有这样的因缘。
在《华严经》的后面，善财童子也参过弥勒菩萨，我们知道，当时把弥勒菩萨赞美得简直真的就是佛位，那个境界是跟佛无二无别的。
所以在《弥勒菩萨上生经》里，释迦佛曾经讲，说：就算你仅仅听闻一下弥勒菩萨的名号，你命终之后都不会去黑暗的地方，不会投生到边地，你不会拥有邪见或者破坏戒律，你不会。总是听闻弥勒菩萨的名字，就能帮助我们恒常地生起正见，甚至我们的家亲眷属都能够成就佛果。而且你总是听闻弥勒菩萨的名字，慢慢地你就不会再诽谤三宝，你的家人也不会。这个功效跟念「法海雷音如来」有点像了…… 有一些师兄说：我家人不信佛，我怎么样能够让他们也对佛法有信心呢？首先，自己先做好了，要让他们看到你学佛后的进步；再一个，你可以摆个小小的弥勒佛在家里，基本上笑得喜气洋洋的弥勒佛没有谁会抗拒的。就算不信佛的家人一看到笑得这么开心的弥勒佛，基本上也不会排斥。如果可能的话，在家里摆个这样的形像，然后让他们经常见到弥勒佛。跟弥勒建立起连接，慢慢地他们的思维意识会改变的。 像我个人来讲，我爸爸妈妈过去也不太信佛的，但不是太排斥，我也是在家里偷偷摆一些笑得很开心的弥勒佛的形像。一开始是很小很小的（几厘米高的）那种，看他们不排斥。然后有一次，就请了一个小的弥勒佛送给我爸爸，我说那个笑得那么开心，希望爸爸也是天天那么开心，那自然是不排斥。
后来，越请越大，越来越大，都是弥勒佛。因为父母都喜欢健康、招财这些主题……我送给他们的弥勒佛，基本上就是有好多的金元宝、很多那种圆形方孔钱在周围的那种，铜的弥勒佛形像，也是咧着嘴笑得很开心——放家里。
我跟他们讲这个是招财的，一说招财的嘛，大家也都很欢喜。时间久了，不知不觉的，在去年，我妈妈就告诉我，她每天要拜弥勒，她也不知道为什么要拜，每天要拜。后来就开始念起来药师佛了，也是偶尔听我们讲课，知道我们在修这个药师法门。我妈妈已经念药师圣号念了一年多了，过去每天是1080遍，现在进了精进群，一天有时候达到一万多遍…… 今天讲《华严经》讲到这里，我就理顺了，为什么妈妈会莫名其妙地开始拜佛，我也没让她念佛，她就开始念，可能真跟弥勒菩萨的加持有关系。大家也可以试一试。
其实弥勒菩萨的真身，长得也是三十二相、八十种好，非常庄严。但是，他在我们阎浮提的化身的形像，曾经不是做过布袋和尚嘛，就是胖胖的，不修边幅……那么又很亲民，有亲民的这个特性。所以现在世间很常见的弥勒菩萨的形像都是坦露着肚皮的，就是显得非常洒脱自在的。但是好像又少了点庄严，其实弥勒的真身相当庄严、相当殊胜。我们平常见到的只是他的无量化身之一而已，这一点希望大家能够了解。因为，了解到佛菩萨的「真身」可以增加我们的恭敬心。
美好的兜率陀天离我们很近，又都是欲界，所以相对来讲可能也很有一种共鸣感。 希望与弥勒菩萨有缘的这些师兄们，能够照佛说的去做，多多地念弥勒菩萨的名号。也让自己经常见到他的形像，这样的话，往生兜率陀天就是相当容易的事情了……
