《大般涅槃经》要点031

（佛言）“善男子，方等经者，犹如甘露，亦如毒药。”迦葉菩萨复白佛言：“如来何缘说方等经，譬如甘露，亦如毒药？”佛言：“善男子，汝今欲知如来秘藏真实义不？”

迦葉言尔：“我今实欲得知如来秘藏之义。”尔时，世尊而说偈言：

或有服甘露，伤命而早夭，

或复服甘露，寿命得长存，

或有服毒生，有缘服毒死。

无碍智甘露，所谓大乘典，

如是大乘典，亦名杂毒药。

如酥醍醐等，及以诸石蜜，

服消则为药，不消则为毒。

方等亦如是，智者为甘露，

愚不知佛性，服之则成毒。

声闻及缘觉，大乘为甘露，

犹如诸味中，乳最为第一。

如是勤精进，依因于大乘，

得至于涅槃，成人中象王。

众生知佛性，犹如迦葉等，

无上甘露味，不生亦不死。

迦葉汝今当，善分别三归，

如是三归性，则是我之性。

若能谛观察，我性有佛性，

当知如是人，得入秘密藏，

知我及我所，是人已出世。

佛法三宝性，无上第一尊，

如我所说偈，其性义如是。

 迦葉汝当知，我今当为汝，

善开微密义，令汝疑得断。

今当至心听，汝于诸菩萨，

则与第七佛，同其一名号。

归依于佛者，真名优婆塞，

终不更归依，其余诸天神；

归依于法者，则离于杀害；

归依圣僧者，不求于外道。

如是归三宝，则得无所畏。

尔时，佛告迦葉菩萨：“善男子，汝今不应如诸声闻凡夫之人分别三宝，于此大乘无有三归分别之相。所以者何？于佛性中即有法、僧，为欲化度声闻凡夫，故分别说三归异相。善男子，若欲随顺世间法者，则应分别有三归依。

善男子，菩萨应作如是思惟：‘我今此身归依于佛。若即此身得成佛道，既成佛已，不当恭敬礼拜供养于诸世尊。何以故？诸佛平等，等为众生作归依故。若欲尊重法身舍利，便应礼敬诸佛塔庙。所以者何？为欲化度诸众生故，亦令众生于我身中起塔庙想礼拜供养，如是众生以我法身为归依处。一切众生皆依非真邪伪之法，我当次第为说真法。又有归依非真僧者，我当为作（归）依真僧处。若有分别三归依者，我当为作一归依处，无三差别，于生盲众为作眼目，复当为诸声闻、缘觉作真归（依）处。’善男子，如是菩萨为无量恶诸众生等及诸智者而作佛事。

善男子，菩萨摩诃萨亦复如是作是思惟：‘云何三事与我一体？’善男子，我示三事，即是涅槃。如来者名无上士，譬如人身，头最为上，非（其）余支节手足等也。佛亦如是，最为尊上，非法、僧也。为欲化度诸世间故，种种示现差别之相，如彼梯橙。是故汝今不应受持如（于）凡愚人所知三归差别之相。汝于大乘，猛利决断，应如刚刀。