《地藏十轮经》31
善男子，如转轮王具足七宝，凡所行动，轮宝导前，余宝随后，巡四大洲，普能除灭一切众生身心浊秽，普能生长一切众生身心安乐；菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，于声闻乘得无误失，广说乃至一切众生，依止存活。
善男子，如大车辂具足四轮，多人乘之游行大路，于其路上土块、瓦砾、草木、根、茎、枝、叶、华、果为轮所辗，皆悉摧坏，不任受用；菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，悉能摧坏诸烦恼障、诸有情障、一切法障，令不受报。
善男子，如利剑轮才一投掣，能斩怨敌首及支节，令无势用；菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，能破一切五趣牢狱、生死大苦，永断一切烦恼恶业，令不受报。
善男子，如火灾起，五日出时，遍四大洲一切河、海、水界、津润，无不枯竭；菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，一切四因诸烦恼障、诸有情障、一切法障、苦报根本，悉皆枯竭。
善男子，如风灾起，四方猛风俱时顿发，一切世界大小诸山及诸大地，悉皆散灭；菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，世间四倒憍慢诸山，无不崩坏，一切众生诸烦恼障、诸有情障、一切法障、苦报根本，悉皆散灭。
善男子，如师子王吼声一发，一切禽兽悉皆惊怖，飞落走伏，无敢辄动；菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，法音一震，乃至一切外道异学、恶知识等，悉皆惊怖，忘失言辩，无敢酬抗。
善男子，如天帝释，与阿素洛将欲战时，天军围绕，手执金刚，奔趣阵敌，诸阿素洛惊怖退散；菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，一切倒见外道异学、恶知识等，惊怖退散。
善男子，如如意珠置高幢上，能雨种种上妙珍宝，给施一切贫乏众生；菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，处净戒幢雨大法雨，给施一切无量众生。
善男子，如闇夜分，世间幽冥都无所见，迷失正道，满月出已，诸闇皆除，诸失道者皆见正路；菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，若诸众生无明昏闇，由此迷失八支圣道，菩萨为其宣说正法，除无明闇，生法光明，开示显现八支圣道，令断诸漏，尽诸苦际。
善男子，如大日殿出现世间，一切苗稼悉皆增长，一切华叶悉皆敷荣；一切臭秽悉皆除歇，诸谷果药悉皆成熟，雪山销流，诸河充溢，渐次转注，满于大海；菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，依止增上布施、调伏、寂静、尸罗、安忍、正勤、静虑、般若、方便慈悲、辩才功德，皆悉炽盛，为诸众生宣说正法，由法威光，令诸众生种种增上善根苗稼悉皆增长，种种增上妙行华叶悉皆敷荣，种种烦恼恶业恶行悉皆除歇，善趣涅槃，诸谷果药悉皆成熟，邪见慢山悉皆销流，种种正信戒闻舍慧及诸定河无不充溢，渐次盈满大涅槃海，令诸有情随意所乐，趣入无畏涅槃之城。
善男子，云何名菩萨摩诃萨十轮？
善男子，此十轮者，非余法也，当知即是十善业道！成就如是十种轮故，得名菩萨摩诃萨也。于一切恶皆能解脱，一切善法随意成就，速能盈满大涅槃海，以大善巧方便智光，成熟一切众生之类，皆令获得利益安乐。所以者何？善男子，过去一切诸佛世尊，皆悉远离十恶业道，皆悉称扬赞叹如是十善业道所得果报。是故若能于此所说十善业道，随守获一，乃至命终究竟无犯，必获一切殊胜果报，如前所说。
善男子，若菩萨摩诃萨，能尽形寿远离杀生，即是施与一切众生无惊无怖，令诸众生不生忧苦，离毛竖畏，由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因杀生故，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸寿命障，自作、教他、见闻随喜，由此远离杀生轮故，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中，诸人天等皆共亲爱，无有猜虑，身心安乐，寿命长远。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，无病长寿，端正聪明，安隐快乐；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离杀生法，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，离诸兵器，无有怨害斗战之名，绝诸怖畏，安隐快乐，一切无病长寿有情来生其国；如来自寿无量无边，为诸有情如应说法，般涅槃后，正法久住，利益安乐无量有情。
万丈高楼平地起——三根书苑
善男子，是名菩萨摩诃萨，第一远离杀生轮也。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟、剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广如前说。
复次，善男子，若菩萨摩诃萨，能尽形寿离不与取，即是施与一切众生无惊无怖，无有热恼，亦无扰动，于自所得如法财利喜足而住，终不希求非法财利，由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因不与取，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸财宝障，自作、教他、见闻随喜，由此远离不与取轮，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中，诸人天等皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，财宝具足。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，具大财宝，端正聪明，安隐快乐，不与五家共诸财宝；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离不与取，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，众宝庄严，宝树、宝池、宝台殿等，无不充备，离我、我所，无所摄受，一切具足严饰有情来生其国；如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅槃后，正法久住，利益安乐无量有情。
善男子，是名菩萨摩诃萨，第二远离不与取轮。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无失误；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟、剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广说如前。
【醍醐】
《大乘大集地藏十轮经》，我们接着上节课的内容
【善男子，如转轮王具足七宝，凡所行动，轮宝导前，余宝随后，巡四大洲，普能除灭一切众生身心浊秽，普能生长一切众生身心安乐；】
佛陀说，金刚藏啊善男子，就好像转轮圣王，如果他想要成为转轮圣王，他就必须具足七宝（所有的转轮圣王都具足七宝）。在转轮圣王行动的时候，他的轮宝在前面做一个导向，其他的几宝就跟在后面。这样转轮圣王就带着他的七宝巡游四大洲，可以普遍地除灭一切众生身心的污浊、秽污，普能够生长一切众生的身心安乐。
【菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，于声闻乘得无误失，广说乃至一切众生，依止存活。】
菩萨摩诃萨也是这样的，成就了以下十轮的话，对于声闻乘就不会再有失误、过失。详细点儿讲，对于一切众生，一切众生都可以依止着菩萨摩诃萨而存活（这里特指的是法身、慧命层面的存活）。
【善男子，如大车辂具足四轮，多人乘之游行大路，于其路上土块、瓦砾、草木、根、茎、枝、叶、华、果为轮所辗，皆悉摧坏，不任受用；】
佛陀说，善男子，又好像大车辂（lù,古代的大车），就好像大车具足四个轮子，很多人乘着大车游行在大路上，路上的一切石块啊、瓦砾啊、草木啊、根啊、茎啊、枝啊、叶啊、花果啊，都会被这个大车的轮子所碾压，都会被摧坏，就再也不能用了。
【菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，悉能摧坏诸烦恼障、诸有情障、一切法障，令不受报。】
菩萨摩诃萨也是这样的，成就以下十轮的话，就能够摧坏所有的烦恼障、有情障、一切法障，使一切众生再也不受恶报。
【善男子，如利剑轮才一投掣，能斩怨敌首及支节，令无势用；】
佛陀说，善男子，又好像利剑轮往前面一投掣，这个利剑轮投过去之后，它又有一种回来的力量，掣是指拉回来的力量，投是向外的力量，利剑轮向外一投，好像有一种力量又往回来一拉、一拽，利剑轮就能够斩断敌人的首级，斩断敌人的肢节；让敌人再也没有势力可用。
【菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，能破一切五趣牢狱、生死大苦，永断一切烦恼恶业，令不受报。】
菩萨摩诃萨也是这样的，成就以下十轮，就能够破掉一切五道（五道轮回:因为阿修罗比较特别，在人道、畜牲道、天人道、鬼道都有阿修罗，所以有的时候把阿修罗不提，讲五道的时候就已经包含在内了，六道就是把阿修罗又单独的提出来，作为六道来讲）也能够破掉牢狱。因为五道轮回像个牢狱一样的，关押着所有的众生，所以说能够破掉轮回的牢狱，能够让众生解除生死的大苦；能够帮助众生永远地断掉一切烦恼恶业；使众生再也不承受恶报。
【善男子，如火灾起，五日出时，遍四大洲一切河、海、水界、津润，无不枯竭；】
佛陀说，善男子，又好像火灾起来的时候，或者五个太阳并出的时候。五个太阳在空中高挂着，这样遍四大洲的一切河、海、水界、津润，所有一切有水的地方，水都枯竭了。
【菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，一切四因诸烦恼障、诸有情障、一切法障、苦报根本，悉皆枯竭。】
菩萨摩诃萨也是这样的，只要能够成就以下十轮，一切四因（生、老、病、死）所有的烦恼障、有情障、法障、苦报的根本，全都枯竭了。
【 善男子，如风灾起，四方猛风俱时顿发，一切世界大小诸山及诸大地，悉皆散灭；】
佛陀说，善男子金刚藏啊，又好像风灾起来的时候，四方的猛风同时顿发，一切世界大小诸山和所有的大地全都散灭了。
【菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，世间四倒憍慢诸山，无不崩坏，一切众生诸烦恼障、诸有情障、一切法障、苦报根本，悉皆散灭。】
菩萨摩诃萨如果能够成就以下十轮，那么世间那些骄慢的颠倒之山全都会崩坏，一切众生的烦恼障、有情障、法障、苦报根本全都会散灭。
【善男子，如师子王吼声一发，一切禽兽悉皆惊怖，飞落走伏，无敢辄动；】
佛陀说善男子，又好像狮子王大吼一声，一切的禽类、兽类都会惊恐、畏惧，本来在天上飞的鸟儿，可能就落到地上来了，本来在地上行走的这些兽类可能就藏起来了，不敢轻易地动了。
【菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，法音一震，乃至一切外道异学、恶知识等，悉皆惊怖，忘失言辩，无敢酬抗。】
菩萨摩诃萨也是这样的，如果能够成就以下十轮，他的法音一震，一切外道、异学（学其他的理论学说的）或者是一切恶知识等等，都会感觉非常的惊恐畏惧，他们失去了自己那个良好的口才，没有人敢与佛陀去酬量，去抗衡。
【善男子，如天帝释，与阿素洛将欲战时，天军围绕，手执金刚，奔趣阵敌，诸阿素洛惊怖退散；】
佛陀说，善男子，又好像帝释天（忉利天）在跟阿修罗打仗的时候，天君围绕着阿修罗的部队，天君手里都拿着金刚利器，非常自信奔去镇敌，向着这个敌人、向着阿修罗就过去了，所有的阿修罗一看到金刚，坚固不坏，就赶快惊恐畏惧地退却散去了。
【菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，一切倒见外道异学、恶知识等，惊怖退散。】
菩萨摩诃萨也是这样的，成就了以下十轮，那么一切颠倒见、一切外道的异学、一切恶知识、都会怀着惊恐畏惧之心退散的。
【善男子，如如意珠置高幢上，能雨种种上妙珍宝，给施一切贫乏众生；】
佛陀说，善男子，又好像如意宝珠，把它放在高高的旗子上（旗杆上），这个如意宝珠，能够像下雨一样降下种种的上妙珍宝供给布施给一切贫乏的众生。
【菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，处净戒幢雨大法雨，给施一切无量众生。】
菩萨摩诃萨也是这样的，成就以下十轮的话，他就会常处在清净戒律的宝幢之上降下大法雨，把这一切的正法之雨供给布施给一切无量的众生。
【善男子，如闇夜分，世间幽冥都无所见，迷失正道，满月出已，诸闇皆除，诸失道者皆见正路；】
佛陀说，善男子金刚藏啊，又好像暗夜时分，世间幽冥，什么也看不见，
很多众生就迷失了正道。当满月出来的时候，一切幽暗都消失了，那些已经找不到路的人又能够看到正路在哪里了。
【菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，若诸众生无明昏闇，由此迷失八支圣道，菩萨为其宣说正法，除无明闇，生法光明，开示显现八支圣道，令断诸漏，尽诸苦际。】
菩萨摩诃萨也是这样的，成就了十轮之后，所有的众生因无明的昏暗，而迷失了「八支圣道」。菩萨摩诃萨可以通过为这些众生讲说正法，就可以除掉他们无明的黑暗，生起正法的光明，菩萨摩诃萨可以向着所有众生开显什么是真正的八圣道，使所有众生断除所有诸漏（漏代表缺失、漏洞，也代表烦恼），让众生断除所有烦恼，让众生的苦，能够到达它的边界，就是断掉众生的所有苦。
【善男子，如大日殿出现世间，一切苗稼悉皆增长，一切华叶悉皆敷荣；】
佛陀说，善男子金刚藏啊，又好像大太阳明晃晃地出现在世间的时候，一切禾苗啊，庄稼呀，都会增长，万物生长靠太阳啊!一切花叶都会长得非常的繁茂。
【一切臭秽悉皆除歇，诸谷果药悉皆成熟，雪山销流，诸河充溢，渐次转注，满于大海；】
一切臭物、秽物，在紫外线的照射下一杀菌，一杀毒，全都除歇了；所有的谷物、果实、药物全都成熟了；在大太阳的照耀下，雪山开始销融，这样雪水横流，所有的河流被充满，慢慢的河流入海，所有的河流又向大海流去，充满了大海。
【菩萨摩诃萨亦复如是，成就十轮，依止增上布施、调伏、寂静、尸罗、安忍、正勤、静虑、般若、方便慈悲、辩才功德，皆悉炽盛，】
菩萨摩诃萨也是这样的，成就了以下十轮的话，他就可以长期依止，可以使自己的境界增上地布施。菩萨摩诃萨可以调伏身心，可以证入真正的寂静，可以很好的持戒，常怀安忍，勤修正勤，常处禅定，勤修般若，勤用善巧方便，满怀慈悲又辩才无碍，功德无量。
这菩萨摩诃萨们，就会炽盛所有的布施、调伏、寂静、尸罗、安忍、正勤、静虑、般若、方便慈悲和辩才的所有功德。
【为诸众生宣说正法，由法威光，令诸众生种种增上善根苗稼悉皆增长，种种增上妙行华叶悉皆敷荣，种种烦恼恶业恶行悉皆除歇，善趣涅槃，】
菩萨摩诃萨，就可以为诸众生讲说正法，靠着正法的威光，让所有的众生种种增上的善根开始增长。这增上善根就如同禾苗庄稼一样，在菩萨摩诃萨法雨的滋润下，在菩萨摩诃萨正法大太阳的照耀下得以增长。种种增上的妙行之花和叶子也会越来越繁茂，种种烦恼的恶业恶行都会销歇。菩萨摩诃萨他们正法的光明照耀着，让所有众生能够普遍地证入到涅槃境界。
【诸谷果药悉皆成熟，邪见慢山悉皆销流，】
就如同所有的谷物、果实、药物全都成熟，大太阳的照耀让雪山融化，就如同正法的光明照耀下，一切邪见、一切骄慢的大山都会融化，都会销流。
【种种正信戒闻舍慧及诸定河无不充溢，渐次盈满大涅槃海，令诸有情随意所乐，趣入无畏涅槃之城。】
一切河流中，都会充满正信，充满戒律的香味，充满多闻，充满大舍大布施，充满智慧，充满禅定。一切禅定的河流里也都流淌着正信、持戒、多闻、大舍和智慧。慢慢地，这一切河流又入到大涅槃海中，充盈了、盈满了大涅槃海，让所有有情众生根据自己所喜好的，慢慢地进入到无所畏惧的涅槃解脱城。
在正法大太阳的照耀下，种种「正信」之河、「戒」之河、「闻」之河、「舍」之河、「慧」之河、「定」之河，无不充溢，「渐次盈满大涅槃海，令诸有情随意所乐，趣入无畏涅槃之城」。
佛陀一直在卖关子——菩萨摩诃萨必须成就十轮，无比殊胜的十轮，才能够让所有众生，趣入涅槃之城。这十轮是如此重要，这十轮到底是什么呢？
【善男子，云何名菩萨摩诃萨十轮？善男子，此十轮者，非余法也，当知即是十善业道！】
善男子金刚藏啊，到底什么才是菩萨摩诃萨的「十轮」呢？佛陀说，善男子，这十轮不是别的，正是十善业道啊！
【成就如是十种轮故，得名菩萨摩诃萨也。】
佛陀说只有成就了十善业道「十轮」，才可以称之为是菩萨摩诃萨呀！
【醍醐】
简单地再来回顾一下：不杀、盗、淫；不贪、嗔、痴；不妄语、恶口、两舌、绮语，这就是十善业道。没几个字，非常简单，但是谁能时时刻刻做到呢？
【于一切恶皆能解脱，一切善法随意成就，速能盈满大涅槃海，以大善巧方便智光，成熟一切众生之类，皆令获得利益安乐。】
佛陀说，「善男子，成就十善业道十种轮故，得名菩萨摩诃萨也。于一切恶皆能解脱，一切善法随意成就，速能盈满大涅槃海，以大善巧方便智慧之光，成熟一切众生之类」，让一切众生获得利益安乐呀！十善业道就类似于诸恶莫做，众善奉行了。只有守好十善业道，才能够利益一切众生。
【所以者何？善男子，过去一切诸佛世尊，皆悉远离十恶业道，皆悉称扬赞叹如是十善业道所得果报。】
善男子，过去一切诸佛世尊，都曾经远离十恶业道，都曾经称扬、赞叹十善业道所得的果报啊！
【是故若能于此所说十善业道，随守获一，乃至命终究竟无犯，必获一切殊胜果报，如前所说。】
所以说，对于十善业道，即便是随便地，你守好了一个，一直到命终，不犯相关的过失，你就能够获得一切殊胜的果报了。（十善业道：不杀、不盗、不淫；不贪、不嗔、不痴；不妄语、不恶口、不两舌、不绮语）随便地守好了任何一个，坚持到生命的最后，都不会犯过失的话，就能获得一切殊胜的果报。什么样的果报呢？就类似前面所讲的一样。
【善男子，若菩萨摩诃萨，能尽形寿远离杀生，即是施与一切众生无惊无怖，令诸众生不生忧苦，离毛竖畏，由此善根速得成熟。】
佛陀说，善男子金刚藏啊，如果菩萨摩诃萨，能够尽其形寿（就是在有生之年）能够远离杀生之业的话，就等于布施给予了一切众生，无有惊恐无有畏怖。就把无有惊恐和畏怖这种感受，就布施给予了一切众生了，只要你不杀生，就可以让众生不生忧愁痛苦，离开了所有汗毛直竖的恐惧，就因为你不杀生的这个善根，速速地成熟，成熟你的菩提之果。所以一切戒律从不杀生开始，从不杀生开始成熟你的善根。
客串橘猫来自：杭州东明寺
【所有前际轮转五趣没生死河，因杀生故，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸寿命障，自作、教他、见闻随喜，由此远离杀生轮故，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。】
在过去世，你流转在六道轮回或者五道轮回的生死河中，你是因为杀生的缘故，造了身口意种种的恶业障、造了各种烦恼障、各种有情障、一切法障、各种寿命障。无论是自己杀，还是让别人杀，还是见到、听到别人杀生，你竟然生起了欢喜心，这都是多么可怕呀！如果你不杀生了，远离了杀生之轮，那么一切恶业就开始「辗坏」，过去的杀业的恶果也开始散坏，「摧灭无余」，不再受过去那些恶果的果报。
【于现身中，诸人天等皆共亲爱，无有猜虑，身心安乐，寿命长远。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。】
在现在世，所有人、天都会很喜欢你，不会猜虑你，你的身心会安乐，寿命会长远。如果你一直不杀生的话，到你命将终的时候，身心也不会被各种忧愁苦痛所逼切，你所爱的妻子和孩子等等眷属会围绕着你。
【临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。】
临命终的时候，你会看不到让你感觉非常恐怖的剡魔王的使者。你只会看到可以帮你调好你的心意的，可以用善法滋养你的，那些持戒圆满富有德行的真实的福田僧。他们会成为你的善知识，你会身心欢悦，会对于佛、法、僧三宝，深深地生起敬信之心。
【既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，无病长寿，端正聪明，安隐快乐；】
如果你一直不杀生，命终之后你还会投胎成人，「诸根圆满，支体具足」。无论你投生到任何地方都没有什么疾病，非常地长寿，又「端正聪明，安隐快乐」。
【复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离杀生法，能断一切恶不善法，】
如果你一直不杀生，不管你投生到何处去，你都会遇到能够帮你、调化你的意识意念的真善知识，可以用很多的善法来调御你，他们是真正持戒圆满、富有德行的真实福田。因为你遇到了这样珍贵的善知识，又依着善知识而修学的缘故，你就进一步地离开了杀生之法，能够断一切恶，一切不善之法。
【能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。】
依止这样的善知识，你就能够成就一切殊胜善法，可以求一切大乘法义，能够修一切菩萨愿行，慢慢地进入到甚深的、广大的智慧海洋，乃至证得无上正等菩提。
【所居佛土，离诸兵器，无有怨害斗战之名，绝诸怖畏，安隐快乐，一切无病长寿有情来生其国；】
你所居住的佛世界，会远离了所有的战争，没有「怨害斗战之名」，远离所有的恐怖畏惧，会一直安隐快乐。你所居住的佛世界，「一切无病长寿有情众生来生其国」，来到这个国度的众生都是没有疾病的，都是长寿的。
【如来自寿无量无边，为诸有情如应说法，般涅槃后，正法久住，利益安乐无量有情。】
如果你能够一直不杀生的话，你所在的佛世界，这个佛的寿命也是无量无边的，他可以一直住世，为有情众生根据各自的根器，去讲说正法，当佛陀般涅槃后，正法久住，利益安乐无量有情众生。
【善男子，是名菩萨摩诃萨，第一远离杀生轮也。】
佛陀说，善男子金刚藏啊，刚才我们讲的就是菩萨摩诃萨必须具备的十轮的第一「远离杀生轮」，千万不要杀生。
【菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；】
菩萨摩诃萨如果成就不杀生之轮的话，他对于声闻乘就不会有任何的失误、过失；对于声闻乘的众生，修学声闻乘的众生，也不会有任何的失误、过失；对于独觉乘不会有误失，对于独觉乘众生不会有误失；对于大乘和大乘众生也不会有误失。
【常能炽然三宝种性；】
菩萨摩诃萨如果能够长时间的具足不杀生之轮，就能够炽然三宝种姓。
【于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟、剃须发者，得无误失；】
对于在佛法中出家的这批出家人，不管是不是载法之器，只要他剃除了须发，哪怕他只披着一片袈裟，我们对他的造作，就不会有任何的失误、过失。
【于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长】
对于大乘法，我们能够一直上升增进，无有退转。我们的利益、智慧、殊胜的福德都会增长。
【于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；】
我们能够轻松地入到一切诸定，证得诸陀罗尼。能够在诸忍诸地速得自在，无有退转。
【常得值遇诸善知识，随顺而行；】
如果菩萨摩诃萨具备了不杀生之轮，就可以经常的遇到善知识，随顺善知识而行。
【常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；】
可以不会远离一切的佛和菩萨以及声闻弟子，不会远离听闻正法，会一直亲近、供养众多的僧人。
【于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广如前说。】
对于诸多的善根会一直「精进以求，心无厌足；常与菩提种种行愿，心无厌足」，所得的果报，就好像前面详细说的一样。
【醍醐】
十轮中的第一轮是不杀生轮，那么我们看一下第二轮。第二轮是「不偷盗」
【复次，善男子，若菩萨摩诃萨，能尽形寿离不与取，即是施与一切众生无惊无怖，无有热恼，亦无扰动，于自所得如法财利喜足而住，终不希求非法财利，由此善根速得成熟。】
佛陀说，善男子金刚藏啊，如果菩萨摩诃萨能够在有生之年，永远的不偷盗，（「不与取」就是别人的东西没有给予你，你却拿了，那就是偷盗）他就把一切的无有惊恐，布施给了一切众生。他就不会再有热恼，不会再有扰动，自己所得的如法的财利，他就会「喜足」而守得住。他也不会去希求一些非法（不如法）的财利，就因为他不偷盗的缘故，善根就速得成熟，可以速速圆满菩提。
【所有前际轮转五趣没生死河，因不与取，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸财宝障，自作、教他、见闻随喜，由此远离不与取轮，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。】
在过去世，他轮转在六道或者五道的生死河中，他曾经因为偷盗所造了各种各样的业（身、口、意造了很多的恶业）；造了很多的烦恼障、有情障、法障、财宝障；自己偷，让别人偷或者看到或者听到别人偷盗，还心生欢喜等等这样的恶业。过去世可能造过，但是他今生如果不再偷盗，远离了偷盗，那么过去的恶业会慢慢地散坏掉，他就慢慢的不再承受过去的恶报了。
文殊菩萨典故：
在佛经故事里讲，文殊菩萨一直以来，无数世以来都不曾偷盗过人家的一针一线。所以他再珍贵的财宝放在大马路上没有任何人去拿，放很久都没有人去拿，因为他不曾偷过别人的东西。
如果你经常丢东西，是因为你过去或者过去世造的偷盗之业过重的缘故啊！
【于现身中，诸人天等皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，财宝具足。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。】
如果一直不偷盗的话，在现在生中所有的人、天都会喜欢你、喜欢亲近你，都会爱戴你，不会猜虑你。你会身心安乐，财宝具足，命终的时候，你的身心不会被忧愁痛苦所逼切，你所爱的妻子眷属，会围绕着你。
【临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。】
命终的时候，你不会看到一般人看到的非常让人恐怖的剡魔王的使者，你只会看到可以帮你调伏心性的，能够用善法去滋养你的真实的福田。而这真实的福田，是你所喜欢的，他是持戒具足的，他是富有德行的，他是真实的福田，他会成为你的善知识，让你身心欢悦，深生敬信。
【既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，具大财宝，端正聪明，安隐快乐，不与五家共诸财宝；】
如果你一直不偷盗的话，命终之后还会生在人道，诸根圆满，肢体具足，不管生在哪里，都具备很多的财宝，端正聪明，安隐快乐，不会跟其他人去随便地分散你的财宝。
【复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离不与取，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。】
你会遇到你所喜欢的，能够将善法给予你的，帮助你调伏心性的，真正持戒具足富有德行的，真实福田僧为善知识。你会依止善知识而修学，进一步的远离偷盗，断掉一切恶，一切不善之法，成就一切殊胜的善法。能够求一切大乘法义，修一切菩萨愿行，慢慢地入到甚深广大的智慧海洋中，乃至证得无上菩提。
【所居佛土，众宝庄严，宝树、宝池、宝台殿等，无不充备，离我、我所，无所摄受，一切具足严饰有情来生其国；】
如果你一直都不偷盗的话，你所居住的佛世界众宝庄严，宝树、宝池、宝台殿等无不充备，离开了我、我所一切二元的执著，无所摄受，一切具足严饰有情众生都会生到你的国度。
【如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅槃后，正法久住，利益安乐无量有情。】
你所在的这个佛世界的如来寿命无量，可以一直为有情众生，根据大家的根器而讲说正法。如来般涅槃后，正法也将久住，将继续利益安乐无量的有情。
【善男子，是名菩萨摩诃萨，第二远离不与取轮。】
佛陀说，善男子金刚藏啊，刚刚我们讲的就是菩萨摩诃萨必须具备的十轮当中的第二，不偷盗之轮。
【菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无失误；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；】
如果菩萨摩诃萨成就了不偷盗之轮，对于声闻乘和声闻乘弟子，就不会有失误、过失；对于独觉乘和独觉乘弟子、独觉乘众生，就不会有误失；对于大乘和修学大乘的众生不会有失误、过失。
【常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟、剃须发者，得无误失；】
能够「炽然三宝种性」，对于在佛法中出家的这批人，不管是不是载法之器，只要他剃除了胡须和头发，披着袈裟，我们对他就不会有失误、过失。
【于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；】
如果菩萨摩诃萨具足了不偷盗之轮，对于大乘法就「常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；」就可以经常遇到善知识，随顺善知识而行；不会远离一切的佛、诸菩萨及声闻弟子；不会远离正法；会经常的亲近、供养众僧。
【于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广说如前。】
如果菩萨摩诃萨具备了不偷盗之轮，对于诸多的善根「能常精进以求，心无厌足」；常常于菩提种种的行愿「心无厌足」，所得的果报就像前面讲的一样。
我们想一想，因果真实不虚，你付出的一切都将回到你的身上。你吃别人，别人也吃你；你杀别人，别人也杀你；你偷别人，别人也偷你；当你终止一切的恶行，因果轮回的链条就将断掉，这样才能真的解脱。如果你不持戒，不守好十善业道，还妄想跳出生死轮回，简直是痴人说梦啊！
