《华严经》法界实相014
【如是等十亿佛刹微尘数世界海中，有十亿佛刹微尘数菩萨摩诃萨，一一各有世界海微尘数诸菩萨众前后围绕而来集会。】
就像我们前面所提到的，有如是等十亿佛刹微尘数世界海的十亿佛刹微尘数的菩萨摩诃萨，都分别带着世界海微尘数一样无量的菩萨们，前后围绕着来到了毗卢遮那法身佛所在的华藏世界海。
【是诸菩萨，一一各现世界海微尘数种种庄严诸供养云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。】
所有菩萨来了之后，每个都现化出像世界海微尘数一样无量的种种庄严的供养云。这些菩萨们所化现出来的供养云，周遍虚空而不散灭。这无量无数的菩萨们来到了华藏世界，呈上了这些供养云之后，他们又「向佛作礼，以为供养」。
【随所来方，各化作种种宝庄严师子之座，于其座上，结跏趺坐。】
之后，就在自己所来的方向上，又化现出种种的宝庄严狮子座，他们分别在座位上结跏趺坐而安住了。
【如是坐已，其诸菩萨身毛孔中，一一各现十世界海微尘数一切宝种种色光明；一一光中，悉现十世界海微尘数诸菩萨，皆坐莲华藏师子之座。】
就这样坐下之后，这所有的菩萨们，他们身体的毛孔当中，都分别化现出十世界海微尘数一样数不清的一切宝种种色光明(这所有菩萨的每一个毛孔都化现出无量的宝种种色光明)。每一道光中，又显现出十世界海一样微尘数的无量的菩萨们，都坐在莲花藏狮子座上；每一道光中，都有无量无数的菩萨坐在莲花藏狮子座上。
【此诸菩萨，悉能遍入一切法界诸安立海所有微尘；彼一一尘中，皆有十佛世界微尘数诸广大刹；一一刹中，皆有三世诸佛世尊。】
这所有的菩萨都能遍入一切法界诸安立海所有微尘；在每一粒微尘中都现化出十佛世界微尘数无量广大的国土；每一个国土都有过去世、现在世、未来世所有诸佛世尊。
【此诸菩萨，悉能遍往亲近供养；】
这所有的菩萨们，都能够亲自来到过去、现在、未来三世诸佛面前，去亲近、去供养。
【于念念中，以梦自在示现法门，开悟世界海微尘数众生；】
他们在每一念中，都能够「以梦自在示现法门」，去开悟世界海微尘数无量的众生。
也就是说这所有的菩萨们可以深入到众生的梦境，在梦中去启迪众生。包括我个人在内的很多师兄，之所以学佛都是在梦中得到了某种启迪、启示，我们要感恩这些在我们的梦中去启迪、启示我们的菩萨摩诃萨们。他们具备这样的神通可以入到你的梦中……【念念中，以示现一切诸天殁生法门，开悟世界海微尘数众生；】
这些菩萨们在念念中，「以示现一切诸天殁生法门，开悟世界海微尘数众生」。
在天界的天人们生活非常的安逸和快乐，很多天人就是因为沉溺于安逸而不再修行。有的菩萨就会让天人亲自看到，天人是怎样福报尽，跌落下去甚至入到三恶道的，让天人大众们生起警醒之心。当然在天人中有很多佛菩萨也化现成天人，去找准时机去启迪、诱喻他们，让他们了解即便是天界的生活也是有坏灭的时候，让他们看到一切有为法的无常，从而开始修行。
【念念中，以说一切菩萨行法门，开悟世界海微尘数众生；】
这些菩萨们在念念中，「以说一切菩萨行法门，开悟世界微尘数众生」。这所有菩萨们有的是经常跟众生讲菩萨是怎样行的，菩萨的六度万行是怎样的，这样能够开悟无数的像世界海微尘数一样数不清的众生。
【念念中，以普震动一切刹叹佛功德神变法门，开悟世界海微尘数众生；】
也有的菩萨在每一念中,「以普震动一切刹叹佛功德神变法门，开悟世界海微尘数众生」。
在每一次宇宙中有大事件产生的时候，我们经常会听佛经里讲普佛世界六种震动等等、等等。或者大势至菩萨他每一次行走都有强烈的震动，这是菩萨的善巧方便——以震动震醒众生、以震动去感叹佛的功德，这也是一种神通变化，通过震动也可以开悟无量无数的众生。
【念念中，以严净一切佛国土显示一切大愿海法门，开悟世界海微尘数众生；】
有的菩萨在念念当中，「以严净一切佛国土显示一切大愿海法门，开悟世界海微尘数众生」。
我们在学习《无量寿经》的时候，知道「极乐世界」之所以如此的庄严美好，这一切是法藏比丘在因地修行的时候发大愿所致，他期盼着建设一个集所有佛国美好于一身的佛国，结果后来他的愿望实现了。阿弥陀佛因地作为法藏比丘是发了大愿的，所以未来成就了极乐世界，无比的清净、庄严。所以发大愿非常的重要。有的菩萨就给你讲怎样庄严、清净佛国土，你可以发大愿。
【念念中，以普摄一切众生言词佛音声法门，开悟世界海微尘数众生；】
来到华藏世界的这些菩萨当中，也有的在念念中，「以普摄一切众生言词佛音声法门，开悟世界海微尘数众生」。有的菩萨善于讲法，他们通晓各种言词，辩才无碍，他们有着佛的音声，用这音声去开悟众生。
【醍醐】
我们知道，佛陀身边的憍陈如尊者被称为「阿若憍陈如」，「阿若」意味着最先、最开始的意思，也代表第一悟性。憍陈如尊者是听佛的音声而开悟的（听佛讲法，听佛的音声而开悟的），所以佛陀的音声也可以度化无量的众生。
【念念中，以能雨一切佛法云法门，开悟世界海微尘数众生；】
来到华藏世界的这些菩萨们，也有的念念中，「以能雨一切佛法云法门，开悟世界海微尘数众生」。有的菩萨善于向众生推荐各种各样的法门，这些法门可能像云彩一样众多。众生适合什么法门，他就教他什么法门，有的适合修禅、有的适合修净土、有的适合修密，这些菩萨就告诉众生适合修什么。
【念念中，以光明普照十方国土周遍法界示现神变法门，开悟世界海微尘数众生；】
有的菩萨在念念中，「以光明普照十方国土周遍法界示现神变法门，开悟世界海微尘数众生」。其实光明本身也可以开悟众生，有的菩萨就用他的光明普照来示现神通变化，从而开悟众生。
【念念中，以普现佛身充遍法界一切如来解脱力法门，开悟世界海微尘数众生；】
也有的菩萨在念念中，「以普现佛身充遍一切法界，通过这种神通力来开悟世界海微尘数的众生」。
我们知道像妙音菩萨、观音菩萨、地藏菩萨等等菩萨，他们连佛都能化现。当众生需要看到佛才能生起信心的时候，他甚至化现成佛身并且充遍法界。他们实现一切如来的解脱力，来开悟世界海微尘数一样无量的众生。
【念念中，以普贤菩萨建立一切众会道场海法门，开悟世界海微尘数众生。】
也有的菩萨在念念当中，「以普贤菩萨建立一切众会道场海法门，开悟世界海微尘数众生」。
我们知道普贤菩萨代表大行（xíng)，也叫大行（hèng)——是行动正在进行中的意思；普贤菩萨有大行——就是行动起来，用他的行动去为众生服务，比如说建立各种道场……虚云老和尚当年在世的时候，他开悟之后一直建设各种庙宇和道场（集中地修道的场所），这也是度化众生的方便。因为有的众生喜欢在庙宇修行，他不喜欢独自在家修行。
【如是普遍一切法界，随众生心，悉令开悟。】
所以众生有什么样的需要，菩萨就提供什么样的满足。应着众生的心，众生需要有道场，有的菩萨就去建设道场。
【念念中，一一国土，各令如须弥山微尘数众生堕恶道者，永离其苦；】
来到华藏世界的这些菩萨们，也有的在念念中，「一一国土，各令如须弥山微尘数众生堕恶道者，永离其苦」。
地藏菩萨就常常做这样的事情，在每一个国土中随缘地化现，让那些像如须弥山打碎成微尘一样无量数的堕恶道的众生，都能永远地离开恶道之苦。有的菩萨不怕进入恶道，只想着救度众生，他们会去最艰难的地方，而不是只停留在最容易的地方。
【各令如须弥山微尘数众生住邪定者，入正定聚；】
也有的菩萨就像药师佛一样，让那些像须弥山打碎成微尘一样无量无数的众生，远离邪定而住于正定。药师佛说，让那些入于邪道的众生安住在正道当中，用正法去摄受他们。
世界上很多众生都在修习禅定，他们修各种各样的禅定，有的甚至走火入魔，那是邪定。按照佛家来讲，首先不持戒的定往往都是邪定，你不持戒就容易有一些干扰。「戒、定、慧」——三无漏学，戒、定、慧可以使你无漏。这是让你安全修习禅定而不走火入魔的一个准绳——戒、定、慧，如果没有以戒为基础，那就没有正定
【各令如须弥山微尘数众生，随其所乐生于天上；】
有的菩萨是应着众生的需要（众生想生天，他现在还不想成佛，他想去天界看一看，无论是欲界天、色界天还是无色界天），那么这些菩萨可能就根据众生的需要去导引他们，让他们顺利地生到天界。
【各令如须弥山微尘数众生，安住声闻、辟支佛地；】
那有的菩萨也让像须弥山打碎成微尘一样无量多的众生，安住在声闻地或者辟支佛地。
《地藏十轮经》里讲过了，因为众生的根性和喜好不同，菩萨救度众生有无量的方便。他适合修声闻就先让他修声闻乘，所以你不要轻易贬低声闻乘，声闻乘毕竟修的也是解脱道。如果有的众生喜欢辟支佛乘，或者适合辟支佛乘，那么就让他去修习辟支佛乘。
【各令如须弥山微尘数众生，事善知识具众福行；】
这些菩萨们也可以让无量无数的众生去奉事善知识，获得众多的福报。
【醍醐】
佛陀在《地藏十轮经》里讲，有的众生短期内可能无法开悟，那就先让他累积点福报（让他放放生啊，或者是供养、奉事善知识呀，累积福报去）
【各令如须弥山微尘数众生，发于无上菩提之心；】
有的时候，菩萨也让像须弥山微尘一样数不清的众生，发起无上菩提之心，让他们对于觉悟这件事开始有兴趣，让他们想要从梦中醒来。
【各令如须弥山微尘数众生，趣于菩萨不退转地；】
有的时候，菩萨也让如须弥山微尘一样数不清的众生，安住在菩萨不退转之地（就是七地、八地，慢慢不退转）。
【各令如须弥山微尘数众生，得净智眼，见于如来所见一切诸平等法；】
有的时候，这些菩萨们也会帮助众生得到清净的智慧之眼，见到如来所见的一切平等之法。
【各令如须弥山微尘数众生，安住诸力诸愿海中，以无尽智而为方便净诸佛国；】
有的时候，菩萨们也会让如须弥山微尘一样无量的众生，安住在佛陀的神力诸种大愿海中。让你看看这个佛是怎么发愿的，那个佛是怎么发愿的，启迪你的心也打开，不要太自私地只想着小我。当你能够发出大愿的时候，你将以无尽的智慧而为方便，最后会庄严清净诸佛国土，甚至你未来成佛建设自己的国土。
【各令如须弥山微尘数众生，皆得安住毗卢遮那广大愿海，生如来家。】
这无量无数的来到华藏世界的菩萨们，也能让像须弥山微尘一样数不清的众生，能够安住在毗卢遮那广大愿海中，终于生在诸佛如来的家中。诸佛如来共一法身，法身就是诸佛如来的家。所以如果你能够安住在毗卢遮那的广大愿海中，你就生在了如来之家，你的家亲眷属就全都是如来，全都是佛了。
【尔时，诸菩萨光明中同时发声，说此颂言：】
这个时候，所有来到华藏世界的这些菩萨们在光明中同时发出声音，讲说了以下这个偈颂：
【诸光明中出妙音，普遍十方一切国，演说佛子诸功德，能入菩提之妙道。劫海修行无厌倦，令苦众生得解脱，心无下劣及劳疲，佛子善入斯方便。尽诸劫海修方便，无量无边无有余，一切法门无不入，而恒说彼性寂灭。三世诸佛所有愿，一切修治悉令尽，即以利益诸众生，而为自行清净业。一切诸佛众会中，普遍十方无不往，皆以甚深智慧海，入彼如来寂灭法。一一光明无有边，悉入难思诸国土，清净智眼普能见，是诸菩萨所行境。菩萨能住一毛端，遍动十方诸国土，不令众生有怖想，是其清净方便地。一一尘中无量身，复现种种庄严刹，一念殁生普令见，获无碍慧庄严者。三世所有一切劫，一刹那中悉能现，知身如幻无体相，证明法性无碍者。】【普贤胜行皆能入，一切众生悉乐见，佛子能住此法门，诸光明中大音吼。】
普贤菩萨的胜行这一切菩萨都能入，能让一切众生都乐见普贤菩萨的胜行，无量的佛子们能够安住在这样殊胜的法门中，在无量的光明中大作狮子吼。
【尔时，世尊欲令一切菩萨大众得于如来无边境界神通力故，放眉间光。此光名一切菩萨智光明，普照耀十方藏。】
这个时候释迦牟尼佛想要让一切菩萨大众们，得到如来那无边境界的神通之力，于是释迦牟尼佛他的眉间就开始放射大光了。释迦牟尼佛眉间所放的光明，名字叫一切菩萨智光明，可以普遍地照耀十方法界。
【其状犹如宝色灯云，遍照十方一切佛刹，其中国土及以众生悉令显现。又普震动诸世界网，一一尘中现无数佛。】
释迦牟尼佛眉间放的光明形状就好像宝色灯云一样，遍照十方一切佛国净土。释迦牟尼佛眉间光明所照耀到的国土、以及国土内的所有众生，都显化、显现出来。释迦牟尼眉间所放的光明又普遍地震动了所有的世界网，每一个微尘中都现化出无量无数的佛。
【随诸众生性欲不同，普雨三世一切诸佛妙法轮云，显示如来波罗蜜海；又雨无量诸出离云，令诸众生永度生死；】
随着众生的根性和爱好的不同，这无量无数的佛像降雨一样，开始转妙法轮——降下甘露雨，显示了诸如来的波罗蜜之海；又像下雨一样，降下无量的出离轮回之云，让一切众生永远地摆脱轮回生死。
【复雨诸佛大愿之云，显示十方诸世界中，普贤菩萨道场众会；作是事已，右绕于佛，从足下入。】
在释迦如来眉间光所照耀到的一切处，无量微尘中显化出无量佛，这无量佛又像下雨一样降下诸佛的大愿之云，显示了十方所有世界中，普贤菩萨所在的道场集会的场景。普贤菩萨也有无量无数的分身，可以在无量无数的道场教化大众。释迦牟尼佛眉间所放的光明，显化完以上种种神通境界之后，就向右绕着佛，绕完之后，就从释迦牟尼佛的足下入到了释迦牟尼佛的体内。
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【尔时，佛前有大莲华，忽然出现。】
这个时候，释迦摩尼佛前面有一个大莲花忽然化现出来了。
【其华具有十种庄严，一切莲华所不能及，所谓：众宝间错以为其茎；摩尼宝王以为其藏；法界众宝普作其叶；诸香摩尼而作其须；阎浮檀金庄严其量；妙网覆上，光色清净；】
这个大莲花具备十种庄严，是一切莲花都无法匹及的。释迦佛面前的大莲花有以下十种庄严：首先众宝间错着作为莲花的茎；摩尼宝王作为莲花藏；法界众宝作为莲花的叶子；诸香摩尼作为莲花的须；阎浮檀金庄严着莲花的量；妙网覆盖着莲花；光色无比的清净。
【于一念中，示现无边诸佛神变；普能发起一切音声；摩尼宝王影现佛身；于音声中，普能演说一切菩萨所修行愿。】
在一念中，这个大莲花又能示现出无边诸佛的神变；而且这个大莲花还能发起一切音声；在摩尼宝王中影现出佛陀的身相；在音声中，普能宣说一切菩萨所修行的大愿。
【此华生已，一念之间，于如来白毫相中，有菩萨摩诃萨，名一切法胜音，与世界海微尘数诸菩萨众，俱时而出，右绕如来，经无量匝，礼佛足已。】
释迦牟尼佛面前的这朵大莲花化现出之后，一念之间，在释迦如来的白毫相中，有一个菩萨摩诃萨名字叫「一切法胜音菩萨摩诃萨」，他和世界海微尘数一样无量的菩萨摩诃萨，突然就从释迦牟尼佛的眉间白毫相中涌出了。这无量无数的菩萨涌出之后，他们向右绕着释迦牟尼佛，绕了无量圈，然后又向佛足顶礼。
【时，胜音菩萨坐莲华台，诸菩萨众坐莲华须，各于其上，次第而坐。】
这个时候，从佛陀的眉间白毫中化现出来的这个胜音菩萨，他就坐在这个大莲花台上了。其他的所有菩萨大众们，有的坐在莲花的花须上，有的就坐在茎上，有的坐在叶上，就这样次第而坐了。
【其一切法胜音菩萨，了深法界，生大欢喜；入佛所行，智无疑滞；入不可测佛法身海，往一切刹诸如来所；】
从释迦佛的眉间白毫中，变现出来的一切法胜音菩萨，他已经明了了甚深的法界，他生起了大的欢喜；他能够入到佛所行的境界中，他的智慧没有任何的疑惑或者滞塞；他可以入到不可测的佛陀的法身海中；他可以赶往一切佛国，去亲近一切如来。
【身诸毛孔悉现神通，念念普观一切法界；】
在释迦佛的眉间白毫中所化现出的一切法胜音菩萨，他身体的每一个毛孔中也能够显现神通，在念念之间普观一切法界。
【十方诸佛共与其力，令普安住一切三昧，尽未来劫，常见诸佛无边法界功德海身，乃至一切三昧解脱、神通变化。】
十方诸佛都用他们的神力加持着一切法胜音菩萨，使得一切法胜音菩萨可以安住在一切三昧境界中，尽未来劫，他可以常见诸佛的无边法身，可以见到诸佛的无边功德海身，他可以见到一切的三昧解脱和神通变化境界。
【即于众中，承佛威神，观察十方而说颂曰：】
就这样，在释迦佛的眉间白毫中化现出的这位一切法胜音菩萨，他在大众中，在佛威神力的加持下，观察着十方大众们，就讲说了一个偈颂，他说：
【佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。】
佛陀的真身周遍法界，普现在一切众生前，随缘化度众生，而他的真身永恒地处在菩提智慧之法座。
【如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。】
如来的每一个毛孔中都可以化现出无量的佛国，无量的佛国都有诸佛坐在里面，众多的菩萨围绕着这无量佛，演说着普贤菩萨的殊胜之行。
【如来安处菩提座，一毛示现多刹海，一一毛现悉亦然，如是普周于法界。】
如来可以安住在菩提之座，每一个毛孔示现无量众多的刹海。每一个毛孔都是这样，可以示现一切神通周遍法界。
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【一一刹中悉安坐，一切刹土皆周遍，十方菩萨如云集，莫不咸来诣道场。】
每一个佛国中都有佛安坐在这儿，一切刹土周遍一切处，十方菩萨云集到佛所在的道场。
【一切刹土微尘数，功德光明菩萨海，普在如来众会中，乃至法界咸充遍。】
一切刹土如微尘一样众多，功德光明菩萨之海都现化在如来的众会之中，乃至整个虚空法界到处充满了佛国，充满了菩萨海。
【法界微尘诸刹土，一切众中皆出现，如是分身智境界，普贤行中能建立。】
像法界微尘一样无量无边的佛国净土，在一切大众中就显现出来。这里面有诸佛的分身，这是无量高远的智慧境界。普贤菩萨能够建立这一切大行。
【一切诸佛众会中，胜智菩萨佥然坐，各各听法生欢喜，处处修行无量劫。】
一切诸佛云集的大会，又充满殊胜智慧的菩萨，全都来安坐。菩萨们在佛前听法，心生无量欢喜。菩萨们在无量劫处处修行。
【已入普贤广大愿，各各出生众佛法，毗卢遮那法海中，修行克证如来地。】
这所有菩萨们已入普贤菩萨的广大愿海中，他们都可以各自出生无量众多的佛法。他们此时此刻来到了毗卢遮那的法海当中，他们必将修行克证如来的果地。
【普贤菩萨所开觉，一切如来同赞喜，已获诸佛大神通，法界周流无不遍。】
普贤菩萨所开觉的一切，所有如来都共同赞叹和欢喜。这所有菩萨都已经获得了诸佛的大神通，他们在法界周流无所不遍。
【一切刹土微尘数，常现身云悉充满，普为众生放大光，各雨法雨称其心。
一切佛国（无量微尘数的佛国）都被无量的佛和菩萨们现着广大身云而充满。这无量的佛和菩萨们，都为众生放射大的光明，他们分别降下法雨来滋润众生的心。
【尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名观察一切胜法莲华光慧王，承佛威神，观察十方而说颂曰：】
这个时候，大众中有一个菩萨摩诃萨，名字叫「观察一切胜法莲华光慧王菩萨」，他承佛威神，观察十方而说了个偈颂：
【如来甚深智，普入于法界，能随三世转，与世为明导。诸佛同法身，无依无差别，随诸众生意，令见佛色形。具足一切智，遍知一切法，一切国土中，一切无不现。佛身及光明，色相不思议，众生信乐者，随应悉令见。于一佛身上，化为无量佛，雷音遍众刹，演法深如海。一一毛孔中，光网遍十方，演佛妙音声，调彼难调者。如来光明中，常出深妙音，赞佛功德海，及菩萨所行。佛转正法轮，无量无有边，所说法无等，浅智不能测。一切世界中，现身成正觉，各各起神变，法界悉充满。如来一一身，现佛等众生，一切微尘刹，普现神通力。】
