《华严经》法界实相017
大方广佛华严经第七卷
世界成就品第四
【尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力，遍观察一切世界海、一切众生海、一切诸佛海、一切法界海、一切众生业海、一切众生根欲海、一切诸佛法轮海、一切三世海、一切如来愿力海、一切如来神变海；】
这个时候，普贤菩萨摩诃萨在佛神力的加持下，普遍地观察一切世界海，普遍地观察一切众生海，普遍地观察一切诸佛海，普遍地观察一切法界海，普遍地观察一切众生业海、一切众生根性及欲望之海，普遍地观察一切诸佛的法轮海，普遍地观察一切过去、现在、未来三世海，普遍地观察一切如来的愿力海，普遍地观察一切如来的神变海。
【如是观察已，普告一切道场众海诸菩萨言：佛子，诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议，】
观察之后，普贤菩萨普遍地告诉一切在场的这些像海洋一样的菩萨们，他说，佛子们哪，诸佛世尊了知一切世界海的成与坏，这种清净的智慧是不可思议的。
【知一切众生业海智不可思议，】
诸佛世尊了知一切众生的业海（所有造作之海，所有善与不善之海），这种智慧是不可思议的。
【知一切法界安立海智不可思议，】
诸佛世尊了知一切法界的安立之海，这种智慧是不可思议。
【说一切无边佛海智不可思议，】
诸佛世尊可以讲说一切无边的佛的海（一样）的智慧。佛陀那海洋一样的智慧，诸佛世尊都可以讲说，这种智慧是不可思议的。
【入一切欲解根海智不可思议，】
诸佛世尊可以入到一切的众生的心想当中，了解他们的根性，了解他们的理解力。这种智慧也像海洋一样，是不可思议的。
【一念普知一切三世海智不可思议，】
诸佛世尊在一念之间就能够普遍地知道一切处，过去、现在、未来一切的一切。这种智慧也像海洋一样，是不可思议的。
【显示一切如来无量愿海智不可思议，】
普贤菩萨说，诸佛世尊可以显示一切如来那无量的大愿之海，这种智慧也是不可思议的。
【示现一切佛神变海智不可思议，】
诸佛世尊可以示现一切佛陀的神通变化，无量的神通变化如同海洋一般，这种智慧也是不可思议的。
【转法轮海智不可思议，】
诸佛世尊可以转法轮，转无边的法轮，讲无边的法义，这种智慧也是不可思议的。
【建立演说海不可思议，】
诸佛世尊可以建立演说之海，可以一直讲法，无有穷尽，这种智慧也是不可思议的。
【清净佛身不可思议，】
诸佛世尊的清净佛身是不可思议的。
【无边色相海普照明不可思议，】
诸佛世尊有着无边的色相，像海洋一样众多。诸佛世尊的无边色相海普照明，这光芒照耀一切处，这也是不可思议的。
【相及随好皆清净不可思议，】
诸佛世尊有着种种的相好，是如此地清净，这也是不可思议的。
【无边色相光明轮海具足清净不可思议，种种色相光明云海不可思议，】
诸佛世尊有着无边的色相光明轮海，具足清净，不可思议；诸佛世尊种种色相光明云海不可思议。
【殊胜宝焰海不可思议，成就言音海不可思议，示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议，】
诸佛世尊殊胜宝焰之海不可思议；诸佛世尊成就言音之海不可思议；诸佛世尊示现三种自在海，调伏、成熟一切众生，不可思议。
【勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议，安住佛地不可思议，】
诸佛世尊勇猛调伏所有众生海，无空过者，无浪费者，不可思议；诸佛世尊安住在佛的境界，不可思议。
【入如来境界不可思议，威力护持不可思议，】
如来的境界就是如此地不可思议，所有诸佛都已经入到如来的境界。
诸佛世尊的威力护持，不可思议。
【观察一切佛智所行不可思议，诸力圆满无能摧伏不可思议，】
诸佛世尊观察一切佛智所行，不可思议；诸佛世尊诸力圆满，无能摧伏，不可思议。
【无畏功德无能过者不可思议，】
诸佛世尊有着无所畏惧的功德，无有人能超过佛，这也是不可思议的。
【住无差别三昧不可思议，神通变化不可思议，清净自在智不可思议，一切佛法无能毁坏不可思议。】
诸佛世尊常安住在无差别的三昧定境不可思议，诸佛世尊的神通变化不可思议，诸佛世尊的清净自在智不可思议，一切佛法无能毁坏不可思议。
【如是等一切法，我当承佛神力，及一切如来威神力故，具足宣说。】
普贤菩萨对大众说，就像以上我所讲的这一切法，我都将在佛陀威神力的加持下，也籍着一切如来威神力的加持，我会详细地给大家讲说。
【为令众生，入佛智慧海故；为令一切菩萨，于佛功德海中得安住故；】
讲说的目的，是让众生入到佛陀的智慧海中，让一切菩萨在佛陀的功德海中得以安住。
【为令一切世界海，一切佛自在所庄严故；】
讲说的目的，是让一切世界海（被）一切佛自在所庄严，让一切世界海都被佛的自在神力所庄严。
【为令一切劫海中，如来种性恒不断故；】
讲说的目的，是让一切劫海，不管怎样地变换，如来的种性恒不断绝。
【为令于一切世界海中，显示诸法真实性故；】
这样说的目的，是让一切世界海中都能够显示诸法的真实之性。
【为令随一切众生无量解海，而演说故；】
讲说的目的，是随着一切众生无量的信解之海，让众生生起信与解。
【为令随一切众生诸根海，方便令生诸佛法故；】
讲说的目的，是让一切众生依着自己的根性，都能够被诸佛法方便调伏。
【为令随一切众生乐欲海，摧破一切障碍山故；】
讲说的目的，是让一切众生随着心所欲乐，能够摧破一切的障碍之山。
【为令随一切众生心行海，令净修治出要道故；】
讲说的目的，是让一切众生的心行之海都能够越来越清净，从而大家都证得解脱的要道。
【为令一切菩萨，安住普贤愿海中故。】
讲说的目的，是让一切菩萨们都能够安住在普贤的大愿海中。
【是时，普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故，令于一切法增长爱乐故，令生广大真实信解海故，令净治普门法界藏身故，】
这个时候，普贤菩萨摩诃萨，也是希望能够让在场的这些像海洋一样的大众都生欢喜，普贤菩萨为了让一切法都能够增长爱乐，能够让一切众生对于真实的佛法生起正信和正解，为了让一切众生都能够清净地修治普门法界藏身。
【令安立普贤愿海故，】
普贤菩萨也是为了安立普贤大愿之海，让一切众生都拥有普贤的大愿。
【令净治入三世平等智眼故，令增长普照一切世间藏大慧海故，】
普贤菩萨也是为了让一切众生都开始修治清净的梵行，入到佛陀那三世平等的智慧之眼；也是为了增长、光耀、普照一切世间藏大智慧海。
【令生陀罗尼力持一切法轮故，令于一切道场中尽佛境界悉开示故，令开阐一切如来法门故，令增长法界广大甚深一切智性故，即说颂言：】
普贤菩萨也是为了让无尽的陀罗尼力能够持一切法轮，普贤菩萨也是为了于一切道场中能够开示、宣说佛陀的境界，也是为了开阐如来的法门，也是为了增长法界广大甚深的一切智性，普贤菩萨就讲说了以下这个偈颂：
【智慧甚深功德海，普现十方无量国，随诸众生所应见，光明遍照转法轮。】
如来的智慧甚深甚深，这无量的功德海普现十方无量国土，随着众生所应见的，佛陀的光明遍照十方，广转法轮。
【十方刹海叵思议，佛无量劫皆严净，为化众生使成熟，出兴一切诸国土。】
十方的刹土之海不可思议，佛陀无量劫以来庄严而清净。为了化度众生，使众生的善根成熟；为了出兴一切佛国净土。
【佛境甚深难可思，普示众生令得入，其心乐小著诸有，不能通达佛所悟。】
如来的境界甚深难可思议，可以普遍地开示众生，让众生悟入佛法。
那些心里乐著小法的人，还贪著三界诸有的人，他们无法通达佛所悟的境界。
【若有净信坚固心，常得亲近善知识，一切诸佛与其力，此乃能入如来智。】
如果有众生对于佛法有着坚固不变的清净信心，他们又能够亲近善知识，经常地去亲近善知识，那么一切诸佛都会加持这个人，这个人就能够入到如来的智慧当中。
【离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜，志欲广大深信人，彼闻此法生欣悦。】
所有众生，你们要远离一切的谄曲，远离一切的虚诳，你们要保持你们内心的清净。你们要怀有慈悲之心，常住在欢喜的佛性中。你们的志向要广大，你们对于佛法要有甚深的、不疑的信心，这样的人，你们听闻佛法，才能生起真正的欢喜和欣庆。
【安住普贤诸愿地，修行菩萨清净道，观察法界如虚空，此乃能知佛行处。】
大家要安住在普贤的诸愿之地，修行菩萨的清净之道，观察法界如同虚空一样无有边际。这样，你们才能了解什么是佛所行之处。
【此诸菩萨获善利，见佛一切神通力，修余道者莫能知，普贤行人方得悟。】
在场的所有菩萨们，你们都获得了善的利益，你们能够见到佛陀的一切神通力。如果你们不是善根已经成熟，如果修习其它的各种外道，你们也许没有办法见到佛陀的一切神通力。只有修习普贤之行的人才能够悟入这一切。
【众生广大无有边，如来一切皆护念，转正法轮靡不至，毗卢遮那境界力。】
这一切众生是如此地广大，无有边际，如来到到处处都在护念众生，如来到到处处在转着正法之轮，靡不周遍。这一切也是毗卢遮那法身如来的境界之力。
【一切刹土入我身，所住诸佛亦复然，汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界。】
大家能够看到，在毗卢遮那如来所在的华藏世界，此时一切佛国土都能入到我的身体中，一切佛国土上的诸佛也随着国土入到我的身体中。大家能够看到，我的每一个毛孔中都能够显示出佛的境界。
【普贤行愿无边际，我已修行得具足，普眼境界广大身，是佛所行应谛听。】
普贤的行愿无有边际，此时，我的修行终于圆满具足，普眼境界广大之身，这是佛所行，大家要认真地听。
【尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸大众言：诸佛子，世界海有十种事，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。】
这个时候，普贤菩萨摩诃萨普遍地告诉所有大众说，诸位佛子们哪，关于世界海，大概分成十个方面的内容。这十个方面的内容，过去佛、现在佛、未来佛都曾经讲过，或者正在讲，或者以后必然会讲。
【何者为十？】
关于世界海，有哪十个方面的内容呢？
【所谓：世界海起具因缘，世界海所依住，世界海形状，世界海体性，世界海庄严，世界海清净，世界海佛出兴，世界海劫住，世界海劫转变差别，世界海无差别门。】
包括：世界海是怎样形成的，这个起具的因缘是怎么回事；世界海是怎么依住、维持着的（世界海是怎样维持下去的）；世界的形状；世界海的体性；世界海的庄严；世界海的清净；世界海中佛是怎样出兴的；世界海这一个大劫是怎样维持、持续了一段时间的；世界海又经历一个个大劫在转变，这些差别是怎样的；那么世界海在总体上、在真性上又是无有差别的。
【诸佛子，略说世界海，有此十事；若广说者，与世界海微尘数等，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。】
关于以上这十个方面的内容，这是简要地讲世界海有这以上十个方面，如果详细讲的话，那么，就像世界海微尘数一样，过去、现在无量的诸佛已说、现说、当说都讲不尽哪。
【诸佛子，略说以十种因缘故，一切世界海已成、现成、当成。】
关于世界海，诸佛子们，简要地讲一下世界海，主要有十种因素和条件，会使得世界海已经形成，或者现在正在形成，或者未来将形成。
【何者为十？】
哪十种因缘呢？
【所谓：如来神力故，】
普贤菩萨说，首先，第一种因缘是如来的神力，如来的神力导致这个结果。如来有幻化诸相的能力，所以你会看到世界海的形成、现成或者当成。
【法应如是故，】
或者「法应如是」。自然规律，它有一个起因，顺着推，就这样形成了。
【一切众生行业故，】
或者是一切众生不停造作的结果，业力的推动。众生一直在造作，那么世界海就一直在形成。
【一切菩萨成一切智所得故，】
那还有一种情况，是「一切菩萨成一切智所得」。一切菩萨，在修行的道路上渐渐获得一切智慧，包括有一天修出来意生身。在修行过程中所得到的这一切智，都推动菩萨也能够形成世界海。
【一切众生及诸菩萨同集善根故，】
那么，一切众生及诸位菩萨同集善根，也会形成世界海。比如说，这些众生和这位菩萨有因缘，菩萨度众生，众生被菩萨度，这样也形成了世界海。
【一切菩萨严净国土愿力故，】
一切菩萨庄严、清净国土的愿力。有的菩萨发愿：我要建设一个佛国，或者美化一个佛国。他们这种庄严、清净佛国的愿力，也会导致世界海的形成。
【一切菩萨成就不退行愿故，】
一切菩萨成就不退的行愿，也会导致这个世界海的形成。在修行的道路上不会退转，一直奉行六度万行，在成佛的这种愿力的推动下，在自觉觉他、觉行圆满的愿力的推动下，世界海也会形成。
【一切菩萨清净胜解自在故，】
一切菩萨，他们有清净的胜解自在力，菩萨们有清净胜解自在力，他们理解的「世界海应该是什么样子的」，他们又有神通，所以也能推动世界海的形成。
【一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故，】
那么，一切如来的善根所流，以及一切诸佛成道时的自在势力，也会推动世界海的形成。
一切如来，本来他的真体是不来不去的，但是，他的慈悲是有所流淌、有所显现的，这样，他的慈悲之流助推了世界海的形成。或者，一切诸佛成道时，「诸佛成道，大地震动」，世界都会受影响，宇宙会被影响。这样，这种神通力也能够推动世界海的形成。
【普贤菩萨自在愿力故。】
还有一种情况，就是普贤菩萨自在愿力的缘故。普贤菩萨作为毗卢遮那法身佛的一个象征，他也是有这种化现世界海的能力的。
【诸佛子，是为略说十种因缘；若广说者，有世界海微尘数。】
所以，诸位佛子们，以上就是简单地讲解了一下世界海为什么会形成。如果详细说的话，那么有像世界海微尘数一样无量的因缘，会使得世界海形成。
【醍醐】
所以说，宇宙中世界海的形成并不是只有一种因缘条件，而是有很多因缘条件的
【尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：】
接下来，普贤菩萨想要重新把他前面所讲的内容强调一下，重复一下，他就在佛陀威神力的加持下，观察十方而说了个偈颂：
【所说无边众刹海，毗卢遮那悉严净，世尊境界不思议，智慧神通力如是。】
我们前面所提到的，宇宙中这无量无边的众多的刹海，本体上其实都是来自于毗卢遮那法身佛的庄严和清净。如来的境界是不可思议的，如来靠智慧力和神通力，能够化现种种种种。
【菩萨修行诸愿海，普随众生心所欲，众生心行广无边，菩萨国土遍十方。】
菩萨修习诸愿之海，随着众生心所喜好的。众生心行是广大无有边际、多姿多彩的，菩萨的国土也是遍满十方的。
【菩萨趣于一切智，勤修种种自在力，无量愿海普出生，广大刹土皆成就。】
菩萨，他们都爱好证到一切智——证到佛所证的智慧境界中。菩萨们常常勤修种种的自在之力，在这种自在的愿力中，也能够化生出无量的世界海。
【修诸行海无有边，入佛境界亦无量，为净十方诸国土，一一土经无量劫。】
菩萨们修所有的六度万行之海无有边际，他们入佛境界无有限量。为了清净诸佛国土，「一一土经无量劫」。清净、美化诸佛国土，菩萨们也去做贡献，这种做贡献的力量本身就是一种对于世界海形成的推动力，所以，每一个国土可能都经历了无量劫的成、住、坏、空。
【众生烦恼所扰浊，分别欲乐非一相，随心造业不思议，一切刹海斯成立。】
众生的烦恼，经常缠扰着、染浊着他们的心，众生经常陷入到欲乐和分别心当中，众生的心常常是纷纷扰扰的，随着心又不停地造作各种业，这种业是不可思议的。那么，众生的心力，他们的业力的惯性，也会推动很多世界海的形成。
【佛子刹海庄严藏，离垢光明宝所成，斯由广大信解心，十方所住咸如是。】
佛子们的庄严刹海，是被佛子们的内心所庄严的。佛子们共同所在的佛国净土，是离垢的光明宝所构成的。都是由这些正信正解的广大愿力之心所构筑的。十方世界海有很多也是这样子，是离垢光明宝所成的。
【菩萨能修普贤行，游行法界微尘道，尘中悉现无量刹，清净广大如虚空。】
菩萨们如果修习普贤之行，游行法界的微尘之道，在微尘里又能显现无量的佛国净土，清净广大得像虚空一样。
【等虚空界现神通，悉诣道场诸佛所，莲华座上示众相，一一身包一切刹。】
这样遍满虚空界现化神通，菩萨们就可以在每个道场去参拜诸佛，在莲花座上又示现众多的色相。每一位菩萨们的身形也可以像普贤菩萨一样，包揽一切佛国净土。
【醍醐】
菩萨的身形可以修到无量大，无量国土都可以入到他们身，这也是世界海形成的一种原因
【一念普现于三世，一切刹海皆成立，佛以方便悉入中，此是毗卢所严净。】
在一念之间，诸佛如来可以化现过去、现在、未来无量的事情、无量的景象，一切世界海也会因此而成立。就是，我想观的时候，所观者就形成了。佛陀以方便入到这一切的境相当中，这一切的背后都是毗卢遮那法身佛的推动，是靠着毗卢遮那如来的力量所清净、所庄严的。
【醍醐】
前面讲的是世界海的形成，接下来普贤菩萨又给大家讲：一一世界海是怎样依住的，就是依靠什么而持续、而稳定住它那个形态的
【尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，一一世界海有世界海微尘数所依住，】
诸位佛子们，世界海形成之后，它能够维系下去，也有各种各样的原因、因缘和条件。
【所谓：或依一切庄严住，或依虚空住，或依一切宝光明住，或依一切佛光明住，或依一切宝色光明住，或依一切佛音声住，】
有的世界海依着一切庄严而住，有的世界海依着虚空而住，有的世界海依着一切宝光明而住，有的世界海依着一切佛的光明而住，有的世界海依着一切宝色光明而住，有的世界海依着一切佛的音声而住。
【或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住，】
有的世界海依着佛的音声而住，有的世界海依着如幻的业生（依着如幻的这种造作而生），是依着大力阿修罗形的金刚手而安住的。
（有的依着如幻业生大力阿修罗形金刚手而安住，能够维系下去。）
【或依一切世主身住，或依一切菩萨身住，】
有的世界海是依着一切世间主的身形而住，而维系的；也有的世界海是依着一切菩萨身而住，而维系，而形成，一直维系、维持下去。因为，修到某种境界的菩萨，在每一个毛孔中都能示现无量的世界海，所以，这些世界海，换一个角度来讲，就可以说是依着这些菩萨的身而安住的。
【或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。】
有的世界海是依着普贤菩萨的大愿所生的，（依着）一切差别的庄严海所住的。
【醍醐】
就是说：普贤菩萨的愿力，也成了世界海的形成力、推动力及维系力
【诸佛子，世界海有如是等世界海微尘数所依住。】
普贤菩萨说，佛子们，世界海就有以上种种情况。以上种种情况就使得它形成之后可以维系下去。
【尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：】
这个时候，普贤菩萨想要重新强调一下他前面所讲的内容，承佛威力，观察十方，就讲了个偈颂。普贤菩萨说：
【遍满十方虚空界，所有一切诸国土，如来神力之所加，处处现前皆可见。】
遍满十方尽虚空法界所有一切诸国土，都是如来神力加持的缘故，大家在如来神力的加持下，处处可以看到十方一切国土现化在你的面前。
【或有种种诸国土，无非离垢宝所成，清净摩尼最殊妙，炽然普现光明海。】
有的时候我们看到种种的国土，它全都是离垢宝所庄严、所构成的。清净摩尼宝珠是非常殊妙、独特的，就这样放着光明，炽燃地普现着光明之海。
【或有清净光明刹，依止虚空界而住，或在摩尼宝海中，复有安住光明藏。】
也有的佛国净土，有的世界，就好像是清净光明所构成的一样，它依着虚空界而安住。有的好像是在摩尼宝构成的海洋中，安住在光明藏中一样。
【如来处此众会海，演说法轮皆巧妙，诸佛境界广无边，众生见者心欢喜。】
如来常处在众多的大众云集的海洋中演说者正法之轮，无限的巧妙。诸佛的境界是无有边际的，众生见到都心生欢喜。
【有以摩尼作严饰，状如华灯广分布，香焰光云色炽然，覆以妙宝光明网。】
有的世界，它是有很多的摩尼宝珠所庄严、装饰的，形状像花灯一样广泛地分布着，香焰、光云和颜色非常地炽燃，上面可能又覆盖着妙宝光明的网。
【或有刹土无边际，安住莲华深大海，广博清净与世殊，诸佛妙善庄严故。】
有的世界呢，它是没有边际的；有的世界（就是佛国净土），无量无边，安住在莲花甚深的大海中，广博严净，与世间所见的任何事物都不能为比。诸佛的妙善庄严着这一切。
【或有刹海随轮转，以佛威神得安住，诸菩萨众遍在中，常见无央广大宝。】
也有的世界海随着佛陀转的法轮而转，在佛陀的威神力中得以安住，所有的菩萨大众们就布满在这样的世界海中。在这样的世界海中，我们还能够见到无央数的广大众多的各种各样的宝物。
【或有住于金刚手，或复有住天主身，毗卢遮那无上尊，常于此处转法轮。】
也有的世界海，它是住在金刚手上的，也有的是安住在天主之身的，有的是安住在毗卢遮那无上至尊的，那么，毗卢遮那无上至尊（毗卢遮那法身佛）在到到处处会转着他的法轮。
【或依宝树平均住，香焰云中亦复然；或有依诸大水中，有住坚固金刚海。】
普贤菩萨继续又说，有的世界海依着宝树平均而住，在香焰云中或者依着香焰云而住。有的依着大水中而住，有的就依着坚固金刚海而住。
【或有依止金刚幢，或有住于华海中，广大神通无不周，毗卢遮那此能现。】
有的世界海依止着金刚幢而住，有的能安住在花海当中，广大神通无不周遍。「毗卢遮那此能现」，在毗卢遮那如来所在的华藏世界，你能够看到一切世界海的样子。
【或修或短无量种，其相旋环亦非一，妙庄严藏与世殊，清净修治乃能见。】
有的世界海很长，有的很短，各式各样，无量种。这个相上呢，旋环也不是一种，有的旋转着，这环形也不是一种。妙庄严藏装饰这无量的世界海，与世间你见到的任何相都有很大的差异。只有那些清净的、修治梵行的修行者，修到某种程度，才能够见到世界海的种种形象。
【如是种种各差别，一切皆依愿海住；或有国土常在空，诸佛如云悉充遍。】
就是这样各种各样的差别，一切都依着如来或者菩萨的愿力之海而安住。也有的世界海住在虚空当中，「诸佛如云悉充遍」，这个世界海住在虚空中，诸佛像云彩一样，也在世界海中充满着。
【或有在空悬覆住，或时而有或无有；或有国土极清净，住于菩萨宝冠中。】
也有的在空中悬浮着，有的世界海就悬浮在空中。有的世界海时有时无，就是若隐若现的，一会儿现出来，一会儿又消失了。
也有的世界海是非常清净的，这些世界海甚至住在菩萨的宝冠之中。
菩萨头顶着宝冠，宝冠中可能还住着无量的世界海。
【十方诸佛大神通，一切皆于此中见，诸佛音声咸遍满，斯由业力之所化。】
十方诸佛大显神通，一切皆于此中现，诸佛音声全都遍满。这一切也可能是业力所推动的结果。
