《华严经》法界实相065

继续学习《华严经》。在夜摩天中、在释迦佛面前，从其他世界来的功德林菩萨在无量的功德林如来的加持下，正在讲说菩萨的「十行位」。

【佛子，何等为菩萨摩诃萨善法行？】

佛子，何等为菩萨摩诃萨第九「善法行」？已经到了第九「善法行」，什么是菩萨摩诃萨的「善法行」呢？

【此菩萨为一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆等作清凉法池，摄持正法，不断佛种；】

处于「善法行」位的菩萨们，可以成为一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆等等众生的清凉法池(清凉的法之池塘)，处于「善法行」位的菩萨们很好地摄持了正法，可以让佛种不断绝。

【醍醐】

所以大家要了解，「法身」——以法为身，正法不绝则佛种不断

【得清净光明陀罗尼故，说法授记，辩才无尽；】

处于第九「善法行」位的菩萨们，已经证得了「清净光明陀罗尼」，他们可以给大家讲法、给大家授记，辩才无有穷尽。

【得具足义陀罗尼故，义辩无尽；得觉悟实法陀罗尼故，法辩无尽；】

他们得到了「具足义陀罗尼」，完全了解诸法的义理，所以在讲法的时候充满义理、无有穷尽。他们已经证得了「觉悟实法陀罗尼」，完全了解实相，在讲解实相的时候辩才无尽。

【得训释言词陀罗尼故，词辩无尽；得无边文句无尽义无碍门陀罗尼故，无碍辩无尽；】

他们已经得了「训释言词陀罗尼」的缘故，所以词辩无有穷尽，讲法的时候可以应用各种各样的语言、文字相，无有穷尽。他们已经证得了「无边文句无尽义无碍门陀罗尼」的缘故，「无碍辩无尽」。因为他们晓了各种各样的文句，又晓了法义，无有障碍，所以在讲法的时候显得辩才无有穷尽。

【得佛灌顶陀罗尼灌其顶故，欢喜辩无尽；得不由他悟陀罗尼门故，光明辩无尽；】

他们已经证得了「佛灌顶陀罗尼」灌其顶的缘故，「欢喜辩无尽」，讲法的时候无限地欢喜、辩才无尽。为什么？因为诸佛给他们灌顶加持的缘故。处于「善法行」位的菩萨们得「不由他悟陀罗尼门」故，「光明辩无尽」，他们自己就晓了一切实相了，可以不再经由其他人的启发开示了，他们的光明辩才，无有穷尽。

【得同辩陀罗尼门故，同辩无尽；】

就着某一个事物去谈论、去辩论的时候，处于「善法行」位的菩萨们，他们辩才无有穷尽，可以和同门的师兄进行讨论。

【得种种义身、句身、文身中训释陀罗尼门故，训释辩无尽；】

他们已经证得了「种种义身、句身、文身中训释陀罗尼门」的缘故，所以「训释辩无尽」。佛陀是怎样教化弟子的，教化弟子的时候用怎样的语言、文句，他们都了解，所以他们继承和发扬了佛陀的这种擅长。

【得无边旋陀罗尼故，无边辩无尽。】

处于「善法行」位的菩萨们，他们也得了「无边旋陀罗尼」，所以「无边辩才无尽」。显得那么辩才无碍、自由自在。

【此菩萨大悲坚固，普摄众生，于三千大千世界变身金色，施作佛事；】

处于第九「善法行」位的菩萨们，大悲心非常的坚固，可以普摄一切众生。在三大千世界，他们可以把自己的身形变换成金色，广作佛事。

【随诸众生根性欲乐，以广长舌，于一音中现无量音，应时说法，皆令欢喜。】

他们随着众生的根性和欲乐，用他们的广长舌相，在一种言声中显现出无量的法音，根据时机、根据时宜去讲法，让听者皆欢喜。

【假使有不可说种种业报无数众生，共会一处，其会广大充满不可说世界，菩萨于彼众会中坐。】

如果说，有无量的、各种各样的业报的、无数的众生共会在一处，这个大会无量众生充满不可说的世界，菩萨就在这样无量的众生集会的场合安坐着。

【是中众生，一一皆有不可说阿僧祇口，一一口能出百千亿那由他音，同时发声，各别言词，各别所问；菩萨于一念中，悉能领受，皆为酬对，令除疑惑。】

这里的所有众生，如果每个众生都有无量张嘴，每张嘴都能发出百千亿那由他种无量的声音，大家同时发出声音，用着不一样的言词，问着不一样的问题。就算是这样，那么菩萨在一念之中都能够领受大家的所有问题，并且给大家圆满的答案，除掉大家的疑惑。

【如一众会中，于不可说众会中，悉亦如是。】

就好像在一个大众云集的大会中是这样子，在不可说的众会中都是这样的。不管有多少众生用多少种语言、音声，问多少种不同的问题，菩萨一念之中都能回复清楚，解决明白。

【复次，假使一毛端处，念念出不可说不可说道场众会；一切毛端处，皆亦如是。尽未来劫，彼劫可尽，众会无尽。是诸众会，于念念中，以各别言词，各别所问；菩萨于一念中，悉能领受，无怖无怯，无疑无谬，】

功德林菩萨说：如果说在一个毛端就有很多很多这样的众生云集的大会，都向菩萨发问，在一个毛端念念之间就有无量不可说不可说的道场众会，一切毛端都这样(那就是无量的无量乘以无量倍)。而且时间「尽未来劫」，一直如此，这个劫可能结束了，下一个劫又开始了，就这样无量劫以来「众会无尽」。这么多众生向菩萨发问(问问题)，这所有众生云集的大会，念念之间所有众生无量张嘴用不同的言词，分别问不同的问题，但是菩萨在一念之中都能领受，无有恐怖、无有怯弱、无有疑惑、无有错谬。

【而作是念：‘设一切众生以如是语业俱来问我，我为说法无断无尽，皆令欢喜，住于善道；复令善解一切言词，能为众生说种种法，而于言语无所分别。】

菩萨心里就这样想：就算是一切众生用类似的这样的语业都来向我问问题，我都给他们讲说佛法，无断无尽，让这一切众生都能感觉欢喜，让他们安住于善道当中。我会帮助众生让他们善于了解一切的言词。

处于「善法行」位的菩萨们，不仅仅自己了解法、会讲法，也会帮助众生去了解言词，帮助众生去学会怎么给其他众生讲说种种法，而且也教会众生对于他所用的言语无所分别。

【假使不可说不可说种种言词而来问难，一念悉领，一音咸答，普使开悟，无有遗余。】

处于第九「善法行」位的菩萨们非常的伟大，就算是有不可说不可说种种言词、无量的言词来向他不怀好意地发难，这些菩萨在一念之间把这所有的发难全都领受了，而且每一种发难都去回答。不仅一念之间全都领受，还用同样的声音(同一种声音)把所有人的发难都回答了，竟然能够促使这些发难者开悟，没有剩余。

【以得一切智灌顶故，以得无碍藏故，以得一切法圆满光明故，具足一切智智故。’】

为什么处于「善法行」位的菩萨们如此的伟大呢？因为他们已经得了「一切智」的灌顶(得了诸佛如来的灌顶了)，他们已经得了无碍的法藏，已经得了一切法的圆满光明，他们「具足一切智智」。

☂

说吧、问吧，我什么都知道，你就赶快问，没有什么能难倒我。

菩萨们具备了一切智智，这是第九「善法行」位的菩萨们，非常的伟大。

【佛子，此菩萨摩诃萨安住善法行已，能自清净，亦能以无所著方便而普饶益一切众生，不见有众生得出离者。】

功德林菩萨说：佛子啊！处于第九「善法行」位的菩萨们，他们能够自我清净，也能够以无所著的方便普遍地饶益一切众生。虽然应对了很多的发难，回答了很多的问题，给大家讲法，度了无量众生，但是他们在第一义中「不见有众生得出离者」，他们的心始终是松而空(不紧)的状态，不见有众生得出离。

【如于此三千大千世界，如是乃至于不可说三千大千世界，变身金色，妙音具足，于一切法无所障碍而作佛事。】

就好像在娑婆世界，在释迦佛所摄受的三千大千世界一样，在无量不可说的三千大千世界，处于「善法行」位的菩萨们都可以把自己变成金色身，「妙音具足」，对于一切法无所障碍而广作佛事、广作法布施。

【佛子，此菩萨摩诃萨成就十种身，所谓：入无边法界非趣身，灭一切世间故；入无边法界诸趣身，生一切世间故；不生身，住无生平等法故；】

功德林菩萨说：佛子啊！处于第九「善法行」位的菩萨摩诃萨们，成就了十种身，所谓「入无边法界非趣身」，可以入于无边法界不在轮回中了，因为已经灭了一切世间相了；他们可以获证「入无边法界诸趣身，生一切世间故」，他们又可以入于无边法界六道轮回之中，化现一切世间相；他们获得不生之身，因为住于「无生平等法」的原因。

【不灭身，一切灭、言说不可得故；不实身，得如实故；不妄身，随应现故；】

他们也已经获证了不灭之身，因为一切灭、一切言说不可得的缘故；处于「善法行」位的菩萨摩诃萨们，也获证了不实之身，因为已经得证了真如实相了；们也获得了不虚妄之身，可以随着需要应缘化现。

【不迁身，离死此生彼故；不坏身，法界性无坏故；一相身，三世语言道断故；无相身，善能观察法相故。】

他们获证了不迁变之身，「离死此生彼」，远离了死此生彼的轮回(远离了在这死了，在那生了的这种轮回)，他们获得了不迁变之身；但是他们也获得了不坏之身，因为法界性无有坏；他们获得了一相之身，因为三世语言道断(过去、现在、未来——三世语言道断，只要一讲话好像道就看不见，因为一动用意识心，道就被遮挡)；这些菩萨们获得了一相之身，他们也获得了无相之身，「善能观察诸法相」。

【菩萨成就如是十种身，为一切众生舍，长养一切善根故；为一切众生救，令其得大安隐故；为一切众生归，与其作大依处故；为一切众生导，令得无上出离故；为一切众生师，令入真实法中故；】

功德林菩萨说：处于第九「善法行」位的菩萨们，就成就了如上的十种身。可以为一切众生舍，长养一切善根的缘故；可以为一切众生作救护，令众生得大安稳的缘故；可以成为一切众生的归依之处，为众生作大依处；可以成为一切众生的导师，让众生证得无上的出离；可以成为一切众生的老师，教他们悟入真实之法。

【为一切众生灯，令其明见业报故；为一切众生光，令照甚深妙法故；为一切三世炬，令其晓悟实法故；为一切世间照，令入光明地中故；为一切诸趣明，示现如来自在故。】

处于「善法行」位的菩萨们，是一切众生的灯明，让众生明明了了的见到业报；他们是一切众生的光，为众生照耀甚深的妙法藏；他们是一切众生三世的火炬(过去、现在、未来的火炬)，让众生晓悟实法、晓悟实相；他们为一切世间作照明，让一切众生证入光明之地；处于「善法行」位的菩萨们，在一切六道放大光明示现如来的无边自在。

【佛子，是名菩萨摩诃萨第九善法行。菩萨安住此行，为一切众生作清凉法池，能尽一切佛法源故。】

功德林菩萨说：佛子啊！这就是菩萨摩诃萨非常伟大的第九「善法行」(法布施做到极致才能证得善法行)。菩萨们安住此行，为一切众生作清凉的法之池塘，能够尽说、尽显一切佛法之源。

【佛子，何等为菩萨摩诃萨真实行？此菩萨成就第一诚谛之语，如说能行，如行能说。】

接下来功德林菩萨说：佛子啊！什么是菩萨摩诃萨的第十「真实行」呢？处于「真实行」位的菩萨们，成就了第一真诚实谛之语。怎么说就怎么做，怎么做就怎么说，他们的言行完全的相符合。

【此菩萨学三世诸佛真实语，入三世诸佛种性，与三世诸佛善根同等，得三世诸佛无二语，随如来学智慧成就。】

处于「真实行」位的菩萨们，学了「三世诸佛真实语，入三世诸佛种性，与三世诸佛善根同等，得三世诸佛无二之语，随如来学智慧成就」。

【此菩萨成就知众生是处非处智、去来现在业报智、诸根利钝智、种种界智、种种解智、一切至处道智、诸禅解脱三昧垢净起时非时智、一切世界宿住随念智、天眼智、漏尽智，而不舍一切菩萨行。】

处于「真实行」位的菩萨们，已经具备了佛陀的十种神通力用，而且一直行菩萨行而不舍。

【何以故？欲教化一切众生，悉令清净故。此菩萨复生如是增上心：‘若我不令一切众生住无上解脱道，而我先成阿耨多罗三藐三菩提者，则违我本愿，是所不应。】

为什么呢？因为他们想要教化一切众生，让众生都清净的缘故。处于「真实行」位的菩萨们，还生出这样的增上之心，说：‘如果我不让一切众生安住于无上的解脱道，我却先成就阿耨多罗三藐三菩提的话，那就违背了我的本愿，那是绝对不应该的。

【是故，要当先令一切众生得无上菩提、无余涅槃，然后成佛。何以故？非众生请我发心，我自为众生作不请之友，欲先令一切众生满足善根、成一切智。】

所以说，我要先让一切众生证得无上的菩提，证得无余涅槃，然后我再成佛，要先人后己。

处于「真实行」位的菩萨们为什么这么做呢？他们认为并不是众生请我发心，然后我才发心救度他们。我要为众生作「不请之友」，众生没请我帮助他们，我就想要帮助一切众生，满足善根，成就一切智。

【是故，我为最胜，不著一切世间故；我为最上，住无上调御地故；】

所以说我才成为最殊胜的，因为我不著一切世间的缘故。大家赞美说：十行位的菩萨(处于「真实行」位的菩萨)是最殊胜的。因为我从来不著一切世间的缘故；大家赞美我们「真实行」位的菩萨们是最上的，因为我们住于无上的「调御」之地。

【我为离翳，解众生无际故；我为已办，本愿成就故；】

大家赞美我们已经离开了所有眼睛的翳病，离开了心眼的翳病，因为我们了知众生无有边际；「真实行」位的菩萨们说：我们就要成为这样的所作已办的解脱者，一切圣法皆圆满，成就一切本愿。

【我为善变化，菩萨功德庄严故；我为善依怙，三世诸佛摄受故。’】

我们成为善于变化者，用一切菩萨的功德去庄严；我们成为众生最好的依靠者、依赖者，因为三世诸佛都在摄受我们的缘故。’

【此菩萨摩诃萨不舍本愿故，得入无上智慧庄严，利益众生，悉令满足；】

所以处于第十「真实行」位的菩萨摩诃萨们，不舍本愿的缘故，他们可以入到无上的智慧庄严，他们利益众生，让众生完全满足。

【随本誓愿，皆得究竟；于一切法中智慧自在，令一切众生普得清净；】

随着本心的誓愿，皆得究竟；处于第十「真实行」位的菩萨们，对于「一切法中智慧自在，令一切众生普得清净」。

【念念遍游十方世界，念念普诣不可说不可说诸佛国土，念念悉见不可说不可说诸佛及佛庄严清净国土，示现如来自在神力。】

他们念念遍游十方世界，念念之间可以参拜不可说不可说无量的诸佛国土，他们在念念之间可以完全见到不可说不可说的诸佛，以及佛陀那庄严清净的国土，他们甚至可以示现如来的自在神力。

【普遍法界、虚空界，此菩萨现无量身，普入世间而无所依；】

功德林菩萨说：处于第十「真实行」位的菩萨们太伟大了，他们可以现化出无量的身形，普遍法界、虚空界，他们可以普遍地入到世间而无所依，入而无所依。

【于其身中，现一切刹、一切众生、一切诸法、一切诸佛。】

处于第十「真实行」位的菩萨们有大神通，在自己的身形中就可以「显现一切的佛刹、一切的众生、一切的诸法、一切的诸佛」。

【醍醐】

太伟大！太伟大！太伟大了！在自己的身形中就可以显现一切的佛刹、一切的众生、一切的诸法、一切的诸佛……

【此菩萨知众生种种想、种种欲、种种解、种种业报、种种善根，随其所应，为现其身而调伏之；】

「真实行」位的菩萨们了知众生的「种种想、种种欲、种种解、种种业报、种种善根」，随着这个众生所需要的，为众生现化出相关的身形来调伏众生。

【观诸菩萨如幻、一切法如化、佛出世如影、一切世间如梦，得义身、文身无尽藏；】

处于「真实行」位的菩萨们观所有菩萨如同幻梦一般，一切法如同幻化一般，佛陀出现于世间像梦影一般，一切世间就像是一场梦。处于「真实行」位的菩萨们完全了解法义，也了解讲法所用的一切文句，了解一切无尽法藏。

【正念自在，决定了知一切诸法；智慧最胜，入一切三昧真实相，住一性无二地。】

他们正念自在，决定了知一切诸法；他们智慧最胜，可以入到一切三昧的真实相当中，他们住于「一性无二之地」。

【菩萨摩诃萨以诸众生皆著于二，安住大悲，修行如是寂灭之法，得佛十力，入因陀罗网法界，成就如来无碍解脱人中雄猛大师子吼；】

处于「真实行」位的菩萨摩诃萨们，他们知道众生经常著相，著于分别、著于二，他们「安住大悲，修行如是寂灭之法」，得到了佛的十种神通力用，他们入到因陀罗网般的法界，成就了如来的无碍解脱，他们像人中的雄猛的大狮子，可以广作狮子吼。

【得无所畏，能转无碍清净法轮；得智慧解脱，了知一切世间境界；绝生死回流，入智慧大海；】

他们无所畏惧，能够转无碍的清净法轮；他们证得了智慧解脱，了知一切世间境界；他们断绝了生死轮回的河流，入到智慧的大海中。

【为一切众生护持三世诸佛正法，到一切佛法海实相源底。】

处于第十「真实行」位的菩萨们，为一切众生而护持三世诸佛的正法，他们已经可以到达一切佛法海洋那实相的源底。

【菩萨住此真实行已，一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，有亲近者，皆令开悟，欢喜清净。是名菩萨摩诃萨第十真实行。】

处于十行位的菩萨们，安住于真实之行，一切世间的天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等等众生，只要能亲近第十行位(真实行位)的菩萨们，他们就将开悟，就将欢喜、清净。这就是伟大的第十「真实行」位的菩萨摩诃萨们。

【尔时，佛神力故，十方各有佛刹微尘数世界六种震动，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。】

此时，功德林菩萨讲说完之后，在诸佛威神力的加持下，十方各有佛刹微尘数无量的世界开始了六种震动：动、遍动，等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。

【雨天妙华、天香、天末香、天鬘、天衣、天宝、天庄严具，奏天乐音，放天光明，演畅诸天微妙音声。】

天上像下雨一样降下了妙花、天香、天末香、天鬘、天衣、天宝、天庄严具，美妙的天乐响起来了，放出诸天的大光明，演畅着诸天的微妙音声。 

【如此世界夜摩天宫，说十行法所现神变；十方世界，悉亦如是。】

就好像娑婆世界的夜摩天宫中，功德林菩萨讲说菩萨的十行位之法，所以到到处处虚空法界现出无量的神变一样；十方世界都这样现出无量的神变，现出六种震动，降下种种天花、天香、种种光明、种种音乐全都响起来了。

【复以佛神力故，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数菩萨俱，来诣此土，充满十方，】

在佛神力的加持下，十方各过十万佛刹微尘数世界之外，有十万佛刹微尘数无量的菩萨，都来到娑婆世界这个地方，充满十方。

【语功德林菩萨言：佛子，善哉！善哉！善能演说诸菩萨行。我等一切同名功德林，所住世界皆名功德幢，彼土如来同名普功德。】

大家来到娑婆世界，来到夜摩天，对功德林菩萨说：佛子啊，善哉！善哉！功德林菩萨，您是如此的伟大！能够演说诸菩萨的十行之位，我们所来的这一切菩萨都叫「功德林」菩萨，我们所安住的世界都叫「功德幢」世界，我们所来的佛国，那里的如来都叫「普功德如来」。

【我等佛所，亦说此法；众会眷属，言词义理，悉亦如是，无有增减。】

我们在诸佛所在的地方，也在讲说菩萨的十行位之法，与会的所有大众、所有眷属都跟这里一样，我们在讲说菩萨十行位时，所讲的法义、道理跟您讲的一样，我们所用的言辞跟您用的一样，没有增减。

【佛子，我等皆承佛神力，来入此会，为汝作证：十方世界，悉亦如是。】

所有功德林菩萨对娑婆世界夜摩天的功德林菩萨说：伟大的佛子，我们这些菩萨承佛神力来到娑婆世界夜摩天的盛会中，为你作大的证明：十方世界都是这样的。

我们所有功德林菩萨，此时都在给大众讲解菩萨的十行位：第一欢喜行；第二饶益行；第三无违逆行；第四无屈挠型；第五离痴乱行；第六善现行；第七无著行；第八难得行；第九善法行；第十真实行。