《华严经》法界实相105

【尔时，世尊从眉间出清净光明，名菩萨力焰明，百千阿僧祇光明以为眷属，普照十方一切世界靡不周遍，三恶道苦皆得休息；】

此时，在欲界的最高处——他化自在天宫，释迦牟尼佛从眉间放射出了清净的光明,这种光明叫作「菩萨神力大焰光明」。这菩萨神力大焰光明由百千阿僧祇（无量）的光明以为眷属,普照了十方一切世界，到处周遍。此时三恶道的痛苦得以休息了。

【又照一切如来众会，显现诸佛不思议力；又照十方一切世界，一切诸佛所加说法菩萨之身；】

释迦牟尼佛这眉间的清净光明，又照耀了一切如来所在的地方，一切法会的现场，显现出诸佛不可思议之力。释迦佛这眉间的清净光明又照耀了十方一切世界，一切诸佛所加持的讲法的菩萨之身。

【作是事已，于上虚空中成大光明云网台而住。】

就这样照完之后，释迦佛这眉间的清净光明，又涌上虚空中，成就了「大光明云网台」而安住了。

【时，十方诸佛悉亦如是，从眉间出清净光明，其光名号、眷属、作业悉同于此，又亦照此娑婆世界佛及大众，并金刚藏菩萨身、师子座已，于上虚空中成大光明云网台。】

这个时候，十方的一切诸佛都是这样，在眉间放射出清净的光明，这个光的名号、眷属、所造作的神业，都同释迦佛一模一样。这十方的无量诸佛，他们眉间的光明也照耀了娑婆世界这里的释迦佛以及大众们，也照耀着金刚藏菩萨的身体，照耀着狮子座。之后，就涌上虚空成就了「大光明云网台」而安住了。

【时光台中，以诸佛威神力故而说颂言：】

这个时候在光明台中，在诸佛威神力的加持下，就出现了一个偈颂：

【佛无等等如虚空，十力无量胜功德，人间最胜世中上，释师子法加于彼。】

诸佛是无等等的像虚空一样，诸佛具备十种神通力用，具备无量殊胜的功德，诸佛是人间最殊胜的，是世间最上的。此时,释迦如来用他的狮子之法也正在加持着你啊！金刚藏。

【佛子当承诸佛力，开此法王最胜藏，诸地广智胜妙行，以佛威神分别说。】

伟大的佛子，金刚藏！你应当在诸佛威神力的加持下，开演此次诸佛法王的最胜之藏，详细地给大家讲说菩萨摩诃萨的「诸地」——这广大的智慧，不可思议的神圣妙行。金刚藏啊！在诸佛威神力的加持下你应该分别的演说。

【若为善逝力所加，当得法宝入其心，诸地无垢次第满，亦具如来十种力。】

你已经被诸佛如来善逝之力所加持，你已经得到法宝入到你内心的深处。菩萨摩诃萨的诸地无有垢染次第圆满，你已经具备了如来的十种神力的加持。

【虽住海水劫火中，堪受此法必得闻，其有生疑不信者，永不得闻如是义。】

就算是有的众生常住在海水中，甚至住在劫末的大火中，他只要值得听闻菩萨摩诃萨的十地妙法，他就必定可以听闻。那些对于菩萨摩诃萨的十地妙法生起一些疑惑的、不信的众生，他们是根本不可能听到这样殊胜的法义。

【应说诸地胜智道，入住展转次修习，从行境界法智生，利益一切众生故。】 

金刚藏！伟大的佛子，你应该给大家讲说菩萨摩诃萨的这十地——这殊胜的智慧之道。你应该让大家得以契入、安住、展转次第地修习，这是最殊胜的菩萨之行。这种境界是诸佛如来的正法、正智而生的，为了利益一切众生，你应该讲说。

【尔时，金刚藏菩萨观察十方，欲令大众增净信故而说颂曰：】

这个时候金刚藏菩萨观察十方，想要让所有大众进一步地增长自己清净的信心，于是就说了一个偈颂：

【如来大仙道，微妙难可知，非念离诸念，求见不可得。无生亦无灭，性净恒寂然，离垢聪慧人，彼智所行处。】

诸佛如来的大仙之道是如此的微妙难可知，远离了心念，离开所有心念，刻意地求见而不可得。如来的大仙之道无生亦无灭，性恒清净，恒寂然，离开所有垢染的聪慧之人，他们的智慧才能到达这里。

【自性本空寂，无二亦无尽，解脱于诸趣，涅槃平等住。非初非中后，非言辞所说，出过于三世，其相如虚空。】

大家都了解「自性本自空寂，无二亦无尽」，早已从六道中解脱，在涅槃的平等性中安住。诸佛如来的解脱之道没有时间上的分别，也并不是语言、言辞所能讲说，如来的解脱道早已超过了三世（过去、现在和未来），其相如同虚空。

【寂灭佛所行，言说莫能及；地行亦如是，难说难可受。智起佛境界，非念离心道，非蕴界处门，智知意不及。】

这是寂灭之佛所行，言说莫能及；菩萨摩诃萨的十地境界也是这样，难说难可受。只有当你无限的智慧生起，到达了诸佛境界；远离了所有妄念，离开了心意识所行之道；只有当你远离了五阴、十八界、十二处之门，当你悟得了真性的智慧，你才能了解。但是心意识无法了解。

【如空中鸟迹，难说难可示；如是十地义，心意不能了。慈悲及愿力，出生入地行，次第圆满心，智行非虑境。】

如来的解脱道就好像空中鸟儿的痕迹，难说难可开示；菩萨摩诃萨的十地境界一般人用心意识是无法了知的。这是诸佛如来用慈悲、用愿力所成就的，菩萨摩诃萨的十地之行，进入「十地」将次第地圆满自己的心，这是智行之境，不是思虑之境。

【是境界难见，可知不可说，佛力故开演，汝等应敬受。如是智入行，亿劫说不尽，我今但略说，真实义无余。】

菩萨摩诃萨这十地的境界难可见、难可知、不可说，在诸佛神力的加持下，我才能够开示和演说，诸位所有大众们，大家应该怀着恭敬心去认真地听受。这是无上的智慧所入之行，用无量亿劫都讲说不尽，我今天简要地说一说，这真实之义没有剩余。

【一心恭敬待，我承佛力说，胜法微妙音，譬喻字相应。无量佛神力，咸来入我身，此处难宣示，我今说少分。】

大家要一心恭敬地对待，我将承着佛力的加持而说，在佛力加持下，这胜法的微妙之音，甚至说所打的每一个譬喻、所用的每一个字，都是与实相相应的。此时，我感觉到无量诸佛的神力都来入到我的身中，此种境界难以宣示，在诸佛的加持下，我简单地说一说。

【佛子，若有众生深种善根，善修诸行，善集助道，善供养诸佛，善集白净法，为善知识，善摄善清净深心，立广大志，生广大解，】

金刚藏菩萨说：佛子啊，要是有众生深深地种下了善根；他们善修诸多的妙行，善集诸多的助道之法，善于供养诸佛，善于修集白净的善法；他们成为众生的善知识，善于摄持自己的心，善于保持清净，保持对于佛法的深心；他们立下了广大的志向，对于佛法生出了广大的正解。

【慈悲现前，为求佛智故，为得十力故，为得大无畏故，为得佛平等法故，为救一切世间故，为净大慈悲故，为得十力无余智故，为净一切佛刹无障碍故，为一念知一切三世故，为转大法轮无所畏故。】

他们慈悲现前，为求佛智的缘故，为得十力的缘故，为得大无所畏的缘故，为得佛平等法的缘故，为救护一切世间的缘故，为生起清净的大慈悲的缘故，为得十力无余智慧的缘故，为清净一切佛刹无有障碍的缘故，为在一念间了知一切三世的缘故，为转大法轮无所畏惧的缘故。

【佛子，菩萨起如是心，以大悲为首，智慧增上，善巧方便所摄，最上深心所持，如来力无量，善观察分别勇猛力智、力无碍智、现前随顺自然智，能受一切佛法，以智慧教化，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际。】

金刚藏说：佛子啊，菩萨们如果生起了这样的心，以大悲为首，智慧增上，善巧方便所摄，最上深心所持，如来之力无量，善观察分别勇猛力智、力无所障碍之智、现前随顺自然之智，能承受一切佛法，以智慧教化众生，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际。

【佛子，菩萨始发如是心，即得超凡夫地，入菩萨位，生如来家，无能说其种族过失，离世间趣，入出世道，得菩萨法，住菩萨处，入三世平等，于如来种中决定当得无上菩提。】

佛子啊，菩萨摩诃萨如果最开始发心，就是发这样的心，他当下就已经超越了凡夫境界，入到了菩萨之位，生在了如来之家，没有谁能讲说这样的菩萨的种族过失，这样的菩萨早已离开了世间之趣，入于出世间之道，他将证得菩萨之法，住于菩萨安住之处，他将入于(过去、现在、未来)三世的平等，在如来的种性中，决定当得无上菩提。

【菩萨住如是法，名住菩萨欢喜地，以不动相应故。佛子，菩萨住欢喜地，成就多欢喜、多净信、多爱乐、多适悦、多欣庆、多踊跃、多勇猛、多无斗诤、多无恼害、多无瞋恨。】

佛子啊，菩萨要是安住在这样的境界，这就叫作菩萨的「欢喜地」，这种「欢喜地」与「不动」相应。金刚藏菩萨说：佛子，菩萨如果住于「欢喜地」，他就成就了无量多的欢喜、无量多的净信、无量多的爱乐、无量多的适悦、无量多的欣庆、无量多的踊跃、无量多的勇猛、无量多的无斗诤、无量多的无恼害、无嗔恨。

【佛子，菩萨住此欢喜地，念诸佛故生欢喜，念诸佛法故生欢喜，念诸菩萨故生欢喜，念诸菩萨行故生欢喜，念清净诸波罗蜜故生欢喜，】

佛子，菩萨摩诃萨如果安住在此地--「欢喜地」，他们就常念诸佛，所以心生欢喜；他们常念诸佛法，所以心生欢喜；他们常念诸位菩萨，所以心生欢喜；他们常念诸菩萨妙行，所以生出欢喜；他们念清净的诸波罗蜜，所以心生欢喜；

【念诸菩萨地殊胜故生欢喜，念菩萨不可坏故生欢喜，念如来教化众生故生欢喜，念能令众生得利益故生欢喜，念入一切如来智方便故生欢喜；】

他们念菩萨地那殊胜之行，所以生出欢喜；他们常念菩萨那不可坏，所以心生欢喜；他们常念如来教化众生，所以心生欢喜；他们常念令众生得到利益，所以心生欢喜；他们常念入一切如来的智慧方便，所以心生欢喜。

【复作是念：‘我转离一切世间境界故生欢喜，亲近一切佛故生欢喜，远离凡夫地故生欢喜，近智慧地故生欢喜，永断一切恶趣故生欢喜，】

在「欢喜地」的菩萨摩诃萨们还会这样想：我转离一切世间境界，所以心生欢喜；我可以亲近一切佛，所以心生欢喜；我远离了凡夫境界，所以心生欢喜；我已经靠近了智慧之地，所以心生欢喜；我永远地断除了一切恶道，所以如此的欢喜；

【与一切众生作依止处故生欢喜，见一切如来故生欢喜，生佛境界中故生欢喜，入一切菩萨平等性中故生欢喜，远离一切怖畏毛竖等事故生欢喜。’】

我与一切众生作依止之处，所以如此的欢喜；我能见一切如来，所以如此的欢喜；我能生于佛之境界，所以生出欢喜；我能入于一切菩萨平等性中，所以如此的欢喜；我远离了一切怖畏毛竖等等事，所以心生欢喜。

【何以故？此菩萨得欢喜地已，所有怖畏悉得远离，所谓：不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏，如是怖畏皆得永离。】

为什么会这样呢？因为这些菩萨摩诃萨们证得了「欢喜地」之后，他们所有的恐怖、畏惧都远离了。无论是「不活」的畏惧、「恶名」的畏惧、「死」的畏惧、「恶道」的畏惧、「大众威德」的畏惧，如是种种畏惧都远离了他们。

【何以故？此菩萨离我想故，尚不爱自身，何况资财，是故无有不活畏；】

为什么呢？因为处于「欢喜地」的菩萨摩诃萨们离开了「我」之想，他们不会贪爱自己的身体，更不会贪爱自己的资财，所以就没有「不活」的畏惧；

【不于他所希求供养，唯专给施一切众生，是故无有恶名畏；】

他们不会对于众生希求众生的供养，他们只想着布施给一切众生，所以没有「恶名」方面的畏惧；

【远离我见，无有我想，是故无有死畏；自知死已，决定不离诸佛菩萨，是故无有恶道畏；】

他们远离了「我见」，没有「我想」，所以也没有「死亡」的畏惧；他们就算是知道有死亡，也决定不会离开诸佛菩萨，所以没有「恶道」方面的畏惧；

【我所志乐，一切世间无与等者，何况有胜！是故无有大众威德畏。菩萨如是远离惊怖毛竖等事。】

菩萨摩诃萨们所志乐的一切世间无法与他们相媲美，何况有人能超过他，那是不可能的！所以菩萨摩诃萨无「大众威德」方面的畏惧。就这样，菩萨摩诃萨处于「欢喜地」，就远离了所有的惊恐怖畏毛竖等事。

【佛子，此菩萨以大悲为首，广大志乐无能沮坏，转更勤修一切善根而得成就，】

金刚藏菩萨说：佛子，处在「欢喜地」的菩萨摩诃萨们以大悲为首，广大志向悦乐无能沮坏，又进一步地精勤地修集一切善根而得成就。

【所谓：信增上故，多净信故，解清净故，信决定故，发生悲愍故，成就大慈故，心无疲懈故，惭愧庄严故，成就柔和故，敬顺尊重诸佛教法故，日夜修习善根无厌足故，亲近善知识故，常爱乐法故，求多闻无厌足故，如所闻法正观察故，心无依著故，】

所谓：信心增上的缘故，生出了更多的清净信心的缘故，正解清净的缘故，正信清净的缘故，决定的缘故，发生悲愍的缘故，成就大慈的缘故，心里没有任何疲惫懈怠的缘故，用惭愧以庄严的缘故，成就柔和之法的缘故，敬顺尊重诸佛教法的缘故，日夜修习善根没有厌足的缘故，亲近善知识的缘故，常爱乐法的缘故，求多闻没有厌足的缘故，如所闻法正观察的缘故，心无所依著的缘故。

【不耽著利养、名闻、恭敬故，不求一切资生之物故，生如宝心无厌足故，求一切智地故，求如来力、无畏、不共佛法故，求诸波罗蜜助道法故，离诸谄诳故，如说能行故，常护实语故，不污如来家故，不舍菩萨戒故，生一切智心如山王不动故，不舍一切世间事成就出世间道故，集助菩提分法无厌足故，常求上上殊胜道故。】

不耽溺执著名闻、利养、恭敬的缘故，不求一切资生之物的缘故，生出如同珍宝一般的心，没有厌足的缘故，求一切智境界的缘故，求如来之力、无所畏惧、不共佛法的缘故，求所有波罗蜜助道法的缘故，离开所有谄媚、虚诳的缘故，（怎么说就怎么做）如说能行的缘故，常护真实之语（不打妄语）的缘故，不污染如来之家的缘故，不舍离菩萨戒的缘故，生起一切智慧之心如同山王不可动摇的缘故，不舍一切世间事成就出世间之道的缘故，修集助道菩提分法无有厌足的缘故，常求最上最上的殊胜之道的缘故。

【佛子，菩萨成就如是净治地法，名为安住菩萨欢喜地。】

金刚藏菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨们就这样的成就了清净治地之法，这就说菩萨摩诃萨们安住在他们的「欢喜地」了。

【佛子，菩萨住此欢喜地，能成就如是大誓愿、如是大勇猛、如是大作用，】

佛子啊，菩萨摩诃萨安住在「欢喜地」，能够成就如是的大誓愿、如是的大勇猛、如是的大作用。

【所谓：‘生广大清净决定解，以一切供养之具，恭敬供养一切诸佛，令无有余；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’】

所谓：生广大清净决定之解，以一切供养之具，恭敬供养一切诸佛，无有剩余，所有诸佛皆供养；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。

【又发大愿：‘愿受一切佛法轮，愿摄一切佛菩提，愿护一切诸佛教，愿持一切诸佛法；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’】

处在「欢喜地」的菩萨摩诃萨们又发大愿：愿受一切佛法之轮，愿摄一切佛之菩提，愿护一切诸佛之教，愿持一切诸佛之法；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。

【又发大愿：‘愿一切世界佛兴于世，从兜率天宫没、入胎、住胎、初生、出家、成道说法、示现涅槃，皆悉往诣，亲近供养，为众上首，受行正法，于一切处一时而转；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’】

处在「欢喜地」的菩萨摩诃萨们又发大愿：愿一切世界佛兴于世，从兜率天宫没、入胎、住胎、初生、出家、成道说法、示现涅槃，皆悉去参拜、去亲近、去供养，成为大众中的上首菩萨，受行诸佛的正法，于一切处一时而转；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。

【又发大愿：‘愿一切菩萨行广大无量，不坏不杂，摄诸波罗蜜，净治诸地，总相、别相、同相、异相、成相、坏相，所有菩萨行皆如实说，教化一切，令其受行，心得增长；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’】

处在初地「欢喜地」的菩萨摩诃萨们又发大愿：愿一切菩萨之行广大无量，不坏不杂，摄持所有波罗蜜，净治诸地，总相、别相、同相、异相、成相、坏相，所有菩萨之行，皆如实而说，教化一切，让众生受佛行，心得增长；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。

【又发大愿：‘愿一切众生界有色、无色、有想、无想、非有想、非无想、卵生、胎生、湿生、化生，三界所系，入于六趣一切生处，名色所摄，如是等类我皆教化，令入佛法，令永断一切世间趣，令安住一切智智道；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’】

处在初地「欢喜地」的菩萨摩诃萨们又发大愿：愿一切众生界无论是有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，无论是卵生、胎生、湿生、化生，无论是三界所系，入于六道一切生处，无论是名色所摄，如是等类我皆教化，令入佛法，令永远断除一切世间轮回之道，令一切众生安住一切智智之道；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。

【又发大愿：‘愿一切世界广大无量，粗细乱住、倒住、正住，若入、若行、若去，如帝网差别，十方无量种种不同，智皆明了，现前知见；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’】

处在初地「欢喜地」的菩萨摩诃萨们又发大愿:愿一切世界广大无量，粗细乱住、倒住、正住，不管是入、还是行、还是去，像帝释天的罗网一样，不管有怎样的差别，十方无量种种有不同，但是靠着佛智完全明了，现前知见；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。

【又发大愿：‘愿一切国土入一国土，一国土入一切国土，无量佛土普皆清净，光明众具以为庄严，离一切烦恼，成就清净道，无量智慧众生充满其中，普入广大诸佛境界，随众生心而为示现，皆令欢喜；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’】

菩萨摩诃萨又发大愿:愿一切国土能够入到一个国土，愿一个国土能够入到一切国土，无量佛土普皆清净，光明众具以为庄严，离一切烦恼，成就清净之道，无量智慧众生充满其中，普入广大诸佛境界，随众生心而为示现，皆令欢喜；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。

【又发大愿：‘愿与一切菩萨同一志行，无有怨嫉，集诸善根，一切菩萨平等一缘，常共集会，不相舍离，随意能现种种佛身，任其自心能知一切如来境界威力智慧，得不退如意神通，游行一切世界，现形一切众会，普入一切生处，成就不思议大乘，修菩萨行；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’】

金刚藏菩萨说，处在初地「欢喜地」的菩萨摩诃萨们又发大愿：愿与一切菩萨同一志向、同一圣行，相互之间没有怨仇，没有嫉妒，愿大家一起修集诸多的善根，愿一切菩萨平等一缘，常共集会，不相舍离，随意能够示现种种佛之身形，任其自心能知一切如来境界以及威力智慧，得不退转的如意神通，游行一切世界，现形于一切众会中，普入一切生处，成就不可思议的大乘境界，修集菩萨之行；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。

【又发大愿：‘愿乘不退轮行菩萨行，身、语、意业悉不唐捐，若暂见者则必定佛法，暂闻音声则得实智慧，才生净信则永断烦恼，得如大药王树身，得如如意宝身，修行一切菩萨行；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’】

金刚藏菩萨说：处在初地「欢喜地」的菩萨们又发这样的大愿：愿乘着不退转之轮行菩萨之行，身、口、意业都不唐捐（不会浪费，不会空耗）；谁要是暂时地、哪怕很短暂地见到我，也必定修学佛法；要是有众生就算是很短暂地听闻我的音声，也能够得到真实的智慧；刚刚生起清净的信心就可以永远地断除一切烦恼；得到像大药王树一样的身形，得到像如意宝一样的身形，修行一切菩萨之行；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。

【又发大愿：‘愿于一切世界成阿耨多罗三藐三菩提不离一毛端处，于一切毛端处皆悉示现初生、出家、诣道场、成正觉、转法轮、入涅槃，得佛境界大智慧力，于念念中随一切众生心示现成佛令得寂灭，以一三菩提知一切法界即涅槃相，以一音说法令一切众生心皆欢喜，示入大涅槃而不断菩萨行，示大智慧地安立一切法，以法智通、神足通、幻通自在变化充满一切法界；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。’】

金刚藏菩萨说：处在初地「欢喜地」的菩萨摩诃萨们又发大愿：愿在一切世界成就阿耨多罗三藐三菩提，不离一个毛端之处，在一切毛端之处都能够示现初生、出家、参拜道场、成正觉、转法轮、入涅槃，得佛境界大智慧之力，在念念中随着一切众生心示现成佛令得寂灭，以一三菩提知一切法界即涅槃相，以一种语言说法令一切众生心皆欢喜，示现入大涅槃而不断菩萨之行，展示大智慧境界安立一切法，以法智通、神足通、幻通自在变化充满一切法界； 广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。

【佛子，菩萨住欢喜地，发如是大誓愿、如是大勇猛、如是大作用，以此十愿门为首，满足百万阿僧祇大愿。佛子，此大愿以十尽句而得成就。】

金刚藏菩萨说：佛子，菩萨安住在「欢喜地」，就发出这样的大誓愿，就是这样的大勇猛，就是这样的大作用，以此十愿之门为首，满足百万阿僧祇大愿。佛子，此大愿以十种尽句而得成就。

【何等为十？所谓：众生界尽、世界尽、虚空界尽、法界尽、涅槃界尽、佛出现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所入境界界尽、世间转法转智转界尽。】

哪十种呢？所谓：众生界尽、世界尽、虚空界尽、法界尽、涅槃界尽、佛出现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所入境界界尽、世间转法转智转界尽。

【‘若众生界尽，我愿乃尽；若世界乃至世间转法转智转界尽，我愿乃尽。而众生界不可尽，乃至世间转法转智转界不可尽故，我此大愿善根无有穷尽。’】

若众生界尽，我愿乃尽；众生界乃至世界转法转智转界尽，我愿乃尽。而众生界不可尽，乃至世间转法转智转界不可尽，我此大愿善根无有穷尽！

【佛子，菩萨发如是大愿已，则得利益心、柔软心、随顺心、寂静心、调伏心、寂灭心、谦下心、润泽心、不动心、不浊心。】

金刚藏菩萨说：佛子啊，处于初地「欢喜地」的菩萨，就这样地发下大愿，就得到了「利益心、柔软心、随顺心、寂静心、调伏心、寂灭心、谦下心、润泽心、不动心、不浊心」。

【成净信者，有信功用：能信如来本行所入，信成就诸波罗蜜，信入诸胜地，信成就力，信具足无所畏，信生长不可坏不共佛法，信不思议佛法，信出生无中边佛境界，信随入如来无量境界，信成就果。举要言之，信一切菩萨行，乃至如来智地说力故。】

成就了清净的信心的这批众生，就可以得到信心的功用：能信如来本行所入，信成就诸波罗蜜，信入诸多的智慧殊胜境界，信成就之力，信具足无所畏惧，信生长不可坏不共佛法，信不可思议的佛法，信出生无中边的诸佛境界，信随入如来无量境界，信成就佛果。简单来讲，信一切菩萨之行，乃至如来智慧境界所说神力的缘故。