《华严经》法界实相118

知法无生无起相

无成无坏无尽转

离有平等绝分别

超诸心行如空住

在「他化自在天宫」，在释迦佛面前，被无量金刚藏如来加持的金刚藏菩萨，正在给大家讲说菩萨摩诃萨的「第八地」。

【佛子，此菩萨远离一切身想分别，住于平等。此菩萨知众生身、国土身、业报身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。】

金刚藏菩萨说：佛子，八地菩萨远离了一切身想方面的分别，住于平等之地。八地菩萨了知众生身、国土身、业报身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空之身。

【此菩萨知诸众生心之所乐，能以众生身作自身，亦作国土身、业报身，乃至虚空身。又知众生心之所乐，能以国土身作自身，亦作众生身、业报身，乃至虚空身。】

八地菩萨了知所有众生心之所乐，能以众生身作自己的身，亦作国土身、业报身，乃至虚空身。八地菩萨了知众生心之所乐，又能以国土身作自己身，亦作众生身、业报身，乃至虚空身。

【又知诸众生心之所乐，能以业报身作自身，亦作众生身、国土身，乃至虚空身。又知众生心之所乐，能以自身作众生身、国土身，乃至虚空身。】

八地菩萨了知所有众生心之所乐，又能以业报身作自己身，亦作众生身、国土身，乃至虚空身。了知众生心之所乐，又能以自身作众生身、国土身，乃至虚空身。

【随诸众生所乐不同，则于此身现如是形。此菩萨知众生集业身、报身、烦恼身、色身、无色身，又知国土身小相、大相、无量相、染相、净相、广相、倒住相、正住相、普入相、方网差别相，知业报身假名差别，知声闻身、独觉身、菩萨身假名差别，知如来身有菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身，知智身善思量相、如实决择相、果行所摄相、世间出世间差别相、三乘差别相、共相、不共相、出离相、非出离相、学相、无学相，】

八地菩萨随着众生内心所乐的不同，就能够把自己化现成任何的形态。八地菩萨了知众生集业之身、果报之身、烦恼身、色身、无色身，也了知国土身的小相、大相、无量相、染相、净相、广相、倒住相、正住相、普入相、方网差别相。八地菩萨了知业报身假名的差别，了知声闻身、独觉身、菩萨身假名的差别。了知如来身有菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身。了知智慧之身的善思量相、如实决择之相、果行所摄之相、世间出世间差别之相、三乘差别之相、了知共相、不共相、出离相、非出离相、了知学相、无学相。

【知法身平等相、不坏相、随时随俗假名差别相、众生非众生法差别相、佛法圣僧法差别相，知虚空身无量相、周遍相、无形相、无异相、无边相、显现色身相。】

了知法身平等相、不坏相、随着时宜、随着风俗假名差别之相。了知众生、非众生法差别之相。了知佛法、圣僧法差别之相。了知虚空身无量之相、周遍之相、无形之相、无异之相、无边之相、显现色身之相。

【佛子，菩萨成就如是身智已，得命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得此十自在故，则为不思议智者、无量智者、广大智者、无能坏智者。】

金刚藏菩萨说：佛子，八地菩萨就这样成就了自己身智慧，得到了命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、解自在、如意自在、智慧自在、法自在。八地菩萨就得到了以上十种自在，成为真正的不可思议智者、无量智者、广大智者、无能坏智者。

【此菩萨如是入已，如是成就已，得毕竟无过失身业、无过失语业、无过失意业。身、语、意业随智慧行，般若波罗蜜增上，大悲为首，方便善巧，善能分别，善起大愿，佛力所护，常勤修习利众生智，普住无边差别世界。】

八地菩萨就这样入到无边的智慧，就这样成就，得到了毕竟无有过失的身业、毕竟无有过失的语业、毕竟无有过失的意业。他们的身、语、意业随着智慧而行，他们的般若波罗蜜进一步地增上，他们以大悲为首，怀着方便善巧，善能分别，善起大愿。他们被诸佛的威力所加护，他们常勤修习利益众生的智慧，他们普住于无边差别世界。

【佛子，举要言之：菩萨住此不动地，身、语、意业诸有所作，皆能积集一切佛法。】

金刚藏菩萨说：佛子，简单来讲菩萨摩诃萨安住在八地（不动地），他们身、口、意业所有的造作，都能够积集一切佛法。

【佛子，菩萨住此地，得善住深心力，一切烦恼不行故；】

佛子，菩萨摩诃萨住于八地（不动地），就得到了善住深心之力（善于安住于内在最深处），一切烦恼都消失不见了。

【得善住胜心力，不离于道故；得善住大悲力，不舍利益众生故；】

他们又得到了善住胜心之力，(善于安住于殊胜的心念，心心念念都不会离于道)；他们又得到了善住大悲之力（善于安住大悲），不会舍离利益众生。

【得善住大慈力，救护一切世间故；得善住陀罗尼力，不忘于法故；得善住辩才力，善观察分别一切法故；】

他们又得到了善住大慈之力（他们有无穷无尽的慈愍心），可以救护一切世间；他们也得到了善住陀罗尼之力（总持一切法），不忘一切法；他们也得到了善住于辩才之力，他们善于观察，善于分别演说一切佛法。

【得善住神通力，普往无边世界故；得善住大愿力，不舍一切菩萨所作故；得善住波罗蜜力，成就一切佛法故；】

八地菩萨也得到了善住神通之力，他们可以普遍地去到无边的世界；他们也得到了善住于大愿之力，他们永远不会舍离一切菩萨所作的殊胜之业；八地菩萨也得到了善住波罗蜜之力，他们可以成就一切佛法。

【得如来护念力，一切种、一切智智现前故。此菩萨得如是智力，能现一切诸所作事，于诸事中无有过咎。】

他们也得到了如来的加持护念之力，渐渐地修、渐渐地证，一切种智、一切智智逐渐现前。八地菩萨就这样得到了不可思议的智慧力，能够现一切所有之事（能行一切、能入一切），在一切事中无有任何的过咎、错谬。

【佛子，此菩萨智地名为不动地，无能沮坏故；名为不退转地，智慧无退故；名为难得地，一切世间无能测故；名为童真地，离一切过失故；名为生地，随乐自在故；】

金刚藏菩萨说：佛子，第八地的菩萨他们的智慧境界就称之为是「不动地」，无能沮坏的缘故；他们的智慧境界也被称之为是「不退转地」，因为他们的智慧不会退失的缘故；这里也被称之为「难得地」，一切世间无能测的缘故；这里也被称之为是「童真地」，离开了一切过失的缘故；八地菩萨的境界也被称之为是「生地」，随乐自在的缘故。

【名为成地，更无所作故；名为究竟地，智慧决定故；名为变化地，随愿成就故；名为力持地，他不能动故；名为无功用地，先已成就故。】

也被称之为是「成地」,已经成熟圆满更无所作的缘故；八地也被称之为是「究竟地」,智慧决定的缘故；这里也被称之为是「变化地」,因为随愿力自由成就的缘故；八地也被称之为是「力持地」,其他一切不能动的缘故；八地也被称之为是「无功用地」,一切有功用早已成就的缘故。

【佛子，菩萨成就如是智慧，入佛境界，佛功德照，顺佛威仪，佛境现前，常为如来之所护念，梵、释、四王、金刚力士常随侍卫，恒不舍离诸大三昧，能现无量诸身差别，于一一身有大势力，报得神通三昧自在，随有可化众生之处示成正觉。】

金刚藏菩萨说:佛子,菩萨摩诃萨们成就了这样的智慧，入到佛的境界，佛的功德普照，他们随顺着佛的威仪，佛陀的圣境就现前了。八地菩萨经常被如来所护念，大梵天王、帝释天王、四大天王、金刚力士经常陪伴着八地菩萨，做八地菩萨的侍卫。八地菩萨恒不舍离一切的大三昧，在三昧定境中能够显现无量诸身形的差别，在每一个身形中,都有大的势力。他们所修习的一切,感得的善报就是他们拥有神通三昧自在，在可以度化众生存在的地方，就可以显示成就无上正觉。

【佛子，菩萨如是入大乘会，获大神通，放大光明，入无碍法界，知世界差别，示现一切诸大功德，随意自在，善能通达前际，后际，普伏一切魔邪之道，深入如来所行境界，于无量国土修菩萨行，以能获得不退转法，是故说名住不动地。】

金刚藏菩萨说：佛子，八地菩萨就这样入到大乘的圣会中,获得了大的神通,可以放射大光明，入于无所障碍的法界，了知世界的种种差别，示现一切诸大功德，随意自在，善能通达前际、后际。他们可以普遍地降伏一切的诸魔邪道，他们深入如来所行境界。八地菩萨在无量的国土修习菩萨之行,已经能够获得不退转法，因为不退转，所以第八地常常被称之为是「不动地」。

【佛子，菩萨住此不动地已，以三昧力，常得现见无量诸佛，恒不舍离承事供养。】

金刚藏菩萨说:佛子，菩萨安住在八地（不动地）,以三昧禅定力就经常地可以看到无量诸佛现化在面前,他们一直会向着无量诸佛，进行承事和供养。

【此菩萨于一一劫、一一世界，见无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，恭敬尊重，承事供养，一切资生悉以奉施。】

八地菩萨在每一个大劫、每一个世界，都可以见到无量的百佛、无量的千佛，乃至无量百千亿那由他佛。他们都去恭敬、尊重、承事、供养，一切资生之具都可以供奉、布施给佛。

【于诸佛所得于如来甚深法藏，受世界差别等无量法明；若有问难世界差别如是等事，无能屈者。如是经于无量百劫、无量千劫，乃至无量百千亿那由他劫，所有善根转增明净。】

八地菩萨对于诸佛所得的如来甚深法藏完全晓了，他们可以感通世界差别一样无量的法明（正法光明）。如果有人来向八地菩萨进行提问和发难，关于世界差别如是种种事，谁也难不倒八地菩萨。八地菩萨尽见一切世界、了知一切世界。就这样经过无量百劫、无量千劫，乃至无量百千亿那由他劫，八地菩萨的善根越来越明净了。

【譬如真金治作宝冠，置阎浮提主圣王顶上，一切臣民诸庄严具无与等者；此地菩萨所有善根亦复如是，一切二乘乃至第七地菩萨所有善根无能及者，以住此地大智光明，普灭众生烦恼黑暗，善能开阐智慧门故。】

就好像用真金制作了国王的宝冠，放到阎浮提国王（转轮圣王）的头顶上，一切臣民所有庄严之具无与等者（无法与转轮圣王的真金宝冠相比拟）。八地菩萨的所有善根也是这样，一切二乘乃至初地到七地的菩萨们所有的善根都无法和八地菩萨相比拟。八地菩萨安住于此地「不动地」，放出大智慧的光明，可以普遍地息灭众生的烦恼、黑暗，他们善于开说、阐释如来的智慧之门。

【佛子，譬如千世界主大梵天王，能普运慈心，普放光明，满千世界；此地菩萨亦复如是，能放光明，照百万佛刹微尘数世界，令诸众生灭烦恼火而得清凉。】

金刚藏菩萨说：佛子，就好像千世界的主（领导者）——大梵天王，能够普遍地运用他的慈心普放光明，这光明照满一千个世界；八地菩萨也是这样的，能放光明，照百万佛刹微尘数（无量的）世界，八地菩萨的光明已经可以照耀百万佛刹微尘数（无量的）世界，让所有众生灭除烦恼火而得清凉。

【此菩萨，十波罗蜜中，愿波罗蜜增上；余波罗蜜非不修行，但随力随分。是名略说诸菩萨摩诃萨第八不动地；若广说者，经无量劫不可穷尽。】

八地菩萨在「十波罗蜜」当中，「愿」波罗蜜是增上的；其他的波罗蜜也不是不修行，但是随力、随分、随缘而修。金刚藏菩萨说，这样我们就简单地讲完了菩萨摩诃萨第八不动地的大概情况，如果要详细地说，经无量劫都说不尽。

【佛子，菩萨摩诃萨住此地，多作大梵天王，主千世界，最胜自在，善说诸义，能与声闻、辟支佛、诸菩萨波罗蜜道；若有问难世界差别，无能退屈。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念一切种、一切智智。】

金刚藏菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨安住在八地（不动地），经常化现为大梵天王，主宰着一千个世界，最胜自在。他们善于演说诸法的要义，「能与声闻、辟支佛、诸菩萨波罗蜜道」（八地菩萨化现为大梵天王可以给声闻、辟支佛和诸位菩萨讲说波罗蜜之道、讲说解脱之道）。

如果有人来向八地菩萨进行发问和诘难，关于世界的种种差别，谁也难不倒八地菩萨。因为八地菩萨尽见一切、尽知一切。八地菩萨经常用「布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄」来度化众生，这一切所作之业，常常都是念着佛，常常都念着一切种智、一切智智。

【复作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜，乃至为一切智智依止者。’此菩萨若以发起大精进力，于一念顷，得百万三千大千世界微尘数三昧，乃至示现百万三千大千世界微尘数菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于是数，乃至百千亿那由他劫不能数知。】

八地菩萨心里常这样想：我要成为一切众生中最殊胜的首领，甚至说我要成为一切智智之者，成为众生的依止之处。

八地菩萨如果以他们那大精进力，发起一切神通变化的话，他们在一念之间，就可以证得百万三千大千世界微尘数（无量的）三昧境界。他们也可以示现百万三千大千世界微尘数（无量的）菩萨作为自己的眷属；如果说八地菩萨他殊胜的愿力完全自在地示现的话，他们所证得三昧的数量、所化现菩萨的数量，简直用百千亿那由他劫——数都数不清。

【尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：】

这个时候，金刚藏菩萨想要重新强调一下前面的法义，就讲说了一个偈颂：

【七地修治方便慧，善集助道大愿力，复得人尊所摄持，为求胜智登八住。功德成就恒慈愍，智慧广大等虚空，闻法能生决定力，是则寂灭无生忍。知法无生无起相，无成无坏无尽转，离有平等绝分别，超诸心行如空住。成就是忍超戏论，甚深不动恒寂灭，一切世间无能知，心相取著悉皆离。住于此地不分别，譬如比丘入灭定，如梦渡河觉则无，如生梵天绝下欲。以本愿力蒙劝导，叹其忍胜与灌顶，语言我等众佛法，汝今未获当勤进。汝虽已灭烦恼火，世间惑焰犹炽然，当念本愿度众生，悉使修因趣解脱。法性真常离心念，二乘于此亦能得，不以此故为世尊，但以甚深无碍智。】

法性的「真常」离开所有心念的分别、心念的动转,就算是「二乘」的圣者也能证得此境。诸佛如来不是说仅仅靠着了知法性的「真常」能离开所有心念，就成就了无上正觉；诸佛如来，是靠着甚深无所障碍的无边智慧，而成就了他们「三界至尊」的地位。

【如是人天所应供，与此智慧令观察，无边佛法悉得成，一念超过曩众行。菩萨住兹妙智地，则获广大神通力，一念分身遍十方，如船入海因风济。心无功用任智力，悉知国土成坏住，诸界种种各殊异，小大无量皆能了。三千世界四大种，六趣众生身各别，及以众宝微尘数，以智观察悉无余。菩萨能知一切身，为化众生同彼形，国土无量种种别，悉为现形无不遍。譬如日月住虚空，一切水中皆现影；住于法界无所动，随心现影亦复然。随其心乐各不同，一切众中皆现身，声闻独觉与菩萨，及以佛身靡不现。众生国土业报身，种种圣人智法身，虚空身相皆平等，普为众生而示作。十种圣智普观察，复顺慈悲作众业，所有佛法皆成就，持戒不动如须弥。十力成就不动摇，一切魔众无能转，诸佛护念天王礼，密迹金刚恒侍卫。此地功德无边际，千万亿劫说不尽，复以供佛善益明，如王顶上庄严具。菩萨住此第八地，多作梵王千界主，演说三乘无有穷，慈光普照除众惑。一念所获诸三昧，百万世界微尘等，诸所作事悉亦然，愿力示现复过是。】

【菩萨第八不动地，我为汝等已略说，若欲次第广分别，经于亿劫不能尽。】 

金刚藏菩萨说：菩萨第八「不动地」，我为汝等已略说，若欲次第广分别，经于亿劫不能尽。这就是八地「不动地」的伟大境界。