《华严经》法界实相140

欲界，色界，无色界，本自光明

度我，度人，度众生，毕竟无穷

【醍醐】

上节课，普贤菩萨给我们讲了菩萨摩诃萨十种神通当中的前六种。我们继续来看：

【佛子，菩萨摩诃萨以善分别一切众生言音智通，知不可说不可说佛刹微尘数世界中众生种种言辞。】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨的第七种神通是——「善分别一切众生言音智通」，善分别一切众生语言音声的智慧神通，拥有着这种神通菩萨摩诃萨就可以了知不可说不可说佛刹微尘数（无量）世界中众生的种种言辞。

【所谓：圣言辞、非圣言辞、天言辞、龙言辞、夜叉言辞、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人乃至不可说不可说众生所有言辞，各各表示，种种差别，如是一切皆能了知。】

无论是圣言辞、还是非圣言辞，无论是天言辞、龙言辞、夜叉言辞，还是乾闼婆言辞、阿修罗言辞、迦楼罗言辞，无论是紧那罗言辞、摩睺罗伽言辞，还是人及非人乃至不可说不可说众生的所有言辞。这所有言辞有着各种各样的表示形式，有着种种的差别，但是这一切菩萨摩诃萨完全能够了知。

【此菩萨随所入世界，能知其中一切众生所有性欲，如其性欲为出言辞，悉令解了无有疑惑。如日光出现，普照众色，令有目者悉得明见。】

拥有着这种神通的菩萨摩诃萨，随着他所入的世界，就能了知其中一切众生的所有根性和欲求，根据众生的根性和欲求给他们讲说种种言辞，能够让众生完全的解了，无有任何的疑惑。就好像太阳光出现的时候，普照着一切的色相，让有眼睛的（视力正常的）人就可以明见这一切的色相。

【菩萨摩诃萨亦复如是，以善分别一切言辞智，深入一切言辞云，所有言辞令诸世间聪慧之者悉得解了。是名菩萨摩诃萨第七善分别一切言辞智神通。】

菩萨摩诃萨也是这样的，以善分别一切言词的智慧神通，就可以深入到一切言辞之云,所有的言辞都可以让世间那些聪慧的众生得以解了。这就是菩萨摩诃萨的第七：善分别一切言辞智慧神通。

【佛子，菩萨摩诃萨以出生无量阿僧祇色身庄严智通，知一切法远离色相，无差别相，无种种相，无无量相，无分别相，无青、黄、赤、白相。菩萨如是入于法界，能现其身，作种种色。】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨十大神通当中的第八种是「出生无量阿僧祇色身庄严智慧神通」，拥有这种神通的菩萨摩诃萨，了知一切法，远离色相，无差别之相，无有种种相，无有无量相，无有分别相，无有青、黄、赤、白之相。一切法毕竟空，无有以上种种相，但是菩萨摩诃萨入到法界却能够现化出种种的色身，现化出种种色。

【所谓：无边色、无量色、清净色、庄严色、普遍色、无比色、普照色、增上色、无违逆色、具诸相色、离众恶色、大威力色、可尊重色、无穷尽色、众杂妙色、极端严色、不可量色、善守护色；】

菩萨摩诃萨处在这种神通，可以现化出种种色：

【能成熟色、随化者色、无障碍色、甚明彻色、无垢浊色、极澄净色、大勇健色、不思议方便色、不可坏色、离瑕翳色、无障暗色、善安住色、妙庄严色、诸相端严色、种种随好色、大尊贵色、妙境界色、善磨莹色、清净深心色、炽然明盛色、最胜广大色、无间断色、无所依色、无等比色、充满不可说佛刹色；】

菩萨摩诃萨可以现化出种种色：

【增长色、坚固摄受色、最胜功德色、随诸心乐色、清净解了色、积集众妙色、善巧决定色、无有障碍色、虚空明净色、清净可乐色、离诸尘垢色、不可称量色、妙见色、普见色、随时示现色、寂静色、离贪色、真实福田色；】

菩萨摩诃萨能够现化出种种色：

【能作安隐色、离诸怖畏色、离愚痴行色、智慧勇猛色、身相无碍色、游行普遍色、心无所依色、大慈所起色、大悲所现色、平等出离色、具足福德色、随心忆念色、无边妙宝色、宝藏光明色、众生信乐色、一切智现前色、欢喜眼色、众宝庄严第一色、无有处所色、自在示现色、种种神通色、生如来家色、过诸譬喻色、周遍法界色、众皆往诣色、种种色、成就色、出离色、随所化者威仪色、见无厌足色、种种明净色、能放无数光网色、不可说光明种种差别色、不可思香光明超过三界色、不可量日轮光明照耀色、示现无比月身色、无量可爱乐华云色、出生种种莲华鬘云庄严色、超过一切世间香焰普熏色、出生一切如来藏色、不可说音声开示演畅一切法色、具足一切普贤行色。】

【佛子，菩萨摩诃萨深入如是无色法界，能现此等种种色身，令所化者见，令所化者念，为所化者转法轮；】

普贤菩萨说:佛子,菩萨摩诃萨能够深入这样的无色法界，也能够现化出以上种种无量的色身，让所应被度化者看见，让所应被度化者忆念，为所应被度化者转法轮。

【随所化者时，随所化者相，令所化者亲近，令所化者开悟，为所化者起种种神通，为所化者现种种自在，为所化者施种种能事。是名菩萨摩诃萨为度一切众生故勤修成就第八无数色身智神通。】

在最恰当的时机，现化在应该被度化者面前，根据所应被度化者的形象去示现。让所应被度化者亲近，让所应被度化者开悟，为所应被度化者兴起种种的神通，为他们示现种种的自在，为他们广作种种的神能之事。这就是菩萨摩诃萨为了度化一切众生的缘故，勤修所成就的第八种伟大神通——无数色身智慧神通。

【佛子，菩萨摩诃萨以（第九）一切法智通，知一切法无有名字、无有种性，无来、无去，非异、非不异，非种种、非不种种，非二、非不二，无我、无比，不生、不灭，不动、不坏，无实、无虚，一相、无相，非无、非有，非法、非非法，不随于俗、非不随俗，非业、非非业，非报、非非报，非有为、非无为，非第一义、非不第一义，非道、非非道，非出离、非不出离，非量、非无量，非世间、非出世间，非从因生、非不从因生，非决定、非不决定，非成就、非不成就，非出、非不出，非分别、非不分别，非如理、非不如理。】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨十大神通当中的第九是「一切法智慧神通」，菩萨摩诃萨处于「一切法智慧神通」，了知一切法「无有名字、无有种性，无来、无去，非异、非不异，非种种、非不种种，非二、非不二，无我、无比，不生、不灭」，了知一切法「不动、不坏，无实、无虚，一相、无相，非无、非有，非法、非非法」，了知一切法「不随于俗、非不随俗，非业、非非业，非报、非非报，非有为、非无为，非第一义、非不第一义」，了知一切法「非道、非非道，非出离、非不出离，非量、非无量」，菩萨摩诃萨了知一切法「非世间、非出世间，非从因生、非不从因生，非决定、非不决定，非成就、非不成就，非出、非不出，非分别、非不分别，非如理、非不如理」。

【此菩萨不取世俗谛，不住第一义，不分别诸法，不建立文字，随顺寂灭性，不舍一切愿，见义知法，兴布法云，降霔法雨。虽知实相不可言说，而以方便无尽辩才，随法、随义次第开演；以于诸法言辞辩说皆得善巧，以于诸法言辞辩说皆得善巧，大慈大悲悉已清净，能于一切离文字法中出生文字，与法、与义随顺无违，为说诸法悉从缘起，虽有言说而无所著。】

拥有此种神通的菩萨摩诃萨们，不会取著于世俗义谛，也不会刻意地安住第一义，不分别诸法，不建立文字，随顺着寂灭之性，又不舍离一切愿，见到法义就了知法，可以兴布法云、可以降下法雨。菩萨摩诃萨虽然了知实相不可言说，却能够以方便无尽的辩才，随着法、 随着法义次第地为众生开演；菩萨摩诃萨对于诸法的言辞辩说完全得到了善巧，他们的大慈大悲完全得以清净，他们能够在一切离文字的法中出生文字，他们能够随顺着法，随顺着法义无有违背，他们可以为众生讲说「诸法、皆从缘而起」，虽然他们有种种的言说，却无所取著。

【演一切法辩才无尽，分别安立，开发示导，令诸法性具足明显，断众疑网悉得清净。】

他们可以开演一切法，辩才无有穷尽，他们可以分别安立一切法，可以开发示导一切法，他们可以令一切法性具足明显，他们可以断除众生的疑惑之网，让众生悉得清净。

【虽摄众生不舍真实，于不二法而无退转，常能演说无碍法门，以众妙音，随众生心，普雨法雨而不失时。是名菩萨摩诃萨第九一切法智神通。】

菩萨摩诃萨们虽然摄受众生却不会舍离真实，他们于不二法（无分别之法、究竟法）而无有任何的退转，他们常能演说无有任何障碍的法门，以众多的妙音，随着众生的心，普遍地降下法雨，在最恰当的时候降下最恰当的法雨。普贤菩萨说：这就是菩萨摩诃萨十大神通当中的第九——「一切法智慧神通」。

【佛子，菩萨摩诃萨以（第十）一切法灭尽三昧智通，于念念中入一切法灭尽三昧，亦不退菩萨道，不舍菩萨事，不舍大慈大悲心，修习波罗蜜未尝休息，】

菩萨摩诃萨十大神通的第十种是什么呢？普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨第十种神通是「一切法灭尽三昧智慧神通」。菩萨摩诃萨拥有一切法灭尽三昧智慧神通，就可以在念念中（在每一念中）入到一切法灭尽三昧当中。同时又不会退舍菩萨道、不会舍弃菩萨之事、不会舍离大慈大悲之心，他们长期地修习波罗蜜，未曾休息过。

【观察一切佛国土无有厌倦，不舍度众生愿，不断转法轮事，不废教化众生业，不舍供养诸佛行，不舍一切法自在门，不舍常见一切佛，不舍常闻一切法；】

他们观察一切佛国土没有厌倦，他们不会舍离度化众生的大愿，他们不会断绝转法轮、讲法之事，他们不会荒废教化众生的事业，他们不会停止供养诸佛之行，他们不会舍弃一切法自在之门，他们会经常地见到一切佛，他们会经常地听闻一切法。

【知一切法平等无碍，自在成就一切佛法，所有胜愿皆得圆满，了知一切国土差别，入佛种性到于彼岸；能于彼彼诸世界中，学一切法，了法无相，知一切法皆从缘起，无有体性，然随世俗方便演说】；

他们了知一切法平等无碍，他们自在成就了一切的佛法，所有殊胜的大愿都得以圆满，他们了知一切国土的差别，他们能够入到佛的种性，到达究竟的彼岸；他们能够在所到的所有世界中，学一切法，又了知诸法无相，知一切法皆从因缘而起，没有体性，但是随顺着世俗的方便，也可以演说诸法。

【虽于诸法心无所住，然顺众生诸根欲乐，方便为说种种诸法。】

菩萨摩诃萨们虽然对于诸法心无所住，但是顺着众生的根性、欲求、爱乐，也可以方便地为众生讲说种种诸法。

【此菩萨住三昧时，随其心乐，或住一劫，或住百劫，或住千劫，或住亿劫，或住百亿劫，或住千亿劫，或住百千亿劫，或住那由他亿劫，或住百那由他亿劫，或住千那由他亿劫，或住百千那由他亿劫，或住无数劫，或住无量劫，乃至或住不可说不可说劫。】

这些菩萨摩诃萨们安住在三昧的时候，随着内心的悦乐，可以住世一劫、住世百劫、住世千劫、住世亿劫、住世百亿劫、千亿劫、百千亿劫，或者住世那由他亿劫，或者住世百那由他亿劫，或者住世千那由他亿劫，或者住世百千那由他亿劫，或者住世无数劫，或者住世无量劫，乃至也可能住世不可说不可说劫。

【菩萨入此一切法灭尽三昧，虽复经于尔所劫住，而身不离散、不羸瘦、不变异，非见非不见，不灭不坏，不疲不懈，不可尽竭。】

普贤菩萨说：菩萨摩诃萨入到这种「一切法灭尽三昧」当中，虽然经历了尔所劫住，（经历了这么长的时间住世），但是他们的身形也可以保持不离散、不羸瘦，不变异，非见非不见，不灭不坏，不疲不懈，不可尽竭。

【虽于有于无悉无所作，而能成办诸菩萨事。所谓：恒不舍离一切众生，教化调伏未曾失时，令其增长一切佛法，于菩萨行悉得圆满；为欲利益一切众生，神通变化无有休息，譬如光影普现一切，而于三昧寂然不动。是为菩萨摩诃萨入一切法灭尽三昧智神通。】

菩萨摩诃萨们虽然对于有、对于无整体都无所作，但是却能够成办所有的菩萨之事。比如说：永远不会舍离一切众生，永远可以在最恰当的时机去教化调伏众生，可以让众生增长一切的佛法，菩萨摩诃萨修习菩萨行完全圆满；为了利益一切众生，可以展现种种的神通变化无有休息（停止），就好像光影普现一切，菩萨摩诃萨在三昧中寂然而不动。这就是菩萨摩诃萨十大神通当中的第十种「入一切法灭尽三昧智慧神通」。

【佛子，菩萨摩诃萨住于如是十种神通，一切天人不能思议，一切众生不能思议；一切声闻、一切独觉，及余一切诸菩萨众，如是皆悉不能思议。】

普贤菩萨说:佛子,菩萨摩诃萨安住在以上十种神通,一切天人不能思议,一切众生不能思议；一切声闻、一切独觉，以及一切其他的菩萨大众们对于以上十种神通皆不能思议，无法想象也无法言说。

【此菩萨，身业不可思议，语业不可思议，意业不可思议，三昧自在不可思议，智慧境界不可思议，唯除诸佛及有得此神通菩萨，余无能说此人功德称扬赞叹。】

拥有这十种神通的菩萨摩诃萨们,他们的身业不可思议,他们的语业不可思议,他们的意业不可思议,他们的三昧自在不可思议,他们的智慧境界不可思议,只有诸佛以及拥有这十种神通的菩萨摩诃萨们才能够了知,才能够思议,其他一切人、一切众生、一切声闻、独觉、一切菩萨，都无法讲说这样的菩萨摩诃萨的功德,也无法去称扬赞叹。

【佛子，是为菩萨摩诃萨十种神通。若菩萨摩诃萨住此神通，悉得一切三世无碍智神通。】  

普贤菩萨说:佛子,这就是菩萨摩诃萨的十种大神通。如果菩萨摩诃萨安住在这十种大神通，就得到了一切过去、现在、未来（三世）的无有任何障碍的智慧神通。