《华严经》法界实相148

观寂静法

灭诸痴暗

【尔时，大会中有诸菩萨作是念：诸佛国土云何不思议？诸佛本愿云何不思议？诸佛种性云何不思议？诸佛出现云何不思议？诸佛身云何不思议？诸佛音声云何不思议？诸佛智慧云何不思议？诸佛自在云何不思议？诸佛无碍云何不思议？诸佛解脱云何不思议？】

这个时候，与会的大众中有很多的菩萨摩诃萨们心里生出这样的念头：诸佛国土是怎样地不可思议呢？诸佛的本愿是怎样地不可思议呢？诸佛的种性是怎样地不可思议呢？诸佛的出现是怎样地不可思议呢？诸佛之身是怎样地不可思议呢？诸佛的音声是怎样地不可思议呢？诸佛的智慧是怎样地不可思议呢？诸佛的自在是怎样地不可思议呢？诸佛的无所障碍（无有挂碍）又是怎样地不可思议？诸佛的解脱又是怎样地不可思议？

【尔时，世尊知诸菩萨心之所念，则以神力加持，智慧摄受，光明照耀，威势充满，令青莲华藏菩萨住佛无畏，入佛法界，获佛威德，神通自在，得佛无碍广大观察，知一切佛种性次第，住不可说佛法方便。】

这个时候，释迦牟尼佛就了知了诸位菩萨的内心所念。释迦佛就用「神力加持，智慧摄受，光明照耀，威势力充满」，使得青莲华藏菩萨安住于佛的无所畏惧之地。释迦佛用「神力加持，智慧摄受，光明照耀，威势力充满」，使得青莲华藏菩萨入到佛的法界，获得佛的威德，神通自在，得到了佛一般的无所障碍的广大观察，了知了一切佛的种性次第，住于不可说的佛法方便。

【尔时，青莲华藏菩萨则能通达无碍法界，则能安住离障深行，则能成满普贤大愿，则能知见一切佛法，以大悲心观察众生，欲令清净精勤修习无有厌怠，受行一切诸菩萨法，于一念中出生佛智，解了一切无尽智门，总持、辩才皆悉具足；】

这个时候，青莲华藏菩萨就可以通达无所障碍的法界了，就能够安住在离开所有障碍的诸佛深行当中。此时青莲华藏菩萨已经可以成就圆满普贤的大愿，能够知见一切佛法，能够以大悲心观察众生，想要让众生清净、精勤修习佛法无有厌倦和懈怠，想要让众生也受行一切诸菩萨之法。此时，青莲华藏菩萨在一念之中就能够出生佛的智慧，解了一切的无尽智慧之门，他的总持、辩才皆悉具足。

【承佛神力，告莲华藏菩萨言：佛子，诸佛世尊有无量住，所谓：常住、大悲住、种种身作诸佛事住、平等意转净法轮住、四辩才说无量法住、不思议一切佛法住、清净音遍无量土住、不可说甚深法界住、现一切最胜神通住，能开示无有障碍究竟之法。】

在释迦佛神力的加持下，青莲华藏菩萨告诉莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊有无量「住」，所谓：常住、大悲住、种种身作诸佛事住、平等意转清净法轮住、四种辩才可以讲说无量法住、不可思议一切佛法住、清净音遍满无量国土住、不可说甚深法界住、现一切最胜神通住，能开示究竟无有障碍之法。

【佛子，诸佛世尊有十种法，普遍无量无边法界。何等为十？】

青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊有十种法，普遍无量无边法界。哪十种法呢？

【所谓：一切诸佛有无边际身，色相清净，普入诸趣而无染著；一切诸佛有无边际无障碍眼，于一切法悉能明见；一切诸佛有无边际无障碍耳，悉能解了一切音声；一切诸佛有无边际鼻，能到诸佛自在彼岸；一切诸佛有广长舌，出妙音声周遍法界；】

分别是：一切诸佛有无边际身，色相清净，普入「六道」的每一「道」而无有任何的染著；一切诸佛也都有无有边际、无有障碍的眼目，于一切法全都可以明了、观见；一切诸佛也有无有边际、无有障碍的耳朵，能够完全地解了一切的音声；一切诸佛也有无边际的鼻翼，可以嗅到诸佛自在彼岸的味道；一切诸佛也都有着广长之舌，可以发出美妙的（绝妙的）音声周遍法界。

【一切诸佛有无边际身，应众生心，咸令得见；一切诸佛有无边际意，住于无碍平等法身；一切诸佛有无边际无碍解脱，示现无尽大神通力；一切诸佛有无边际清净世界，随众生乐现众佛土，具足无量种种庄严，而于其中不生染著；一切诸佛有无边际菩萨行愿，得圆满智，游戏自在，悉能通达一切佛法。】

一切诸佛也有着无边际的身形，可以应着众生的心，让众生得以看见他们；一切诸佛也有着无边际之意，住于无所障碍的平等法身；一切诸佛也有着无边际、无有任何障碍的解脱，可以示现无有穷尽的大神通之力；一切诸佛也有着无有边际的清净世界，随着众生的爱乐，现化出众多的佛土，具足无量的种种庄严，而诸佛在无比庄严美妙的佛国中，竟不生任何的染著；一切诸佛也有着无有任何边际的菩萨行愿，可以得到圆满的智慧，游戏自在，能够通达一切佛法。

【佛子，是为如来、应、正等觉普遍法界无边际十种佛法。】

青莲华藏菩萨说：佛子，这就是「如来、应供、正等觉」普遍法界的、无有边际的十种佛法了。

【佛子，诸佛世尊有十种念念出生智。何等为十？】

青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种念念出生之智慧。哪十种「念念出生智」呢？

【所谓：一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界从天来下；一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界菩萨受生；一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界出家学道；一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界菩提树下成等正觉；一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界转妙法轮；】

分别是：一切诸佛在一念中，就可以示现无量的世界从天上降下来；一切诸佛在一念中，就可以示现无量的世界有菩萨受生了；一切诸佛在一念之中，就可以示现在无量的世界出家了、学道了；一切诸佛在一念之中，就能够示现在无量的世界，在菩提树下成「等正觉」了；一切诸佛在一念之中，就可以示现在无量的世界广转微妙不可思议的法轮。

【一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界教化众生供养诸佛；一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界不可言说种种佛身；一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界种种庄严、无数庄严、如来自在一切智藏；一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界无量无数清净众生；一切诸佛于一念中，悉能示现无量世界三世诸佛种种根性、种种精进、种种行解，于三世中成等正觉。是为十。】

一切诸佛在一念之间，就可以示现在无量的世界教化众生，这些众生都去供养诸佛；一切诸佛在一念之中，就可以示现无量世界的不可言说的种种佛身；一切诸佛在一念之中，就能够示现无量世界的种种庄严、无数庄严，能够示现如来自在的一切智之藏；一切诸佛在一念之间，就可以示现在无量的世界有无量无数的清净众生；一切诸佛在一念之中，就能够示现无量世界（过去、现在、未来）三世诸佛的种种根性、种种精进、种种行解（种种圣行、圣解），于（过去、现在、未来）三世中成「等正觉」的样子。

【佛子，诸佛世尊有十种不失时。何等为十？】

青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种「不失时」（就是能够找准最恰当的时机广作佛事），具体有十种情况。

【所谓：一切诸佛成等正觉不失时；一切诸佛成熟有缘不失时；一切诸佛授菩萨记不失时；一切诸佛随众生心示现神力不失时；一切诸佛随众生解示现佛身不失时；】

分别是：一切诸佛会在最恰当的时候成就无上正等正觉；一切诸佛会在最恰当的时候去成熟有缘众生；一切诸佛会在最恰当的时候给菩萨授记；一切诸佛会随着众生心，在最恰当的时候示现神通大力；一切诸佛会随顺着众生的理解力，在最恰当的时候示现佛身。

【一切诸佛住于大舍不失时；一切诸佛入诸聚落不失时；一切诸佛摄诸净信不失时；一切诸佛调恶众生不失时；一切诸佛现不思议诸佛神通不失时。是为十。】

一切诸佛会在最恰当的时候住于「大舍」（去做一切的布施）；一切诸佛会在最恰当的时候入到（人群）聚落当中；一切诸佛会在最恰当的时候去摄受那些对于佛法充满清净信心的众生；一切诸佛会在最恰当的时候去调伏那些恶性的众生；一切诸佛会在最恰当的时候示现佛那不可思议的神通。

【佛子，诸佛世尊有十种无比不思议境界。何等为十？】

青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种无比不可思议的境界。具体是哪十种呢?

【所谓：一切诸佛一跏趺坐，遍满十方无量世界；一切诸佛说一义句，悉能开示一切佛法；一切诸佛放一光明，悉能遍照一切世界；一切诸佛于一身中，悉能示现一切诸身；一切诸佛于一处中，悉能示现一切世界；】

分别是：一切诸佛只要一跏趺坐，就可以遍满十方的无量世界；一切诸佛讲说一个法义文句，就可以开示一切的佛法；一切诸佛放一种光明，就可以遍照一切世界；一切诸佛在一个身形中，就可以示现出一切的诸种身形；一切诸佛在一个地方，就能够示现其他一切的世界。

【一切诸佛于一智中，悉能决了一切诸法无所挂碍；一切诸佛于一念中，悉能遍往十方世界；一切诸佛于一念中，悉现如来无量威德；一切诸佛于一念中，普缘三世佛及众生，心无杂乱；一切诸佛于一念中，与去、来、今一切诸佛体同无二。是为十。】

一切诸佛在一种智慧中，就能够完全地决定了解一切诸法无所挂碍；一切诸佛在一念之中，就可以遍往十方世界；一切诸佛在一念之中，就可以现化出如来的无量威德；一切诸佛在一念之中，就可以普遍地与（过去、现在、未来）三世诸佛及众生相连接，心无杂乱；一切诸佛在一念之中，就可以与过去、未来、现在的一切诸佛体同无二。

【佛子，诸佛世尊能出生十种智。何者为十？】

青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还能够出生十种智慧。哪十种呢？

【所谓：一切诸佛知一切法无所趣向，而能出生回向愿智；一切诸佛知一切法皆无有身，而能出生清净身智；一切诸佛知一切法本来无二，而能出生能觉悟智；一切诸佛知一切法无我无众生，而能出生调众生智；一切诸佛知一切法本来无相，而能出生了诸相智；】

分别是：一切诸佛知一切法无所趣向，而能出生「回向大愿」的智慧；一切诸佛知一切法皆无有身，而能出生「清净身」之智慧；一切诸佛知一切法本来无二，却能够出生「能觉悟」的智慧；一切诸佛知一切法无我、无众生，却能够出生「调伏众生」的智慧；一切诸佛知一切法本来无相，却能够出生「了解一切诸相」的智慧。

【一切诸佛知一切世界无有成坏，而能出生了成坏智；一切诸佛知一切法无有造作，而能出生知业果智；一切诸佛知一切法无有言说，而能出生了言说智；一切诸佛知一切法无有染净，而能出生知染净智；一切诸佛知一切法无有生灭，而能出生了生灭智。是为十。】

一切诸佛知一切世界无有成、坏，却能够出生「了解一切成坏」的智慧；一切诸佛知一切法无有造作，却能够出生「了知（善恶）业果」的智慧；一切诸佛知一切法无有言说，却能出生「了言说」之智慧；一切诸佛知一切法无有染、净，却能够出生「了知染净」的智慧；一切诸佛知一切法无有生灭，却能够出生「了解一切生灭」的智慧。

【佛子，诸佛世尊有十种普入法。何等为十？】

青莲华藏菩萨说：佛子，诸法世尊还有十种普入之法。哪十种呢？

【所谓：一切诸佛有净妙身，普入三世；一切诸佛皆悉具足三种自在，普化众生；一切诸佛皆悉具足诸陀罗尼，普能受持一切佛法；一切诸佛皆悉具足四种辩才，普转一切清净法轮；一切诸佛皆悉具足平等大悲，恒不舍离一切众生；】

分别是：一切诸佛有净妙之身，可以普遍地入到（过去、现在、未来）三世当中；一切诸佛都具足了三种自在，可以普遍地教化众生；一切诸佛皆悉具足了诸种陀罗尼（密法），普遍地可以受持一切佛法；一切诸佛皆悉具足了四种辩才，可以普遍地转一切清净的法轮；一切诸佛都具足了平等的大悲，恒不舍离一切众生。

【一切诸佛皆悉具足甚深禅定，恒普观察一切众生；一切诸佛皆悉具足利他善根，调伏众生无有休息；一切诸佛皆悉具足无所碍心，普能安住一切法界；一切诸佛皆悉具足无碍神力，一念普现三世诸佛；一切诸佛皆悉具足无碍智慧，一念普立三世劫数。是为十。】

一切诸佛都具足了甚深的禅定，可以一直观察一切众生；一切诸佛都具足了利他的善根，可以调伏众生无有休息；一切诸佛皆悉具足了无所挂碍之心，可以普遍地安住于一切法界；一切诸佛皆悉具足了无所障碍的神力，一念之间就可以普现（过去、现在、未来）三世诸佛；一切诸佛皆悉具足了无所障碍的智慧，一念之间就可以普遍地安立（过去、现在、未来）三世的劫数。

【佛子，诸佛世尊有十种难信受广大法。何等为十？】

青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种难信受的广大之法。哪十种？

【所谓：一切诸佛悉能摧灭一切诸魔；一切诸佛悉能降伏一切外道；一切诸佛悉能调伏一切众生咸令欢悦；一切诸佛悉能往诣一切世界化导群品；一切诸佛悉能智证甚深法界；】

所谓：一切诸佛完全能够摧灭一切诸魔；一切诸佛完全能够降伏一切外道；一切诸佛完全能够调伏一切众生，让所有众生得到欢喜和庆悦；一切诸佛能够往诣一切世界，去化导各种各类的众生；一切诸佛都能够靠着自证圣智，入到甚深的法界。

【一切诸佛悉皆能以无二之身现种种身充满世界；一切诸佛悉皆能以清净音声起四辩才说法无断，凡有信受功不唐捐；一切诸佛皆悉能于一毛孔中出现诸佛，与一切世界微尘数等，无有断绝；】

一切诸佛都能够以无二之身，现化出种种身形充满世界；一切诸佛都能够以清净的音声，通过四种辩才讲法无有断绝，只要有众生信受诸佛讲的法，他就得到无量的功德；一切诸佛都能够在自己的一个毛孔中出现诸佛，这诸佛的数量像一切世界打碎成微尘那么多，无有断绝。

【一切诸佛皆悉能于一微尘中示现众刹，与一切世界微尘数等，具足种种上妙庄严，恒于其中转妙法轮教化众生，而微尘不大、世界不小，常以证智安住法界；】

一切诸佛都能够在一粒微尘中示现众多的佛世界，这些世界的数量就好像是一切世界打碎成微尘那么多；众多的世界都具足了种种的上妙庄严；这一切诸佛都可以示现在这一切世界中，转清净的妙法轮，教化众生；这一粒微尘中挤进来这么多的佛世界、这么多的诸佛，但是微尘却没有因此而增大，世界也没有因为进入到微尘而变小；这一切诸佛就以自证圣智安住于法界的实相。

【一切诸佛皆悉了达清净法界，以智光明破世痴暗，令于佛法悉得开晓，随逐如来住十力中。是为十。】

一切诸佛都完全了达了清净的法界，以智慧大光明破掉世间众生愚痴的幽暗，让一切众生对于佛法（觉悟之法）得以晓了，可以追随如来，认真修行，安住于如来的十种神力中。