《华严经》法界实相183

【佛子，菩萨摩诃萨有十种舌。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有十种舌。哪十种呢？

【所谓：开示演说无尽众生行舌；开示演说无尽法门舌；赞叹诸佛无尽功德舌；演畅词辩无尽舌；开阐大乘助道舌；遍覆十方虚空舌；】

分别是：可以开示演说无尽众生行之舌；可以开示演说无尽法门之舌；可以赞叹诸佛无尽功德之舌；可以宣演畅说词辩无有穷尽之舌；可以开发阐释大乘助道之舌；可以普遍覆盖十方虚空之舌；

【普照一切佛刹舌；普使众生悟解舌；悉令诸佛欢喜舌；降伏一切诸魔外道，除灭一切生死烦恼，令至涅槃舌。是为十。】

可以普照一切佛刹之舌；可以普遍地使众生开悟理解佛意之舌；可以令诸佛欢喜之舌；可以降伏一切诸魔外道，除灭一切生死烦恼，令至涅槃之舌。就是这十种。

【若诸菩萨成就此法，则得如来遍覆一切诸佛国土无上舌。】

如果诸位菩萨成就了以上十种舌，就可以得到如来的普遍覆盖一切诸佛国土无上之舌。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种身。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有十种身。哪十种呢？

【所谓：人身，为教化一切诸人故；非人身，为教化地狱、畜生、饿鬼故；天身，为教化欲界、色界、无色界众生故；学身，示现学地故；】

分别是：人的身形，为了教化一切人道众生的缘故；非人之身形，为了教化地狱道、畜生道、饿鬼道众生的缘故；天人身形，为了教化欲界、色界、无色界众生的缘故；正在修学过程中的佛子的身形，为了示现我也正处于修学者的状态中的缘故；

【无学身，示现阿罗汉地故；独觉身，教化令入辟支佛地故；】

菩萨摩诃萨还拥有无学之身形，示现成阿罗汉的缘故；菩萨摩诃萨也拥有独觉之身形，教化众生、帮助众生入到辟支佛地的缘故；

【菩萨身，令成就大乘故；如来身，智水灌顶故；意生身，善巧出生故；无漏法身，以无功用示现一切众生身故。是为十。】

菩萨摩诃萨当然也拥有菩萨的身形，帮助众生成就大乘的缘故；菩萨摩诃萨也拥有如来的身形（很多菩萨连如来的身形也可以化现），因为他们以智慧水为众生灌顶的缘故；菩萨摩诃萨也拥有意生身，善巧出生的缘故；也拥有无漏的法身，以无功而用行示现一切众生身的缘故。就是这十种身形。

【若诸菩萨成就此法，则得如来无上之身。】

如果诸位菩萨成就了以上十法，就可以得到如来的无上之身了。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种意。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有十种意，哪十种呢？

【所谓上首意，发起一切善根故；安住意，深信坚固不动故；深入意，随顺佛法而解故；内了意，知诸众生心乐故；无乱意，一切烦恼不杂故；】

首先是上首意，发起一切善根的缘故；然后是安住意，深信坚固不动的缘故；还有深入意，随顺佛法而领悟、而理解的缘故；内了意，了解所有众生内心所乐的缘故；无乱意，一切烦恼无法染杂的缘故；

【明净意，客尘不能染著故；善观众生意，无有一念失时故；善择所作意，未曾一处生过故；密护诸根意，调伏不令驰散故；善入三昧意，深入佛三昧无我、我所故。是为十。】

明净意，客尘不能染著的缘故；善观众生意，菩萨摩诃萨生起的每一念都是恰到好处、恰如其时的，没有一念是不符合时宜的；菩萨摩诃萨还拥有善择所作意，善于选择应该做什么，「未曾一处生过故」，所做的都是恰到好处的、恰如其分的；菩萨摩诃萨还拥有密护诸根意，可以调伏诸根不令驰散的缘故；还拥有善入三昧意，可以深入到佛的三昧「无我、我所」的缘故。就是这十种。

【若诸菩萨安住此法，则得一切佛无上意。】

如果诸位菩萨安住以上十法，就可以得到一切佛的无上意了。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种行。何等为十？】

佛子，菩萨摩诃萨还有十种行。哪十种呢？

【所谓：闻法行，爱乐于法故；说法行，利益众生故；离贪、恚，痴怖畏行，调伏自心故；欲界行，教化欲界众生故；色、无色界三昧行，令速转还故；趣向法义行，速得智慧故；】

分别是：闻法行，爱乐于法的缘故；说法行，利益众生的缘故；离开贪欲、嗔恚、愚痴、怖畏之行，调伏自心的缘故；欲界行，教化欲界众生的缘故；色界、无色界三昧之行，令众生速速转还到一实境界的缘故；趣向法义之行，速得智慧的缘故；

【一切生处行，自在教化众生故；一切佛刹行，礼拜供养诸佛故；涅槃行，不断生死相续故；成满一切佛法行，不舍菩萨法行故。是为十。】

一切生处行，可以自在教化众生的缘故；一切佛刹自由之行，可以礼拜供养诸佛的缘故；涅槃之行，不断生死相续的缘故；成就圆满一切佛法之行，不舍菩萨法行故。就是这十种。

【若诸菩萨安住此法，则得如来无来无去行。】

如果诸位菩萨安住以上十法，就可以得到如来的无来无去之行。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种住。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有十种住。哪十种呢？

【所谓：菩提心住，曾不忘失故；波罗蜜住，不厌助道故；说法住，增长智慧故；阿兰若住，证大禅定故；】

分别是：菩提心住，从来不曾忘失菩提心的缘故；波罗蜜住，从来不厌倦助道法的缘故；说法住，可以增长智慧的缘故（法布施得智慧，越讲法越有智慧）；阿兰若住，证大禅定的缘故，在安静的、僻静的地方，去修学禅定；

【随顺一切智头陀知足四圣种住，少欲少事故；深信住，荷负正法故；亲近如来住，学佛威仪故；】

随顺一切智头陀知足四圣种而住，少欲少事的缘故（欲望淡泊，凡间的事情也比较少）；深信住，荷负正法的缘故；亲近如来住，学习佛的威仪的缘故，菩萨亲近如来可以学习到佛的威仪，当然不仅仅是威仪，还有慈悲、智慧、境界种种方面；

【出生神通住，圆满大智故；得忍住，满足授记故；道场住，具足力、无畏、一切佛法故。是为十。】

出生神通住，圆满大智慧的缘故；得忍住，满足授记的缘故；道场住，具足十力、四无所畏、一切佛法的缘故。就是这十种。

【若诸菩萨安住此法，则得一切智无上住。】

如果诸位菩萨安住以上十法，就可以得到一切智的无上之住了。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种坐。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有十种坐。哪十种呢？

【所谓：转轮王坐，兴十善道故；四天王坐，于一切世间自在安立佛法故；帝释坐，与一切众生为胜主故；梵天坐，于自他心得自在故；】

分别是：转轮王坐，因为兴十善业道的缘故，菩萨摩诃萨经常倡导十善业道；四天王坐，在一切世间自在安立佛法的缘故；帝释天王坐，与一切众生为殊胜主的缘故，是一切众生的导师；梵天坐，于自他心得自在的缘故（自己自在，也能帮助众生得到自在）；

【师子坐，能说法故；正法坐，以总持辩才力而开示故；坚固坐，誓愿究竟故；大慈坐，令恶众生悉欢喜故；】

狮子坐，能说法的缘故（讲法的时候发出狮子吼）；正法坐，以总持辩才力而开示的缘故（讲法的时候讲的是正法，而且总持一切法，辩才无碍）；坚固坐，誓愿究竟的缘故；大慈坐，令恶众生都欢喜的缘故（恶众生也是众生，也是自己的孩子，让恶众生都欢喜）；

【大悲坐，忍一切苦不疲厌故；金刚坐，降伏众魔及外道故。是为十。】

大悲坐，忍一切苦不会疲惫厌倦的缘故；金刚坐，降伏众魔及外道的缘故。就是这十种。

【若诸菩萨安住此法，则得如来无上正觉坐。】

如果诸位菩萨安住以上十坐之法，就可以得到如来的无上正觉之坐。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种卧。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有十种卧。哪十种？

【所谓：寂静卧，身心澹泊故；禅定卧，如理修行故；三昧卧，身心柔软故；梵天卧，不恼自他故；善业卧，于后不悔故；】

分别是：寂静卧，身心淡泊的缘故；禅定卧，如理修行的缘故；三昧卧，身心柔软的缘故；梵天卧，不恼害自他的缘故（不恼害自己，也不恼害他人）；善业卧，做完事之后不会后悔的缘故（因为是善的，不伤害众生，所以也不会后悔，也不欠谁的债）；

【正信卧，不可倾动故；正道卧，善友开觉故；妙愿卧，善巧回向故；一切事毕卧，所作成办故；舍诸功用卧，一切惯习故。是为十。】

正信卧，不可倾动的缘故；正道卧，善友开觉的缘故；妙愿卧，善巧回向的缘故；一切事毕卧，所作成办的缘故；舍诸功用卧，一切惯习的缘故。

【醍醐】

「无功而用行」是无刻意地用功，该做的还是要做的，而不是说什么都放下、什么都放弃，不是这个意思

【若诸菩萨安住此法，则得如来无上大法卧，悉能开悟一切众生。】

如果说菩萨摩诃萨安住以上十法，就可以得到如来的无上大法之卧，可以开悟一切众生。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种所住处。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有十种所住处。哪十种呢？

【所谓；以大慈为所住处，于一切众生心平等故；以大悲为所住处，不轻未学故；以大喜为所住处，离一切忧恼故；】

分别是：以大慈为所住之处，于一切众生心平等的缘故；以大悲为所住之处，不会轻视未学的缘故；

那些还没有修学佛法的，我们也不轻视他们。像《妙法莲华经》中提到的常不轻菩萨，见到一切众生都礼拜，认为一切众生都是未来佛，你们都将成佛，所以不会轻视那些未学者。

以大喜为所住处，离一切忧愁烦恼的缘故；

【以大舍为所住处，于有为、无为平等故；以一切波罗蜜为所住处，菩提心为首故；以一切空为所住处，善巧观察故；】

以大舍为所住处，于有为、无为都平等的缘故；以一切波罗蜜为所住处，菩提心为首的缘故；以一切空为所住处，善巧观察故；

【以无相为所住处，不出正位故；以无愿为所住处，观察受生故；以念慧为所住处，忍法成满故；以一切法平等为所住处，得授记莂故。是为十。】

以无相为所住处，不出正位故；以无愿为所住处，观察受生故；以念慧为所住处，忍法成就圆满故；以一切法平等为所住处，得授记莂故（渐渐得到诸佛授记）。就是这十种。

【若诸菩萨安住此法，则得如来无上无碍所住处。】

如果诸位菩萨安住此法，就可以得到如来的无上无所障碍的所住之处了。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种所行处。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有十种所行处。哪十种呢？

【所谓：以正念为所行处，满足念处故；以诸趣为所行处，正觉法趣故；】

分别是：以正念为所行处，满足念处故；以诸趣为所行处，正觉法趣故，以六道的诸道为所行之处，可以帮助众生获证正觉，趣向佛法、趣向觉悟；

【以智慧为所行处，得佛欢喜故；以波罗蜜为所行处，满足一切智智故；】

以智慧为所行处，得到诸佛欢喜的缘故，诸供养中法供养为最胜，如果你爱乐佛的智慧、修证佛的智慧、传扬佛的智慧，是真真的能够让诸佛欢喜；以波罗蜜为所行处，满足一切智智的缘故；

【以四摄为所行处，教化众生故；以生死为所行处，积集善根故；】

以四摄法（布施摄、爱语摄、同事摄、利行摄）为所行处，可以善巧地教化无量众生的缘故；以生死为所行处，积集善根的缘故，如果菩萨摩诃萨不入生死，怎么积集善根呢？

【以与一切众生杂谈戏为所行处，随应教化令永离故；】

有的时候菩萨摩诃萨也示现与一切众生陷入到戏论和谈笑当中（杂七杂八的，什么都说），为什么呢？随顺众生，去教化他们，目的还是让众生永离生死。

【以神通为所行处，知一切众生诸根境界故；】

以神通为所行处，知一切众生诸根境界的缘故；该示现神通的时候也示现神通。

【以善巧方便为所行处，般若波罗蜜相应故；以道场为所行处，成一切智而不断菩萨行故。】

以善巧方便为所行处，般若波罗蜜相应的缘故，一切的善巧方便不离般若波罗蜜，都与般若波罗蜜相应；以道场为所行处，成一切智而不断菩萨行。

【醍醐】

我们修道的场所，无论是网络道场，还是实体道场，都在这里行菩萨行

【是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧所行处。】

如果菩萨们安住以上十法，就可以得到如来的无上大智慧所行处了。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种观察。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有十种观察。哪十种呢？

【所谓：知诸业观察，微细悉见故；知诸趣观察，不取众生故；】

分别是：知诸业观察，微细悉见的缘故；知诸趣（六道的诸道）观察，不取众生相的缘故；

【知诸根观察，了达无根故；知诸法观察，不坏法界故；】

知诸根观察，了达无根的缘故；知诸法观察，不坏法界的缘故；

【见佛法观察，勤修佛眼故；得智慧观察，如理说法故；】

见佛法观察，勤修佛眼的缘故；得智慧观察，如理说法的缘故；

【醍醐】

真正得智慧了，讲法的时候是如其实相的、如理的，不会偏于理的

【无生忍观察，决了佛法故；不退地观察，灭一切烦恼，超出三界、二乘地故；】

无生忍观察，决了佛法的缘故；不退地观察，灭一切烦恼，超出三界、超出二乘之地的缘故；

【灌顶地观察，于一切佛法自在不动故；善觉智三昧观察，于一切十方施作佛事故。是为十。】

灌顶地观察，于一切佛法自在不动的缘故；善觉智三昧观察，于一切十方广作佛事的缘故。就是这十种。

【若诸菩萨安住此法，则得如来无上大观察智。】

如果诸位菩萨安住以上十法，就可以得到如来的无上大观察智了。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种普观察。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有十种普观察。哪十种呢？

【所谓：普观一切诸来求者，以无违心满其意故；普观一切犯戒众生，安置如来净戒中故；】

分别是：普观察一切来求乞者，以无违逆之心圆满其意，让其心得到满足的缘故；普观察一切犯戒的众生，把他们安置在如来的清净戒律中的缘故；

【普观一切害心众生，安置如来忍力中故；普观一切懈怠众生，劝令精勤不舍荷负大乘担故；】

普观察一切有害心的众生，把他们安置在如来的无有嗔害的忍力当中（忍辱之力）；普观察一切懈怠的众生，劝他们精进不舍、荷负大乘之重担，让他们好好地精进；

【普观一切乱心众生，令住如来一切智地无散动故；普观一切恶慧众生，令除疑惑破有见故；】

普观察一切散乱心的众生，让他们安住在如来的一切智地无散动之处；普观察一切怀着恶慧的众生，让他们除灭疑惑、破除「三有」之邪见；

【普观一切平等善友，顺其教命住佛法故；普观一切所闻之法，疾得证见最上义故；】

普观察一切平等善友，随顺教令之命，使善友安住在佛法当中；普观察一切所听闻之法，速速地证得亲见最上之义；

【普观一切无边众生，常不舍离大悲力故；普观一切诸佛之法，速得成就一切智故。是为十。】

普观察一切无边的众生，常不舍离大悲之力；普观察一切诸佛之法，速速地成就一切智。就是这十种普观察。

【若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧普观察。】

如果诸位菩萨安住此十法，就可以得到如来的无上大智慧普观察。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种奋迅。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有十种奋迅。哪十种呢？

【所谓：牛王奋迅，映蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等诸大众故；象王奋迅，心善调柔，荷负一切诸众生故；】

分别是：牛王奋迅，可以映蔽一切的天、龙、夜叉、乾闼婆等诸多大众的缘故；象王奋迅（大象之王奋迅），心善调柔，可以荷负一切众生的缘故（一般来讲，大象王的心都是纯善的、调柔的）；

【龙王奋迅，兴大法密云，耀解脱电光，震如实义雷，降诸根、力、觉分、禅定、解脱、三昧甘露雨故；大金翅鸟王奋迅，竭贪爱水，破愚痴[穀-禾+卵]，搏撮烦恼诸恶毒龙，令出生死大苦海故；】

龙王奋迅，可以兴起大法的密云，光耀解脱的电光，然后震响如实义的雷声，可以降下诸根、力、觉分、禅定、解脱、三昧的甘露雨水；大金翅鸟王奋迅，可以枯竭贪爱之水，破除愚痴的硬壳，甚至可以撮到那些烦恼的恶毒之龙，可以让他们远离生死的大苦海；

【大师子王奋迅，安住无畏平等大智以为器仗，摧伏众魔及外道故；勇健奋迅，能于生死大战阵中摧灭一切烦恼冤故；大智奋迅，知蕴、界、处及诸缘起，自在开示一切法故；】

还拥有大狮子王奋迅，安住在无所畏惧的平等大智慧中，这种无所畏惧的平等大智慧就是自己的武器，可以摧伏众魔和外道；菩萨摩诃萨还拥有勇健奋迅，能够在生死的大战场中摧灭一切烦恼冤敌；还拥有大智慧奋迅，了知五阴、十八界、十二处以及诸缘起，可以向众生自在地开示讲说一切法；

【陀罗尼奋迅，以念慧力持法不忘，随众生根为宣说故；辩才奋迅，无碍迅疾分别一切，咸令受益心欢喜故；】

还拥有陀罗尼奋迅，以念慧之力持法而不忘，随着众生的根性给众生宣讲佛法；还拥有辩才奋讯，无所障碍地、迅速地可以分别一切，可以让众生受益，心里得到欢喜；

【如来奋迅，一切智智助道之法皆悉成满，以一念相应慧，所应得者一切皆得，所应悟者一切皆悟，坐师子座降魔冤敌，成阿耨多罗三藐三菩提故。是为十。】

菩萨摩诃萨还拥有如来的奋迅，一切智智助道之法完全成就圆满了，以一念相应之慧，「所应得者一切皆得」，让所应得到这些相应慧的、得到一切智智助道法的一切众生都可以得道；让所应开悟的众生都能够开悟，菩萨摩诃萨可以坐在狮子座上降伏魔王和冤敌，成就阿耨多罗三藐三菩提。就是这十种。

【若诸菩萨安住此法，则得诸佛于一切法无上自在奋迅。】

如果菩萨摩诃萨安住在以上十法，就可以得到诸佛与一切法的无上自在奋迅了。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种师子吼。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨还有十种狮子吼。哪十种呢？

【所谓：唱言：‘我当必定成正等觉。’是菩提心大师子吼。】

分别是：菩萨摩诃萨会非常自信地讲：‘我当必定成就无上正等正觉。’这就是菩提心大狮子吼。

【‘我当令一切众生，未度者度，未脱者脱，未安者安，未涅槃者令得涅槃。’是大悲大师子吼。】

菩萨摩诃萨还非常自信地相信自己：‘我当令一切众生，未得度者得度，未得解脱者得解脱，未得安者得安，未涅槃者得令涅槃。’这是大悲狮子吼。

【‘我当令佛、法、僧种无有断绝。’是报如来恩大师子吼。】

菩萨摩诃萨还很自信地讲：‘我当令佛、法、僧（三宝）无有断绝。’这是报如来恩的大狮子吼。你要是想报如来恩，那就让三宝种性不要断绝。

【‘我当严净一切佛刹。’是究竟坚誓大师子吼。】

菩萨摩诃萨还非常自信地讲：‘我当庄严清净一切佛国刹土。’这是究竟坚固誓愿的大狮子吼。

【‘我当除灭一切恶道及诸难处。’是自持净戒大师子吼。】

菩萨摩诃萨还会自信地讲：‘我当除灭一切恶道及诸难处。’这是自己持好清净戒律的大狮子吼。

【‘我当满足一切诸佛身、语及意相好庄严。’是求福无厌大师子吼。】

菩萨摩诃萨还非常自信地讲：‘我当满足一切诸佛身、语、意及相好庄严。’这是求福无厌的大狮子吼。

【‘我当成满一切诸佛所有智慧。’是求智无厌大师子吼。】

菩萨摩诃萨还自信地讲：‘我当成就圆满一切诸佛的所有智慧。’就是求智慧无厌的大狮子吼。

【‘我当除灭一切众魔及诸魔业。’是修正行断诸烦恼大师子吼。】

菩萨摩诃萨还讲：‘我当除灭一切众魔及众魔业。’除灭一切众魔，除灭一切魔业，这是修正行断所有烦恼的大狮子吼。

【‘我当了知一切诸法无我，无众生、无寿命、无补伽罗，空、无相、无愿，净如虚空。’是无生法忍大师子吼。】

菩萨摩诃萨还自信地讲：‘我当了知一切诸法无我，无众生、无寿命、无补特伽罗，空、无相、无愿，净如虚空。’这是无生法忍大狮子吼。

【最后生菩萨震动一切诸佛国土悉令严净，是时，一切释、梵、四王咸来赞请：‘唯愿菩萨以无生法而现受生！’菩萨则以无碍慧眼普观世间：‘一切众生无如我者。’】

最后生菩萨们在轮回中有可能是最后一次化现了，他们震动一切诸佛国土，让一切诸佛国土都非常的庄严清净，这个时候，一切的帝释天、大梵天、四大天王都会来赞叹和祈请这样的菩萨：‘唯愿菩萨以无生之法而现受生！’虽然您是最后生菩萨，您要入无生了，但是希望您还是来幻化中受生吧。菩萨就会以无所障碍的智慧眼普遍地观世间：‘一切众生无如我者。’就是「天上天下、唯我独尊」，因为此时如同法王一般的自在无碍，一切众生的解脱都不能超过如来法王的解脱。所以菩萨成佛的时候，就感觉一切众生简直没有谁的解脱能超过我的解脱了。

【即于王宫示现诞生，自行七步大师子吼：‘我于世间最胜第一，我当永尽生死边际。’是如说而作大师子吼。是为十。】

菩萨在王宫示现出生的时候，生下来就会走路，走七步大作狮子吼：‘我于世间最胜第一，天上天下唯我独尊，我当永尽生死边际。’这是古佛再来，相当的自信，三界至尊如此的自信，自己明了自己是三界至尊，就这样讲，说这样的话，是如说而作大狮子吼，就是以上十种狮子吼。

【若诸菩萨安住此法，则得如来无上大师子吼。】

如果诸位菩萨安住以上十种狮子吼，就可以得到如来无上的大狮子吼了。

佛欲度迦叶兄弟，就得先破他们的邪执。于是请求住他的山洞。优楼频螺迦叶说：“那里有只凶猛的火龙，它会把你烧死的。”佛说：“不会的。”就到那个山洞里住下了。果然半夜时，一只大火龙出来，口喷焰火，想把佛烧死。可是佛已入到火光三昧中，一点也不受伤害。佛又以神力摄龙于乞食钵里，为它说法，龙皈依了佛。

优楼频螺迦叶真是太惊讶了，佩服得五体投地。于是就带著五百弟子去皈依佛。当他两个弟弟听到哥哥已出家成为比丘时，他们也都发心出家，与五百弟子一同加入僧团。不久，三兄弟都证到果位。

木瓜树物语

优楼频螺迦叶：梵语Uruvilva–Kasyapa的音译，Uruvilva是「木瓜林」的意思，因他在木瓜林下修道，所以大家就叫他木瓜林的迦叶。他原是有五百个弟子的外道论师，也是迦叶三兄弟中的长者。他们认为火是最神圣的，是万物之母，所以专门恭敬火，向火叩头顶礼。