华严经精修-116

音频首发：蜻蜓fm

搜索关键字：醍醐学院

大家好!今天我们来复习《华严经》法界实相的第116课。

【佛子，菩萨住此第七地，得甚深远离无行、常行身语意业，勤求上道而不舍离，是故菩萨虽行实际而不作证。】  

金刚藏菩萨说：处在第七「远行地」的菩萨摩诃萨们，得证了甚深的远离，没有刻意著相的造作，但是在「身、口、意」方面，又「勤求上道而不舍离」，他们虽行真如实际，而不刻意地去作证（作证其实就是取著），不刻意地取著什么。

【解脱月菩萨言：佛子，菩萨从何地来，能入灭定？】

这个时候，解脱月菩萨问：菩萨从何地开始能够入到「灭尽定」呢？

【金刚藏菩萨言：佛子，菩萨从第六地来，能入灭定。今住此地，能念念入，亦念念起，而不作证。故此菩萨名为成就不可思议身、语、意业，行于实际而不作证。】

金刚藏菩萨说：从第六地开始就能入灭尽定了，在第七地这里念念都能入灭尽定，也念念能够出灭尽定，而不会刻意地去取著，所以说第七「远行地」的菩萨们，成就了不可思议的身、口、意业，「行于实际而不作证」。

【譬如有人乘船入海，以善巧力不遭水难；此地菩萨亦复如是，乘波罗蜜船行实际海，以愿力故而不证灭。】

第七「远行地」的菩萨们，乘着波罗蜜之船行在真如实际的海上，靠着他们的大愿力，他们不会着急去证「灭尽定」。

【佛子，此菩萨得如是三昧智力，以大方便，虽示现生死，而恒住涅槃；虽眷属围绕，而常乐远离；】

他们得证了三昧智慧力量，随时念念间都能入灭尽定，但是他们不会去忙着走，他们以大的方便，虽然示现生死，却恒住于涅槃；虽然周围很多眷属围绕着他们，但是他们的心却「常乐远离」。

【虽以愿力三界受生，而不为世法所染；虽常寂灭，以方便力而还炽然，虽燃不烧；】

他们靠着愿力在三界受生，却不被世间法所染污；他们虽常示现寂灭，靠着方便力，却还炽烈地燃烧起来，虽燃烧，又没在燃烧，因着愿力而受生，又不被世间染污，心常寂灭而又表现得很热情，虽然热情，但是还不是真的凡夫的热情。

【虽随顺佛智，而示入声闻、辟支佛地；虽得佛境界藏，而示住魔境界；】

第七地「远行地」的菩萨们，虽然随顺着佛的智慧，但是也可以示现入到声闻和辟支佛的境界；第七「远行地」的菩萨们，他们虽然证得了佛的境界之藏，但是也可以示现处在魔的境界。所以有一些菩萨在特别的时期，他们可以示现为反面的角色，去试炼修行者。

【虽超魔道，而现行魔法；】

七地「远行地」的菩萨们，虽然超越了魔道，却可以示现行一些魔法。

【虽示同外道行，而不舍佛法；】

有的时候示现跟外道在一起，但是却没有舍离佛法。

【虽示随顺一切世间，而常行一切出世间法；】

有的时候示现随顺一切世间，众生怎么做，我怎么做，但是他们的心是恒常出离的。

【所有一切庄严之事，出过一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人、帝释、梵王、四天王等之所有者，而不舍离乐法之心。】

金刚藏菩萨说：七地「远行地」的菩萨们，他们所有的一切庄严之事，超过了天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，超越了帝释、梵王、四天王等这所有众生，虽然超越了，但是七地的菩萨却不会舍离他们爱乐法的虔诚心。

【佛子，菩萨成就如是智慧，住远行地，以愿力故，得见多佛。】

七地菩萨就这样成就了智慧，住在远行之地，靠着愿力能够见到很多佛。

【所谓：见多百佛，乃至见多百千亿那由他佛。】

有的时候见到多百佛，甚至说见到多百千亿那由他佛。

【于彼佛所，以广大心、增胜心，供养恭敬，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。】

在佛所在的地方，以广大心、增胜心供养恭敬，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药，一切资生之具都去奉献和布施。而且他们也会供养一切众多的僧人，并且把善根回向阿耨多罗三藐三菩提。

【复于佛所恭敬听法，闻已受持，获如实三昧智慧光明，随顺修行。】

他们在佛所在的地方恭敬地听法，听了之后认真地受持，获得了如实的三昧智慧光明，随顺着修行。

【于诸佛所护持正法，常为如来之所赞喜，一切二乘所有问难无能退屈，利益众生，法忍清净。】

对于诸佛所护持的正法，常为如来之所赞喜，一切二乘对他们的提问和发难，他们没有任何的退屈，七地菩萨可以很好地利益众生，法忍清净。

【如是经无量百千亿那由他劫，所有善根转更增胜。此远行地菩萨亦复如是，一切二乘无有能及，悉能干竭一切众生诸惑泥潦。此菩萨，十波罗蜜中，方便波罗蜜偏多；余非不修，但随力随分。】

就这样经历无量百千亿那由他劫，所有的善根就越来越增胜了。七地菩萨他们的方便智慧力也是一直在增的，一直在明净的，不是二乘所能比拟的。对于七地「远行地」的菩萨们来说，十波罗蜜当中「方便波罗蜜」可能偏多一些，其它的也不是不修，就是随力随分而修。

【佛子，是名略说菩萨摩诃萨第七远行地。菩萨住此地，多作自在天王，善为众生说证智法，令其证入。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念具足一切种、一切智智。复作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜，乃至为一切智智依止者。’】

金刚藏菩萨说：七地「远行地」的菩萨们，经常会化现为自在天王。他们善于为众生讲说证得智慧之法，使众生都能证入到「真如妙慧」。他们所行的一切「布施摄」、「爱语摄」、「利行摄」、「同事摄」，都是围绕着念佛，围绕着具足一切种智、一切智智来的。而且，他们的愿想就是：要在众生中成为首领，成为最殊胜者，成为一切智智者，成为众生的依止之处。

【此菩萨若发勤精进，于一念顷，得百千亿那由他三昧，乃至示现百千亿那由他菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，乃至百千亿那由他劫不能数知。】

七地「远行地」的菩萨们要是发勤精进的话，在一念之间就能够证得「百千亿那由他无量的三昧」，示现无量的菩萨作为眷属。

【尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰： 】

接下来，金刚藏菩萨就讲了一个重颂，来总结前面的法义：

第一义智三昧道，六地修行心满足，

即时成就方便慧，菩萨以此入七地。

虽明三脱起慈悲，虽等如来勤供佛，

虽观于空集福德，菩萨以此升七地。

远离三界而庄严，灭除惑火而起焰，

知法无二勤作业，了刹皆空乐严土，

解身不动具诸相，达声性离善开演，

入于一念事各别，智者以此升七地。

观察此法得明了，广为群迷兴利益，

入众生界无有边，佛教化业亦无量。

国土诸法与劫数，解欲心行悉能入，

说三乘法亦无限，如是教化诸群生。

菩萨勤求最胜道，动息不舍方便慧，

一一回向佛菩提，念念成就波罗蜜。

发心回向是布施，灭惑为戒不害忍，

求善无厌斯进策，于道不动即修禅，

忍受无生名般若，回向方便希求愿，

无能摧力善了智，如是一切皆成满。

初地攀缘功德满，二地离垢三诤息，

四地入道五顺行，第六无生智光照，

七住菩提功德满，种种大愿皆具足，

以是能令八地中，一切所作咸清净。

此地难过智乃超，譬如世界二中间，

亦如圣王无染著，然未名为总超度。

若住第八智地中，尔乃逾于心境界，

如梵观世超人位，如莲处水无染著。

此地虽超诸惑众，不名有惑非无惑，

以无烦恼于中行，而求佛智心未足。

世间所有众技艺，经书辞论普明了，

禅定三昧及神通，如是修行悉成就。

菩萨修成七住道，超过一切二乘行，

初地愿成此由智，譬如王子力具足。

成就甚深仍进道，心心寂灭不取证；

譬如乘船入海中，在水不为水所溺。

方便慧行功德具，一切世间无能了，

供养多佛心益明，如以妙宝庄严金。

此地菩萨智最明，如日舒光竭爱水，

又作自在天中主，化导群生修正智。

若以勇猛精勤力，获多三昧见多佛，

百千亿数那由他，愿力自在复过是。

此是菩萨远行地，方便智慧清净道，

一切世间天及人，声闻独觉无能知。