39《悲华经》第五卷 第四品之三“弥勒得授记”
上节课讲到,宝海梵志弟子当中的毗舍耶无垢也发了愿,希望在人的寿命八万岁的时候成佛,并且他请求宝藏佛给他授记。
【“时,宝藏佛告毗舍耶无垢言:‘善男子,菩萨有四懈怠。若菩萨成就如是四法者,贪著生死,于生死狱受诸苦恼,不能疾成阿耨多罗三藐三菩提。何等四?下行、下伴、下施、下愿。】
释迦佛说,当时宝藏佛就告诉毗舍耶无垢,说:善男子,菩萨有四种懈怠,如果菩萨有这四种懈怠的情况,他们就会贪著生死轮回,就会一直在生死轮回的监狱里承受种种的苦恼,就不能够快速地成就无上正等正觉(就会影响他们快速成佛)。哪四种情况属于是菩萨懈怠的表现呢?分别是:「下行、下伴、下施、下愿」。
【云何菩萨下行?或有菩萨破身口戒不能善护,是名下行。】
接下来详细解释了菩萨懈怠的表现,第一种是「下行」,指的是如果菩萨不能够很好地守护「菩萨戒」,他破了身方面、口方面的戒,这就叫「下行」(向下行走)。
【菩萨下伴,亲近声闻及辟支佛与共从事,是名菩萨下伴。】
「下伴」,指的是菩萨亲近「声闻乘」及「辟支佛乘」的这些圣者,与他们一起共事,却没有亲近比自己果位高的菩萨,或者没有亲近佛。
【云何下施?不能一切舍诸所有,于受者中心生分别,为得天上受快乐故而行布施,是名菩萨下施。】
菩萨懈怠的第三种表现是「下施」,就是在布施方面不能够舍弃自己拥有的一切。在布施的时候,对于那些接受布施的人还心生分别;甚至说,是为了得到生天的果报(去享受天上的种种快乐)而去作布施,这就叫菩萨的「下施」(下等的布施)。
这种布施就不太好:首先,他不能够舍弃所有;其次,对于接受布施的人心生分别;最后,他贪求去天上,领受快乐。这样的情况都说明这个菩萨作的布施是最下等的布施,简称「下施」。这也是菩萨懈怠的表现。
【云何下愿?不能一心愿取诸佛净妙世界,所作誓愿不为调伏一切众生,是名菩萨之下愿也。】
菩萨懈怠的表现还有一种叫「下愿」(发的愿是下等的),他不能一心愿取诸佛净妙世界,他所作誓愿不为调伏一切众生,这就是菩萨的下等发愿。
【菩萨成是四懈怠法,久处生死受诸苦恼,不能疾成阿耨多罗三藐三菩提。】
宝藏佛说:如果说菩萨成就了这四种懈怠之法(具足这四种懈怠的情况),那么,这个菩萨就会长期在生死轮回中受着种种的苦恼,不能快速成佛。
【善男子,复有四法,菩萨成就则能疾成阿耨多罗三藐三菩提。何等四?】
然后又讲,说:善男子,还有四种情况,如果菩萨成就了,就能快速成佛(快速地证得无上正等正觉)。哪四种情况呢?
【一、能持禁戒,净身口意,护持法行;】
第一、要持好禁戒,清净「身、口、意」,护持法行。
持好「身、口、意」方面的戒,依「法」而行(「法」怎么讲,你就怎么做),就能够使得菩萨快速成佛。
所以我们想要快速成佛,第一个讲的还是「持戒」。
【二、亲近修学大乘之人,与法同事;】
第二、要亲近修学「大乘」的人,与法同事。
你要亲近善友、善知识,最好是亲近那些比你层次高、境界高的人,或者比你更精进的人。亲近修学「大乘」的,与法同事。你们的理念也都是差不多的,方向是一致的。
【三、所有之物能一切舍,以大悲心施于一切;】
第三、自己所拥有的所有物品,都可以「舍」出去。靠着「大悲心」,可以布施一切。
【四、一心愿取种种庄严诸佛世界,亦为调伏一切众生。】
第四、一心一意地(专心定意地)就想要去到有着种种庄严的佛国,同时,也希望能够调伏一切众生。
【是名四法,菩萨成就则能疾成阿耨多罗三藐三菩提。】
宝藏佛说:这四种情况如果菩萨具足的话,就能快速成佛。
【复有四法,菩萨成就能持无上菩提之道。何等四?】
接下来,宝藏佛又讲:还有四种法,如果菩萨成就了,就能够持无上菩提之道,哪四种法呢?
【精勤行于诸波罗蜜,摄取一切无量众生,心常不离四无量行,游戏诸通。】
首先,要精勤地行于种种「波罗蜜」(要认真地修「六度」);第二,要摄取一切无量众生(广泛地去摄受众生、去利益众生);第三,心常不离「慈、悲、喜、舍」(四无量行);第四、游戏种种神通。
【是名四法,菩萨成就能持无上菩提之道。】
宝藏佛说:如果菩萨能够具足这四种法,就能够持无上菩提之道(证得无上的觉悟)。
【复有四法,令心无厌。】
然后,宝藏佛又说:还有四种方法可以让我们的心在修行的过程中不会厌倦。
【何等为四?一者、行施,二、听法,三、修行,四、摄取众生。如是四法令心无厌,菩萨应学。】
第一,行布施。布施习惯了,你会上瘾的,你会爱上作布施,布施会给众生、给自己都带来无量的快乐。
第二,要坚持听经闻法。一定要坚持听法,一听法,总是会长见识,学到更多的智慧,这个时候心也愉悦,不容易厌倦。
第三,要坚持修行。其实听法就有助于修行。
第四,要摄取众生。在力所能及的范围内去摄受众生(去影响他们,去度他们)。
这四种方法可以帮助菩萨的心不厌倦。
【复有四无尽藏,是诸菩萨所应成就。何等四?一者、信根,二者、说法,三、善根愿,四者、摄取贫穷众生。是为菩萨四无尽藏,具足修满。】
然后,宝藏佛又说:还有四种「无尽藏」是所有菩萨应该成就的。
第一,是信根。要对于「佛、法、僧」具足信心。
第二,讲法。菩萨要试着去讲法。
第三,善根大愿。要发大愿。
第四,摄取贫穷众生。不因为这个众生穷,你就懒得理他、懒得度他,不可以的。
这是菩萨的四种无尽藏,一定要修圆满。
【复有四清净法,菩萨成就。何等四?】
接下来,宝藏佛又说:还有四种清净法是菩萨能够成就的,哪四种呢?
【持戒清净,以无我故;】
首先,「持戒清净」。因为本自无我的缘故,那个「我」都不存在,犯戒也就不可能了。众生犯戒,往往也是因为执著肉身是「我」造成的;常处在「无我」的状态,就不容易犯戒了。
【三昧清净,无众生故;】
四种清净法的第二种,「三昧清净」。总是在禅定的清净中,连「众生相」都看不见了,无「我相、人相、众生相、寿者相」。
【智慧清净,无寿命故;】
四种清净法的第三种,「智慧清净」。其实就是我们自性本体,它是一切智慧的源头(原产地、发源地),这自性如此的清净,不生不灭,就无所谓寿命。
【解脱知见清净,以无人故。】
四种清净法的第四种,「解脱知见清净」。在证到极致,入到本源(一真法界)的时候,你的解脱方面的知见一定是最清净的,因为你就是解脱本身,在这里也就没有「人相」了。
【是为四清净法,菩萨成就,以是故疾成阿耨多罗三藐三菩提,转虚空法轮,转不可思议法轮,转不可量法轮,转无我法轮,转无言说法轮,转出世法轮,转通达法轮,转诸天人所不能转微妙之轮。】
宝藏佛说:成就了这四种清净法,菩萨就可以快速成佛,转虚空法轮,转不可思议法轮,转不可量法轮,转无我法轮,转无言说法轮,转出世法轮,转通达法轮,转诸天人所不能转的微妙之轮。
也就是说,成就了这四种清净法,菩萨就可以成佛了,就开始像佛一样转法轮(讲法)了,而佛讲的法是天人无法讲出来的。
【善男子,未来之世,过一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫后分,初入贤劫五浊灭已,寿命增益至八万岁,汝于是中成阿耨多罗三藐三菩提,号曰弥勒如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。’】
接下来,宝藏佛就开始给毗舍耶无垢尊者授记了,说:善男子,未来世过一恒河沙一样无量的劫数,入到第二恒河沙一样无量劫数的后面部分,最初入到贤劫的时候,五浊恶世已经消灭了,人类的寿命又增长到了八万岁了,那个时候,您就会在这个贤劫当中成佛,您成佛后,名号是「弥勒如来」、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
【“尔时,毗舍耶摩纳在于佛前,头面礼足,却住一面,以种种华香、末香、涂香,供养于佛及比丘僧,以偈赞佛:】
这个时候,这个善男子(毗舍耶无垢)就在宝藏佛前,用自己尊贵的头顶礼宝藏佛的脚,然后安住在一边了,用种种的花香、末香、涂香供养宝藏佛,还有比丘僧,又讲了一个偈颂赞美宝藏佛。
【“‘世尊无垢,如真金山,眉间毫相,白如珂雪,应时为我,说微妙法,记我来世,作天人师。谁有见闻,而当不取,仙圣大觉,世灯功德?’】
说:伟大的世尊,您是如此的清净,没有垢染,就像真金做的山一样金灿灿的,您的眉间白毫白得就像珂雪一样,您在最恰当的时机给我讲说了微妙之法,并且给我授记,说我来世将成佛,成为天人之师。谁见到您、听闻了您的讲法,都会极大地受益的。您是伟大的仙人、圣人、大觉悟者,您是世间的明灯,您的功德无可限量。
【“善男子,尔时宝海梵志一千摩纳,唯除一人,悉共读诵比陀外典,皆已劝化于阿耨多罗三藐三菩提,如拘留孙、迦那伽牟尼、迦葉、弥勒。其第五者,名师子光明,亦如是。其千人中,唯除一人,其余皆愿于贤劫中成阿耨多罗三藐三菩提。】
释迦佛说:善男子,当时宝海梵志的这一千个弟子(这一千个摩纳)里面(本来是三亿个弟子,这一千个之外的弟子都授记完了,又单独讲了这一千个),除了一个人之外,大家都在读诵就是毗陀外道典籍。虽然他们在读诵外道典籍,但是最终还是被度化了,他们未来都会成佛。前面已经授记了很多了,像拘留孙佛、拘那含牟尼佛(迦那伽牟尼佛)、迦叶佛、弥勒佛等等,然后第五个是「师子光明佛」。这一千个人里除了一个人之外,其他的都在贤劫当中会成佛。
【于其众中最下小者,名持力捷疾,宝海梵志复教令发阿耨多罗三藐三菩提心:‘善男子,汝今莫观久远,当离心觉,为诸众生起大悲心。’】
在这些大众中,最下小的一个叫「持力捷疾」。
「最下小」,一个指的是年纪小;再一个呢,就是修得稍微差一点儿(他跟师兄们比稍微差一点儿,这个弟子叫持力捷疾)。
宝海梵志也教化他,让他发菩提心,说:「善男子,汝今莫观久远,当离心觉,为诸众生起大悲心」。
宝海梵志说:善男子,你今天也不要再犹豫不决了,要离开妄心、意识心而觉悟,为所有众生发大悲心。
【“尔时,梵志即为持力捷疾,而说偈言:“‘阴界诸入,所摄众生,畏老病死,堕于爱海;闭在三有,可畏狱中;饮烦恼毒,互相侵害;长夜堕在,苦恼海中;痴盲无目,失于正道;久处生死,机关所覆。】
这个时候,宝海梵志就给持力捷疾讲了个偈颂,说:「五蕴」(五阴)、「十八界」、「六入」,它们所摄取的这一切众生,都是害怕「老」、「病」、「死」的,这些众生都堕落在爱欲的海洋里,他们被关闭在三界(三有)这可怕的牢狱中;经常服用着烦恼之毒,互相侵害;在漫漫长夜,堕落在苦恼海中;他们如此的愚痴,像盲人一样没有眼睛,没有办法找到正道;这些众生常处在生死轮回中,「机关所覆」(很难出离)。
【三有众生,诸苦炽然,以离正见,安住邪见;周回生死,五道之中,不得休息,譬如车轮。】
这三界(三有)内的众生,种种的苦炽烈地燃烧着,他们离开了正见,安住在邪见;反复地轮回在「五道」(我们知道,阿修罗在四道都存在,有的时候就讲是五道,有的时候把阿修罗单独剔出来讲,就是六道),众生一直在轮回中,不能停歇,就像车轮一直转一样。
【有诸众生,失于法眼,盲无所睹,又无救护;汝应修集,无量智慧,令离痴惑,使发菩提。】
宝海梵志说:有一些众生可能也在修行,但是没有「择法眼」,也是像盲人一样,看不见正法,没有人去救护他们;所以今天你要好好地修集无量的智慧,帮助众生远离愚痴和迷惑,帮助众生发菩提心。
【应与众生,作善知识,为烧爱结,解烦恼缚,应为是等,发菩提心。失法眼者,为痴所覆,为离痴故,应与胜道。】
你要给众生当个善知识,帮他们烧掉爱欲的结缚,解除烦恼的锁困。为以上种种原因,你一定要发菩提心。那些失掉了择法眼的众生,被愚痴覆盖着,要帮助他们离开愚痴,与殊胜的佛道相应。
【生死有狱,大火炽然,与法甘露,令其充足。汝今速往,至于佛所,头顶礼足,作大利益。当于佛所,发妙胜愿,所愿胜妙,善持念之。】
宝海梵志劝自己的弟子持力捷疾说:生死轮回中有大地狱,里面炽烈地燃烧着种种大火,你要用法的甘露去浇灭这些地狱的猛火,并且让众生得到饱足。
你今天要赶快来到佛这里,用自己的头顶礼佛的脚(去拜佛),这样你能得到极大的利益。而且,你要在佛这里发下微妙殊胜的大愿,一旦发了大愿了,要好好地为了大愿的实现而努力。
【汝当来世,调御天人,亦当愿施,众生无畏,拔济一切,悉令解脱;亦令具足,根力觉道,雨大法雨,施智慧水,灭诸众生,苦恼之火。’】
而且,宝海梵志也鼓励自己的弟子持力捷疾,说:你在未来世会成佛的,能够调御天界和人界的众生,所以你肯定是愿意把无所畏惧的这种安稳、舒适布施给所有众生的,你会愿意拔济一切众生,让大家解脱的;你会愿意帮助众生具足「五根、五力、七觉支、八圣道」的;你会愿意降下大法雨,向大家布施智慧水,灭掉众生的苦恼之火的。
【“善男子,尔时持力捷疾作如是言:‘尊者,我今所愿,不求生死果报,不求声闻、辟支佛乘,我今唯求无上大乘,待时待处,待调伏众生,待发善愿,我今思惟如是等事。尊者,且待须臾,听我师子吼时。’】
释迦佛说:善男子,当时持力捷疾这个弟子,他就回答自己的师父宝海梵志,说:尊者呀,我今天的发愿,我是不求生死轮回中的果报的,我也不希望自己能够成就声闻乘或者辟支佛乘,我只希望我能成就无上的大乘,在合适的时机、在合适的地方,去调伏该调伏的众生,其实我正准备发大愿呢,我心里一直想着这些事情。尊者呀,稍微等我一会儿,我一会儿会给大家讲我的大愿的。
【“善男子,尔时宝海梵志渐渐却行,有侍者五人,一名手龙,二名陆龙,三名水龙,四名虚空龙,五名妙音龙,而告之曰:‘汝等今者可发阿耨多罗三藐三菩提心。’】
接下来,释迦佛又讲,说:善男子,当时宝海梵志就渐渐「却行」(「却行」就是退却着行走,为什么要退着走呢?因为宝藏佛在前面,自己直接一转身就走了,好像显得对佛不尊敬一样的)。
宝海梵志身边当时有五个侍者(这五个侍者的名字都有点搞笑,都带个「龙」字):第一个侍者叫「手龙」;第二个叫「陆龙」;第三个叫「水龙」;第四个叫「虚空龙」;第五个叫「妙音龙」。
宝海梵志又劝自己身边的这五个侍者说:你们今天也可以发一下成正觉的菩提心。
【五人报曰:‘尊者,我等空无所有,无以供养佛及众僧,未种善根,云何得发阿耨多罗三藐三菩提心?’】
然后这五个人就对宝海梵志说:尊者,我们一无所有,我们没有办法供养佛和众多的僧人,所以一直也没种什么善根,我们怎么敢发菩提心呢?我们什么都没做,连「布施」都没作,我们怎么敢发菩提心呢?
【善男子,尔时梵志,以左耳中所著宝环持与手龙,右耳宝环持与陆龙,所坐宝床持与水龙,所用宝杖与虚空龙,纯金澡罐与妙音龙,】
释迦佛说:善男子,当时宝海梵志就把他左耳朵上佩戴的宝环摘下来,送给了侍者当中的「手龙」;又把右耳朵佩戴的宝环摘下来,送给了侍者当中的「陆龙」;他把自己所坐的这个珍宝镶嵌的床,送给了侍者当中的「水龙」;把自己用的珍宝镶嵌的手杖,就送给了侍者当中的「虚空龙」;又把纯金的这个澡罐(纯金打造的,洗澡时装水的罐子)送给了侍者当中「妙音龙」。
【如是与已,复作是言:‘童子,汝今可持此物供养佛及众僧,发阿耨多罗三藐三菩提心。’】
把这些贵重物品送给了自己的侍者之后,就劝他们说:童子们,你们现在可拥有一些贵重物品了,你们可以拿着这些物品去供养佛和众多的僧人,然后顺便把菩提心发一下。
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