《华严经》274（第八〇卷）入法界品第三十九之二十一（上）|♥醍醐学院官方网站_醍醐老师

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上节课讲到，要是能够听闻普贤菩萨的名字，或者说见到普贤菩萨的身形，这样的众生一定是种过「无量善根」的……

【或有众生，一日一夜忆念于我即得成熟；】

接下来又讲，有一些众生，用一天一夜的时间忆念普贤菩萨，他的善根就能够成熟。

【或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可说不可说佛刹微尘数劫，忆念于我而成熟者；】

有的众生，用七天七夜的时间忆念普贤菩萨，他的善根就能成熟；有的众生，用半个月或者一个月去忆念普贤菩萨，就可以成熟善根；有的众生，用半年或者一年去忆念普贤菩萨，就可以成熟善根；有的众生，用百年、千年去忆念普贤菩萨，就可以成熟善根；有的众生，用一个大劫乃至一百个大劫去忆念普贤菩萨，才能够成就善根；还有一些众生，可能需要用不可说不可说佛刹微尘数（无量）劫去忆念普贤菩萨，才能够成熟善根。

【或一生、或百生，乃至不可说不可说佛刹微尘数生，忆念于我而成熟者；】

那么，也有一些众生，用一生的时间或者说一百生的时间，甚至说不可说不可说佛刹微尘数（无量）生的时间去忆念普贤菩萨，才能成熟善根。

这是为什么呢？为什么有这样的差别呢？有的众生忆念普贤菩萨一天一夜就能成熟善根，有的需要忆念普贤菩萨无量生……为什么呢？我们都知道，过去世的基础不一样。

【或见我放大光明，或见我震动佛刹，或生怖畏，或生欢喜，皆得成熟。】

普贤菩萨说：有的众生，要是能够见到普贤菩萨大放光明了（他看到普贤菩萨了，并且看到普贤菩萨正在放着大光明），这样的众生也能够得以成熟善根；有一些众生，见到了普贤菩萨震动佛国的景象，那也能成熟善根；有的众生见到了普贤菩萨简直不敢相信，吓一跳，这也能成熟善根；有的众生见到普贤菩萨，生起了极大的欢喜心，这样的众生也能成熟善根。

【善男子，我以如是等佛刹微尘数方便门，令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。】

普贤菩萨告诉善财童子说：善男子，我就靠着类似的佛刹微尘数（无量）的方便门，让所有众生都在成就「无上正等正觉」的道路上得以不退转。

依着众生的不同，依着众生的需要和喜好，普贤菩萨有无量的善巧方便，总之都是为了让众生最终能够顺利地成就「无上正等正觉」。就好像《涅槃经》里讲的：「至善」其实是「觉悟」。这里讲的就是对于众生最大的爱，其实就是让他们成就「无上正等正觉」。

【善男子，若有众生见闻于我清净刹者，必得生此清净刹中；若有众生见闻于我清净身者，必得生我清净身中。】

接下来，普贤菩萨又说：善男子，要是有的众生见到或者听说过我的清净世界，就一定能够生在我的清净世界；要是有众生见到或者听闻到我的清净之身，他也能够生在我的清净之身当中。

也就是说，你只要跟普贤菩萨建立了连接，你就能够去到普贤菩萨所在的地方，甚至直接生在普贤菩萨的身体中。为什么这样讲呢？因为前面也提到了，普贤菩萨每一个毛孔就能放射出无量的佛国（普贤菩萨每个毛孔中就有无量的佛国）。你要是喜欢普贤菩萨，可以生在他所在的地方，也可以生在他身体中的佛国。

【善男子，汝应观我此清净身。】

接下来，普贤菩萨就对善财童子说：善男子，你好好地观察一下我的这个清净之身吧！

【尔时，善财童子观普贤菩萨身，相好肢节，一一毛孔中，皆有不可说不可说佛刹海；】

这个时候，善财童子就观着普贤菩萨的身形是如此地相好，他身体的每个肢节（每个部分）都是非常地妙好。普贤菩萨身体的每一个毛孔中，都有不可说不可说（无量）的佛国之海（普贤菩萨每个毛孔中就有无量的佛国之海）。

【一一刹海，皆有诸佛出兴于世，大菩萨众所共围绕。】

而且，每一个佛国之海都有诸佛出兴于世，被大菩萨们共同围绕着。

【又复见彼一切刹海，种种建立、种种形状、种种庄严、种种大山周匝围绕，种种色云弥覆虚空，种种佛兴演种种法；如是等事，各各不同。】

善财童子又看到了这一切的世界海，建立的方式是不一样的（各式各样的），形状也是各式各样的，庄严也是无量种……有种种不同的大山周匝围绕着；有种种各式各样颜色的云，弥漫覆盖在虚空；有各种佛在兴说演着种种的佛法。在普贤菩萨毛孔中的这一切世界海中，就有种种建立、种种形状、种种庄严，等等等等，有种种佛兴演着种种法，类似的这些事儿，各个不同。

【又见普贤于一一世界海中，出一切佛刹微尘数佛化身云，周遍十方一切世界，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。】

然后，善财童子又看到：普贤菩萨在每个世界海中都放射出一切佛刹微尘数（无量）佛的化身之云。这无量的佛的化身之云，周遍了十方的一切世界，教化着众生，使大家都能够趣向「无上正等正觉」。

【时，善财童子又见自身在普贤身内，十方一切诸世界中教化众生。】

然后，善财童子又发现自己正在普贤菩萨的身体当中，而且在十方一切所有世界中，正在教化众生……

【又，善财童子亲近佛刹微尘数诸善知识所得善根、智慧光明，比见普贤菩萨所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分乃至算数譬喻亦不能及是。】

接下来，善财童子又感觉：自己亲近佛刹微尘数（无量）的那些善知识所得来的善根、所证得的智慧光明，都比不上见一下普贤菩萨（自己亲近了那么多的善知识所得的善根、所证得智慧光明，真的都不如见一下普贤菩萨）所得的善根。要是用比喻来讲的话，简直百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分乃至算数譬喻亦不能及。

此时，也是善财童子（他）的修行到了巅峰状态了！当他入到普贤菩萨的身体中，已经能够在十方一切世界教化众生的时候，这相当于已经到了「果地」了。所以，他就感慨：见普贤菩萨所得的善根，简直是胜过我之前所得善根的无量倍呀！

【善财童子从初发心，乃至得见普贤菩萨，于其中间所入一切诸佛刹海，】

而且，现在善财童子在普贤菩萨的一个毛孔中，一念之间所入的这所有佛国之海，就远远超过了善财童子从最初发菩提心，这修行的一路，直到见到普贤菩萨，在这期间所入的一切所有佛国之海……

这里还是在反衬普贤菩萨有多么伟大！

说：善财童子在普贤菩萨一个毛孔中，一念之间（这么短的时间），所入的所有的佛国海，就超过了善财童子从初发心，一直到遇见普贤菩萨这期间所入的一切所有佛国海。

【今于普贤一毛孔中一念所入诸佛刹海，过前不可说不可说佛刹微尘数倍；】

普贤菩萨一毛孔中，一念之间所入的佛国海，就超过了那么久以来善财童子入的一切佛国海。

在反衬普贤菩萨多么伟大！不可思议啊！

而且，说：在普贤菩萨一个毛孔中，一念之间（这么短的时间）所入的所有佛国海，超过善财童子之前所入的一切所有佛国海的无量倍！

【如一毛孔，一切毛孔悉亦如是。】

这还仅仅是在普贤一个毛孔中就这样，在普贤菩萨的一切毛孔中都是这样……在任何一个毛孔中，一念之间入的佛国海就超过善财童子之前所入的一切佛国海。

这里就把普贤菩萨的境界推得高到了极致了！

【善财童子于普贤菩萨毛孔刹中，行一步，过不可说不可说佛刹微尘数世界；】

然后又讲：善财童子在普贤菩萨毛孔里的世界当中走一步，就越过了不可说不可说佛刹微尘数（无量）的世界……

在普贤菩萨毛孔中的世界中走一步，就越过了无量的世界。

大家要闭上眼睛去感受，这是「天眼」所能见的，这是「禅定」中所能见的。

那么，善财童子在普贤菩萨毛孔里的世界中走一步就越过了无量世界。

【如是而行，尽未来劫，犹不能知一毛孔中刹海次第、刹海藏、刹海差别、刹海普入、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际；】

就这样一直走一直走，尽未来劫（就是把未来劫都用尽）都不能了解普贤菩萨一个毛孔当中，世界海的次第、世界海藏、世界海的差别、世界海的普入、世界海的成、坏，世界海的庄严的所有边际。

这指的也是「至小无内」。

在普贤菩萨的毛孔当中的世界里，走一步越过无量世界，这样一直走，没完没了地走下去，把所有的未来都用完，你都不能了解普贤菩萨一个毛孔当中这些世界海的种种特征的边际。

也就是说，普贤菩萨的任何一个毛孔都是无边无际、无量无限的，含的世界海也是无边无际、无量无限的。

【亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差别、佛海普入、佛海生、佛海灭所有边际；】

因为，普贤菩萨一个毛孔当中，这世界海就是无边无际、无量无限的；所以，不管怎样我们都无法了知普贤菩萨毛孔当中的世界里，这无量佛海的次第、佛海藏、佛海的差别、佛海的普入、佛海的生、灭，所有的边际……

【亦不能知菩萨众海次第、菩萨众海藏、菩萨众海差别、菩萨众海普入、菩萨众海集、菩萨众海散所有边际；】

连这些都不能了解，那当然也不能了解菩萨众海的次第、菩萨众的海藏、菩萨众的海差别、菩萨众海的普入、菩萨众海的积集、菩萨众海的散去的所有边际。

【亦不能知入众生界、知众生根、教化调伏诸众生智、菩萨所住甚深自在、菩萨所入诸地诸道，如是等海所有边际。】

连这些都不能了解，当然也不能了解：入众生界、知众生根、教化调伏所有众生的智慧、菩萨所住的甚深自在、菩萨所入的诸地、诸道……类似的这所有海的所有边际。

也就是说，入到普贤菩萨的毛孔中，我们就好像入到了整个虚空法界里，茫茫然无所知，因为太无边无际、无量无限，所以难以了知。

【善财童子于普贤菩萨毛孔刹中，或于一刹经于一劫如是而行，乃至或有经不可说不可说佛刹微尘数劫如是而行，亦不于此刹没、于彼刹现，念念周遍无边刹海，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。】

就这样，善财童子就在普贤菩萨毛孔当中的世界里，要么在一个世界经历一个大劫，就这样地行走；要么就经历不可说不可说佛刹微尘数（无量）劫，就这样地行走。也不在这个世界消失，不是说在这里消失，在另一个世界出现，不是这样。就是这样一直走下去，一直走下去……善财童子就在普贤菩萨毛孔当中的世界里，念念周遍了无边的世界海，教化了无量的众生，使大家都趣向「阿耨多罗三藐三菩提」（无上正等正觉）。

就这样，善财童子在普贤菩萨毛孔当中的世界里，度了无量的众生。

【当是之时，善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，与普贤等，与诸佛等，】

就在这样的时候，善财童子就次第地拥有了普贤菩萨的种种「大行大愿」之海。此时，善财童子的境界就与「普贤菩萨」完全平等了，与诸佛完全平等了。

【一身充满一切世界，刹等、行等、正觉等、神通等、法轮等、辩才等、言辞等、音声等、力无畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思议解脱自在悉皆同等。】

善财童子（他）的一种身形就充满了一切世界；而且，在世界方面，在圣行方面，在正觉方面，在神通方面，在转法轮（讲法）方面，在辩才方面，在言辞方面，在音声方面，在十力、四无所畏方面，在佛所住的境界方面，在大慈悲方面，在不可思议的解脱自在方面……此时，善财童子已经与「普贤菩萨」完全平等，与诸佛完全平等。

我们恭喜善财童子终于证到了他的巅峰状态，不虚此行，不虚此参！到了普贤这里，善财童子的修行到达了他的极致……

「当是之时，善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，与普贤等，与诸佛等，一身充满一切世界，刹等、行等、正觉等、神通等、法轮等、辩才等、言辞等、音声等、力无畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思议解脱自在悉皆同等。」