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线上共修20240208(下午)

醍醐2216

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醍醐老师:明天可能大家都忙,就没有时间了。想要发言的师兄,点击左下角「解除静音」,然后就可以发言了。  

师兄1:老师好!请问老师,开悟跟明心见性哪个级别更高一些? 

醍醐老师:应该说明心见性的级别要高一些。但有的地方呢,也是类似的意思,你比如说看一些禅宗公案,有一些机锋,这机锋你来我往之后呢,就是说一个人有所悟或者有所醒,那种都属于某种程度上的开悟,可能开了个小悟,有的是开了个大悟。

但是要是想彻悟的话,还是要见性就是说相对来讲,明心见性的话,级别要高一点,但是明心见性呢,它可能是一个瞬间或者是一段时间内,它不一定是佛陀级别的觉悟。

所以呢,如果我们一定要排一下的话,开悟是最低层次的,明心见性高一个层次,但觉悟的话是更高层次。

师兄1:嗯,好,阿弥陀佛,感恩老师! 

醍醐老师:也是为大家而问的吧?

师兄1:嗯,昨天有个师兄,我们在谈论这个问题了,谢谢


师兄2: 恩师好,我是大海。  

醍醐老师:嗯,你好

师兄2:春节快到了,我们作为佛弟子,如何去护餐桌上的这些所有众生呢?

醍醐老师:其实如果你离相的话,就是一切本无生,这些都是幻想,当下就超度了所有众生,这是最简单的。

你念「阿拉巴佳那」也好,或者念一个「阿」字,一旦「归源」,本来无一物,都是幻境,你所面对的鱼和肉,其实是四大假合的幻影,我们的肉身也是四大假合的幻影,这个四大假合对四大假合呢,其实有的时候平等平等,你就处在一种比较超然的状态里。

所以,根本上的救赎就是要离相。因为如果你不离相的话,救赎是没有止境的,而且不仅仅是鱼呀,肉呀……这些属于是众生,这是肉眼可见的大众生;那蔬菜、水果里,米呀,面呀里还有小众生呢,一滴水中八万四千虫,里边还有更微小的众生呢,是吧?著相去救度的话,是没有止境的;但离相的话,一悟无生,当下就全都救度了。

师兄2:感恩恩师!


师兄3:因为我怀孕了,明年三月份就出生了,我想问一下醍醐老师,针对新生儿,怎么用佛法去引导他?

醍醐老师:引导新生儿——其实只是祝福吧!祝福啊或者说护佑啊,那就是读《药师经》,这个是最好的。

师兄3:也是给他回向?

醍醐老师:对,回向,读《药师经》回向。

师兄3:还有一个问题,就是我也想问问关于开悟的问题。前几天听老师开示说,听《心经》《金刚经》达摩祖师的一些经典,可以开悟,这个方法适用于所有人吗?

醍醐老师:是的,是的。

师兄3:哦,了解了。  

醍醐老师:嗯,你可以先听听看,先感受一下。  

师兄3:好的,那谢谢老师!


师兄4:醍醐老师好,我最近有一个困扰我最大的问题,就是我的睡眠太重,是不是应该拜忏、消业,还是怎么着呀?太能睡了。我看咱们共修都是5点大家都开始了。

醍醐老师:快过年了,家家户户都打扫卫生啊,是不是干活太多太累了啊?要看情况。  

师兄4:我一直这一年都是这么昏沉,就是睡眠特别多,早晨我5点定铃起来之后上座,没多久就一下子昏睡过去了,然后上午没事儿的时候也是,上午也困是不是业障太重了一年都这样。  

醍醐老师:有可能是气血不足,也有可能还有其他原因,业障也有可能,就是灵性众生搞鬼也有可能,念一些像《药师经》《大光明咒》会有好处。

再一个,根本上的解决问题还是要明心见性,要了解实相。先求理悟,再求证悟,当你了解了实相之后就知道,我们真体祂是不增不减的,不是说我睡一觉祂就减少了。当你了悟了实相,又经常安处在实相中,你睡觉也是睡在实相里的,这个时候负罪感就没有了,也不会再给自己扣什么业障重的帽子了。

轻松了之后呢,其实更容易证道,越轻松、越放松,越容易证道因为这个「道」,本就在这儿,我们就是因为看不见祂,看不见不等于祂不在。就好像空气就在我们周围,我们身体的内内外外都有,但是你不认识它的时候,你不知道它是空气,你也不知道空气的状态是无形无相的,你不知道你有,实际上它就在这儿。

所以,先了解实相是什么,我们都拥有着祂,这个很重要,就是广泛地听一些经法来配合禅修打坐。从悟的角度上去看见祂,知道祂是什么,这样的话,睡多久都没有关系。有的开悟的禅师直接觉得:哦!问题解决了,我彻底明心见性了——「长舒两脚卧」,不论天明还是天黑,反正就是一点儿负罪感没有。为什么没负罪感呢?他睡也是睡在实相里,他知道实相不会因为我睡多一点儿就减少,也不会因为我不睡觉,或者少睡点儿就增多。

所以要从源头解决问题也是学一些《心经》《金刚经》《楞伽经》这样的经典,达摩祖师的思想也是要关注,这些都是从深层次的解决问题。再一个,像「文殊院」、「文殊心咒群」、「大般若经群」,这些内容都可以关注一下。

师兄4:我是在「文殊心咒群」里呢,然后每天也跟着锐觉师兄拜忏。

醍醐老师:那么在「文殊心咒群」,我们每天发的这些开示您能够懂吗?您读的时候觉得能领会吗?  

师兄4:感觉能懂,跟您听经,从19年底就开始跟您听经,您讲的经我大部分的也都听了,别的法师讲的经我也听,《楞严经》我连续读了一段时间。

醍醐老师:19年到现在,好多年了。那我问您几个问题吧?在这个会议室里面,「醍醐」是谁?这个「简简单单」又是谁? 哪个师兄能回答这个问题啊?  

师兄4:这个,说起来不大好说。在我心目中,「醍醐」对我来说就是一个「明师」吧,也是引我学习经典的引路人。  

醍醐老师:不行,不行啊,不及格呀,您这个答案不行,这个答案不行,这是相里的答案不行,您在文殊群不能这么回答。

我看看大家怎么回答的:有说土,有说幻,没有醍醐,是我们的自性,众生都是佛,佛都是众生,都是自心……

师兄们答得还不错!不要走到相里绕在相里边去绕在相里,没完没了,这种纠缠它是非常强大的,它会麻痹我们。往性体里走,不管您遇到什么问题,是身体不适,还是家里有什么不希望出现的情况,或者是事业上不顺,各种……不管相里有什么事,您都要往性体里走,才能瞬间解决所有问题。

一往性体里走,它不是解决问题,而是告诉你这个问题是不存在的,这是你的妄想。比如说,刚才问您:在这个会议室里,醍醐是谁?您是谁?您其实直接可以答——「妄想」,是不是啊?我也是妄想,你也是妄想。当你意识到这些,这些动的生灭的都是妄想的时候,您此时是不是有一种安住在「体」的感觉?那这个时候,睡多睡少就无所谓了,知道吗?这叫「入睡眠三昧」了。

师兄4:嗯。

醍醐老师:问题是不存在的,其实是我们制造了问题,是不是呀?我们想多了,我们乱安一些知见,乱安一些认知,乱去判断和分别,所以产生了种种问题……

但如果你在性体这里,你感受:诶,我就是无生、清净、平等、不动、无别,一直就是这样的,都没变过,这就是文殊的「当下成就法」。所有出现的那些,都是假的呀。

你想在幻相里面,假设你在看电影,电影里有一个人,一天只睡一个小时;还有考拉,一睡喜欢睡好几年,有什么区别?在幻境里,他们其实没有区别的,是不是?这样就没事儿了。 

然后,如果觉得自己的这种身体状况异于常人,或者感觉到不舒服了,那就找医生看看呗,在相里边针对着相去解决一些相里的问题,这个是允许的,不是不允许的呀。也不是说我学佛了,我就不能找医生,我不能吃药,不是这样的呀。 

师兄4:其实主要就是没有不舒服,平时工作也挺累,老是觉得自己不够精进,学佛了之后老想自己精进。

醍醐老师:你要是在性体里,你还精进什么呢?有「我要精进」的这个念都是多余的,这个「我」一跳出来,就是多余的。「我要精进」,这也是个妄想,是不是?你只要在性体里,你就圆满了呀!你本自具足,你跟诸佛合体,还怎么精进呢? 

其他师兄:她都没开悟呢,她咋在性体里头啊?

醍醐老师:这不得帮她吗?(笑)2019年听经都听到现在了,这理论基础打得是足够多的了,我们现在就要破除那些所知障了,要少动用意识思维心,要成为不修而修、不证而证的第一精进者精进到极致就是不用精进

所以说这些弟子们一开始跟本师学的时候,都叫有学果位,证到阿罗汉,证了无我了,成了无学果位了学到极致就是无学

那么精进到极致就是不精进,有为到极致就是无为,直接不做,当下就是,还做什么呀?这月亮是圆的,你再画一笔,它就多余了,就不圆了,是吧? 

师兄5:老师好!我是一名高三的学生,这是我妈妈的账号,我想请问您一个问题。就是我一到学校就感到难受,心情十分低落,经常会有一种无明的烦躁和痛苦涌上我的心头。其实想究其源泉接受它,但是它的出现并不依附于特定的事物上使我产生这种情绪。比如说,我可能就是走着路、写着作业、上着课,突然就会感到一种难受。

我知道高三冲刺阶段比较重要对于我们来说,但这样的情绪我老是控制不住,使我效率低下,我有时候也会尝试深呼吸呀,静坐这些方法,但是我可能训练并不怎么多,只能让我保持静下来一小段时间,然后回来就会再回到那种状态下。我该怎么做?    

醍醐老师:这是个普遍现象因为我们很多师兄也从高三那个阶段过来高三是很压抑的一个时期,然后各方面的压力吧,家里也有给的,学校给的,周围又是竞争的压力,再想想未来,各方面……就是压力造成的。

这种情况也是一定要多出去呼吸一下新鲜空气;再一个呢,心里念念观音菩萨也会好很多,念一会儿,就会舒服很多。

师兄5:好的。我可能就是初、高中的时候,立了比较远大的志向,因为从小到大学习还不错,但是我考上了我们省算是最好的高中之后,我发现大家都很厉害,成绩开始在末游或者中下游。我知道可能成绩并不是唯一去实现我理想的一个途径,但是在这个环境下,比如说老师们、学校学生、同学们的这个熏陶之下,我感觉我自信心被打击,就是觉得自己没有什么能做好的感觉

醍醐老师:嗯,我非常理解您!我个人以前在初中总是考全年级第一,然后考到一个省重点高中之后,一开始是十几名,后来二十几名,当了班长之后成绩也在下滑,后来我就有一段时间都怎么也冲不上去了,就有点儿破罐子破摔的想法。但是后来呢,又发现我找到了一些别的乐趣,比如说当班长呢,把班长当好,自己即使成绩有所下降,但是让其他同学成绩能提升,这样也是不错的。

还有就是,当时我个人——不鼓励了,我个人因为爱好是看书嘛,偷偷有时候看点儿课外书,也能带给自己一些乐趣。就是你苦中作乐吧,成绩如果真的冲不到前面去了,也不要沮丧,再想想自己还能开发点什么乐趣。因为在学校里,尤其是重点学校,我们好像就以学习成绩好来体现自己的价值,就靠这个方法体现价值。除了这个之外,自己还有没有什么特长爱好呀,有没有什么兴趣呀,在那儿找找乐子吧,熬过最难熬的这个时期,等上了大学,就真的是很舒服了。  

师兄5:行,谢谢老师。感恩,没有什么问题了,非常感谢!

醍醐老师:放轻松吧,这高三的生活,过一天少一天,慢慢就熬过去了。

师兄5:非常感谢老师,感恩


师兄6:老师您好,我问点儿俗的事儿,行吗?  

醍醐老师:如果不太耽误大家的时间的话,或者你觉得大家听听有意义的话,那就说吧。 

师兄6:还是有意义的虽然是俗的事儿,但是这不快过年了嘛,我们都去上坟,这是咱们中华民族的传统。但是我不太明白,就是咱们的祖上,很多他都已经往生了,有的去了各个道,都不一样,包括咱们过世的父母、亲人什么的,但是为什么祖坟上有问题,还会影响到咱们现在相里的一些事儿呢?这是客观存在的。有的说祖坟上出问题了,然后结果这个家族不管是事业还是人,生老病死的这些事儿就特别多,这是咋回事啊?

醍醐老师:你想,就是灵体走了之后,祖坟上有的时候会附着其他的灵体,然后它在那儿跟我们还是会建立一种连接。因为我们以为,比如说这是某某外婆的坟,然后其他灵体住入之后,我们把它就当成外婆坟去祭奠,它还会建立一种连接。

再一个,以前宣化上人讲过「分灵」的事情。以前有一个北京的女师兄跟我联系,她也是有一定功能的,她说她妈妈去世之后分出了三个灵,一个去了佛国,一个在坟墓那儿转,一个在家里转,三个她都看得到。有个别情况下会分灵,所以会有影响。

再从万物一体的角度讲,我们的家也好,我们的这个祖宅(老宅子)也好,乃至说我们亲人所埋葬的地方也好,万物一体,都是我们一心啊,是不是?整个大法界都是我们一心,要是从「法界皆是一心」的角度呢,法界任何一个点上发生的事,跟我们都有千丝万缕的联系,是不是?

师兄6:行,那我知道了,谢谢老师,阿弥陀佛。

醍醐老师:我们这里还是要保持正能量,我们这要强,去转外面,尽量不要被外面转;外面一发现有不好,我们要强大自己这边去转它,我们不是也知道很多方法吗,是吧?

师兄6:嗯,好。阿弥陀佛,感恩老师!


师兄7:老师好,我有两个修行方面的状态,我想请教一下老师这个是属于什么。当时我就看着天空嘛,都说宇宙皆爱,这个宇宙不就是虚空吗,怎么会是爱呢?然后这个时候,我就感觉从我的心口这个地方,我就听的是咯噔一下,然后我的头就正过来了我的头和脚,就是调diào了一下。

醍醐老师:头和脚调了一下,这个调了一下,就是震动的意思吗?

师兄7:对,就是那种,就好像破了某个结节一样的,头和脚忽地一下就调过来了,但不是说这个肉体就调过来了,但是自己知道。    

醍醐老师:您说的调过来了,是调了个个儿(您感觉)?还是说震动啊?

师兄7:对,调了个个儿。

醍醐老师:调了个个儿,是头变成脚了,脚变成头了那种,是吗?  

师兄7:对,就是调了一个个儿。然后从我心口这个地方,整个虚空和我就成了一个圆了。当下我就看到,哦,原来整个宇宙就是一个爱当时我是在窗外,我就看着凡是入我眼睛的地方,那上面全是爱,而且都是平等平等平等,全部都是平等平等平等。因为我家前面有那个山,当下我心里就很清清楚楚的知道——哦,原来看山真的是山。这种状态从2021年的时候吧,后来有的人说这是开悟了,我也不知道是不是开悟?

醍醐老师:这个要是讲开悟,也不是很准确,但可以说是固有认知的一个颠覆吧,至少是动摇。因为你原来头是头,脚是脚,现在脚成了头,头成了脚,它就是固有认知的一次颠覆,但是离实相又近了点。算是一次小悟,或者禅宗讲的小省(反省的省),这样讲也对,算是小的吧。

师兄7:是不是那种所谓的觉醒,是那个意思吗?

醍醐老师:也是有点儿类似,但是这个「醒」就属于什么呢?我们要打个比方的话,就是一个人睡着睡着觉,突然睁了一下眼,就是那种有点儿撞开开悟那扇门,但是还是要继续往深里走,还要再往深里走……

师兄7:哦,你说这个还不属于是开悟,是不是?

醍醐老师:你把它理解成一次开悟也行,也可以,但其实可以再往深一点。    

师兄7:是,因为我是觉得平等那个东西,就是自性才能平等嘛,那个时候,我就觉得当下就知道很圆满、很自在,就是那种幸福感,而且它同时生起了那种慈悲的东西。    

醍醐老师:那您描述到现在又是圆满啊,幸福啊,慈悲,您描述到现在倒是让人感觉挺像一次开悟的。

师兄7:对,就是因为当下那个东西,发现那个慈悲,它和头脑里理解的慈悲是不一样的,它让你变得非常地柔软,你好像感觉到世界变得很安静很安静,非常地安静。 

醍醐老师:您有没有发现,头脑里我们想象的慈悲,一般是有我有他人的——就是我要对他好,我要怜悯,是那种我要做好事日行一善)……在头脑里的慈悲,就是这种付出型的,是有我、有人、有众生、有寿者。

但是像您的这种体证上的(离实相更近一点的,这种算是一次体证),这种体证上的理解呢,它是无我的,它是一个颠覆(对于「我」的一个颠覆),它无我的;然后无我的状态下,到处都是它,到处都是慈悲,到处都是爱,只有一个,没有别的,是吧?

师兄7:是是是,是的,而且就是那种万法平等,就是所有的,只要是你看到的东西,上面都是平等,那上面你只看到了平等,别的没有什么

醍醐老师:您现在这个状态就是越描述越好,又感觉您的这个证量也越来越深。

师兄7:谢谢老师,这种状态大概持续了得有好几个月吧,然后呢,它的状态是慢慢地退转了

醍醐老师:师兄,那我问您一个问题,您的名字叫盛开,您感觉您是将要盛开,还是已经盛开,还是已经到了圆满的状态呢?

师兄7:我感觉挺圆满的。

醍醐老师:嗯,那不错。

师兄7:盛开」,还是以前起的名字没改。就是感觉挺圆满的,在生活当中也是在训练自己离相,逐渐在一些事情上离相。你要是问我当下的感觉,我是觉得挺圆满的

醍醐老师:嗯,那挺好的,那就没啥问题了,让给下一个师兄吧。

师兄7:好,谢谢老师。


师兄8:老师你好!我想问一下,我接触佛法两个月之后,就开始自己琢磨打坐,到现在也有半年左右。我就特别想知道,我有时候打坐的时候,状态挺不错的、挺舒服的,但是我又很想找老师来帮我确认一下,这个状态是不是正确的还是怎么样?因为有时我打坐的时候,我还是觉得有点疑问,是不是得保任住这个感觉继续往下走?

醍醐老师:首先你要了解,我们跟诸佛以及所有众生共通一个性体,这个性体——无形无相,到处遍在,不生不灭,不增不减,这个是真我了解这个之后,打坐、不打坐都是在体验所有的万有或者叫妙有

这个自性(我们的本体),它自有生起来的这些东西,我们就在体验它,打坐也是体验它从体验的角度,没有对与错、高与低。

其实任何一个大德,他每一次上座,他可能这一座、那一座,也是不完全一样的。所以《大般若经》里罗列了光「空」就是那么多种空,因为单单是对于空的感受,我们每一次去经历它、经验它都是不一样的,没有对错,知道吗?  

其实你刻意地保任一个境界是不对的,没有一个境界要保任。我们要保任的是什么呢?就是一种「觉性的状态」,就是与本体这个真我、这个不生不灭合一的这个状态,唯一要保任的是它。其他那些境界上的美妙啊,殊胜啊……没有一个值得保任你也保不住,因为那些相(那些生灭的东西)你保不住的,它会变的。你只要跟本体合一,剩下就是自由地去体验就好了。  

师兄8:那我到现在还没有境界之类的,我会在打坐中,觉得这一切(就是外尘跟内尘)都是幻境,观想着这些都是幻境,然后观想着自己遍一切处,自己是空性,这两个见地就可以(就足够)了吗?

醍醐老师:基本上是的。一个是看一切生灭都是幻,不著它;再一个,就是观自己的真身。基本上所有的佛法也就在讲两件事:一个是体上;一个就是妙有,妙有如梦幻泡影,如露亦如电,就是这些。

师兄8:明白,明白,谢谢老师还有一个问题,因为我本身特别瘦,虽然说不能执著于世俗生活、身体怎么样的,但是太瘦了,等到以后想闭关的时候又怕不吃东西不行,就是有一种担心。因为现在才八十斤,有时候掉到七十八、七十九,身高一六三、一六四这样子,就是太瘦了。

醍醐老师:你也想辟谷,然后又担心体力不支,是吗?

师兄8:对。

醍醐老师:每个人不要克隆别人的方式,你要找到适合自己的方式,你要知道你想要什么。你闭关或者辟谷的目的是什么?有的人是想排毒,有的是想要减肥,有的是增进道力,有的是想闭关一段时间少吃少喝,可能有一次彻悟什么的……你要知道你想要什么?也有个别人辟谷是为了减肥,是吧? 

师兄8:现在不是都倡导说日中一餐嘛,然后我吃个晚饭……

醍醐老师:不是这样的,不是这样的,当时这个日中一食是有原因的。当时因为如果托钵行乞一天三顿的话,要花很多的时间,比较浪费时间,这是一方面的考虑;再一个,以前僧人是吃中餐和晚餐的,但有一次,佛陀的一个弟子,他长相有点丑陋,傍晚的时候(天黑了)他去敲施主家的门,那个女子一开门被吓到了,以为见鬼了,这黑乎乎的一张脸,怪吓人的。后来佛陀为了不给施主添麻烦,就说晚上我们也不吃了,一个是节约时间,一个是怕吓到人,避免一些不必要的麻烦。

那么,后来日中一食奉行一段时间之后,本师发现有很多好处(他总结出很多好处)节约粮食,节约时间,减少排气,还有让年轻的比丘、比丘尼欲望会减少。因为饱暖思淫欲嘛,吃饱了穿太暖,有时候淫欲心会生起来;吃得少一点一饿,当人肚子都吃不饱的时候,有时候淫欲心也会变淡。感觉日中一食有很多好处嘛,后来就奉行。

但是我们现代人,尤其你要是没有到僧团去生活,你还是在家人,你要随顺家人,不能给别人添烦恼,也不能让他们误解你所修习的这个佛法,是吧? 然后一个是看自己身体,再一个家里人要允许,不要执著这个——就是吃多少饭、吃几顿,这个并不是最重要的,这个不是修行的关键。

当然从养生的角度,最好每一顿不超过八分饱,是最舒服的。现在过大年了,家家户户美食很多,有时候一不小心吃撑了,撑了之后我们都觉得难受的,然后下一顿就知道我要少吃,少吃是很舒服的,你只要适量,感觉舒服,不要影响正常的工作生活就好了。

师兄8:我有时候会特别执著于,哎呀,等一下我要吃饭了。就是我要特别记得我要吃饭,因为我知道一不吃饭就会再瘦下去,就会比较纠结这个。

醍醐老师:你把它当药啊,因为你的身体已经这么瘦了,万一再不吃可能就体力不支了。你把它当药啊,服点药保证身体健康,我好好修,我好服务众生,是吧?

师兄8:明白,这个确实好。如果我想胖起来的话,有什么佛法方面的比较方便的一些方法吗?

醍醐老师:一般是满愿的一个是《药师经》,一个是《地藏经》。《药师经》比较短,读起来容易;再一个,制作药师水喝。我们具体的增大药师水功效的方法,以前也发过在群里,就是上香、礼拜,拜的时候观想拜法界内一切药师佛,旁边加持水,对着水念「药师灌顶真言」108遍,然后在喝之前再重复你的愿望108遍,比如说拿着佛珠,「希望药师佛帮我增肥或者增重多少斤」,也许愿,这样坚持,饮食上也配合营养搭配要均衡。因为药师佛他是满愿的嘛,你试试吧

师兄8: 好的好的,非常感谢老师。我没有问题了,给下一位师兄吧!


师兄9:没人问,我问了啊,老师好!

醍醐老师:妙觉好!

师兄9:咱们文殊群天天发念多少咒、念多少经,证三身四智五眼六通。

这个问题我是这么考虑的,我们八个识嘛(前五识、六意识,还有七识八识),我们主要的是从六识开始(六识上那个意识心),然后观照念头、观空,跟法界一体(合体),这不都是意识心和第七识,第七识就是一个小我,是吧?

假如说我们修行的时候就观空,都是幻化的,总是这样:五蕴就是空,十二因缘就是空,四圣谛也都是空,六道轮回也是空,老这样给自己加这样意念;或者念《金刚经》还有《心经》,这都是对治我们过去的全是一种颠倒妄想,改变它。不断地改变前五识,可能是见到什么东西也认为都是空,这不是就转了——成所作智?我这样认为对不对啊?

然后第六识这样做,时间长了之后,它就和小我要脱离,然后我们就证到妙观察智(就是六识)从因上去修六识和七识,六识、七识,在某种程度上我认为都是在一起的,第六识有时候意识心有些个破烂的念头,第七识马上要提示它,这还得是学佛法的,不学佛法的,第七识跟着它一起去造业去了,我这样认为对不对啊?

然后第六识就转成妙观察智了,是吧?前五识也改,第七识把这个小我打掉。我现在就是还有「我」啊,所以说刚才盛开(师兄)那种感觉我是没有啊。

所以说就这么修,我们八识田里装的种子,就不让输一些染污的种子了,是吧?我们过去的那么多的观念,认为这个颠倒妄想的东西都是真的,我们的八识田全装的这些东西,是不是八识也在净化呀?

醍醐老师:是,同时的,就是五六七八都是一心啊。

师兄9:净化到一定程度,就是大圆镜智了,就成佛了吧?那个三身也证了,或者五眼六通也有了,是这样吗?  

醍醐老师:你这样讲也对的。像本师在菩提树下悟道,就说「一切众生皆具如来智慧德相」他说的「如来智慧德相」,其实就是本在的、圆满的佛体光明就说本具大圆镜智,那被什么给染污了,被什么遮挡了呢?就是妄想、执著。那么,五识、六识、七识,这些都是妄想、执著的层面,所以你在净化五六七的时候,你就在打扫这个大圆镜上的灰尘嘛,而灰尘擦干净了,圆镜自然显现。

其实盛开师兄那个体证是很好,但是每个人的体证是不一样。据我所知,你经常是一打坐就要么看到前面很亮的光,要么就融化在光里,你这个也是在消除小我,也是在往大圆镜智的方向走啊每个人破除我执的方法是不一样的,但总归都在破,就很好

师兄9:老师你说就这种情况下,你要认为我说的对的话,啥经书我都不想看也不想听了,我就观我的念头,就像我原来跟你说念佛,我念阿弥陀佛、阿弥陀佛……念着,念着,不想念了,我这人懒嘛,啥也不想念了,念头有时侯有,有我就离,啥叫离?就放下呗,是吗?这样是对的吧?

醍醐老师:是。就是所有的经书其实就在讲一个道理,就是放下妄想、执著,当下就是。「一念不生全体现」嘛,一念不生的时候就自然没有妄想、执著,你只要做到一念不生,那自然全体现,当下就大圆镜智。所以你不想看经或者不念佛号都是对的,你在观你念头,然后念头越来越少,越来越少……少到极致,你就一直在那个空体,那不就是源头吗?那也是精进,你观念头这样也是精进。

还有有的法师说,你不观念头你观呼吸。你观呼吸的时候只有呼吸,呼吸到最后也空了,那不又是同一个地方吗?殊途同归啊,那也是精进。

所以精进有很多种,读经啊,听经啊,礼拜呀,念佛、念咒……那是精进,我们不能说那不是精进。但是你找到了根本——诶,本体就是啊,多余的只是妄想、执著;甚至说没有妄想,执著也自然没有,那我只要消除妄想,只要一念不生就可以。那你就保持一念不生,那这个就是最精进了,直接就到「体」这儿了。

师兄9:谢谢老师!

醍醐老师:但是呢,就是观空啊,慢慢地走向一念不生,这也只是一个阶段。其实元音老人也讲过,我们修行到最后是空有圆融的,当你真的成为这个大空体,你会圆满地与一切万有、一切妄想,完美地交融在一块。你没有办法分它是空还是有,是有念还是无念,你就是光明自在——有,它也是生灭的;没有,它一会儿可能又显现。

就是你对于这个空也没有执著,对于消除妄想也没有执著(当然那是最后的最后),就是一切执著都没有,外人看上去你也没有什么宗教的鲜明特征,甚至都不知道你是某某宗教的教徒,你表现得很平常,也很随顺大众,但就是开心快乐,没烦恼。

到最后,那个状态就是比较圆融了。我们不需要有过多的宗教色彩和宗教标签在身上,如果有那些,其实确实是一种障碍,对于自己是一种蒙蔽,对于众生来讲也是一种隔阂,到最后那些也是要消除的。我们肯定是从入世到出世,然后又回归入世的这样一个过程,这个过程每个人都会经历。

师兄9:就是一直没啥起色。

醍醐老师:你还追求什么起色呀?你这个追求起色就是个妄想。

其他师兄:你不想要神通吗?妙觉师兄

师兄9:要啥神通啊?本来不就有神通吗?

醍醐老师:能说话办事都是神通。

师兄9:就是啊,有的动物还赶不上咱们,咱们比神通多了。

醍醐老师:其实你从本体一如的角度,一切万有万行,它们的那种生命力,以及所展现的那种活泼泼的形式,都是我们的神通啊,都是我们一心所变啊,你看我们变出了山河大地,变出了宇宙种种信息,变出了中国、美国、澳大利亚……我们神通多厉害啊,人人都有啊。

师兄9:下一个师兄提问,我的问题结束了,感恩老师!


师兄10:醍醐老师,我有问题想要请教。很多人在修法,或者说是学佛,有些人很容易,或者说很快就有感应了,有些人一直都没有,这个是什么原因呢?是不是跟他前世的一些经历有关系?或者跟今世的什么经历有关系呢?如果没有感应,那是不是效果就不如那些有感应的人呢?还有一种,可能会不会就永远都没有感应?比如说念《地藏经》,有很多人很容易就梦到什么了,或者是有什么感应;但有些人读了很多遍,他也没有做梦啊什么的,这是不是就是没有效果呢?

醍醐老师:我们先打个比方,其实我们每个人都本具佛性,本具大圆镜智,假使我们本具的这个大圆镜智就是明亮的镜子,它能映现万物,显现种种神通。那么,这个镜子上如果有薄薄的一层灰尘,轻轻一擦,这灰尘一脱落,然后大圆镜智它这个能力就立刻显现出来,对吧?如果这个镜子上的灰尘很厚、很牢固,用刀都要戗才能戗下来,那它显现就慢。

所以有人说,大圆镜上的灰尘厚,就是业障重,他们就说这是业障重,我们也可以说,这是业障重导致的,它不能立刻展现那种感应道交的灵性状态。

但是每个人都有大圆镜智,这是个事实,这也是诸佛证明的,也是我们很多修行者证明的。本来我也是很平凡,很普通,我什么神通都没有,修着修着就有了,大多数师兄都是这样,修着修着就有了极少数的天生自带就有一点的但是他有的虽然带着神通来,但是他烦恼很深重。

有的时候,感觉确实所谓的上帝吧,也挺公平的。有的人,你看他神通是挺厉害,但他烦恼重,我执重;有的他虽然神通方面欠缺点,但是他品德好,他无我、无私,他人缘好,也有这样的。

我们看看自己的欠缺在哪里,就有所补足。最主要想要消除业障展现大圆镜智本具功能的方法,其实就是本师讲了无数次的六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。按照这几门功课下功夫,你坚持个几年下来,你绝对会感应道交的,绝对会的,不然你就来找我,打我好了绝对会的!

师兄10:那也就是说,如果感应来得慢,还是说业障是比较重的,是吗?

醍醐老师:可以这样讲,就是圆镜上的灰尘,可能真的是有点厚。

师兄10:那会不会有种可能,就是一直都没有呢?还是说,只要认真地修,早晚都会有的?

醍醐老师:早晚都会有,早晚都会!因为都本具嘛,你只要用点功这个灰在那儿,你就觉得灰尘厚,好了,我不擦这个镜子了,我也不戗那些灰了,那它依然在那挡着。你只要坚持、坚持……坚持把那个镜子上的灰尘一打扫干净,那镜子本具的又出来了。

师兄10:那也就是说,即使我们在修的过程中,还没有感受或者没有感应的,实际上我们这个修的过程,业障也是在消除的,对吗?即使我感应不到,它也是在消的,只是还没有到那个质变的时候,我看不到。

醍醐老师:对!以前本师在经中有两个比喻:一个是金矿炼金的比喻,就说人人本具佛性,就好像金矿里本具金性一样,但是你需要提炼、提纯,把渣子去掉,金性就能够赫然的显现出来,这个过程其实就是修的过程,就是行有为法、行六度的过程。

那还有一个比方就是挖井,你怀疑这个地底下有水,但是你要一锹一锹往下挖嘛一开始都是干土,看不到水你一看干土,你就否定自己说,可能我判断失误,没水,你离开了,不挖了,那地下水可能你真的挖不到了。但你看到干土再挖下去,,土开始潮湿了,再往下,土中开始水变多了,你就很有信心,是吧?总之要坚持,一定要坚持!

师兄10:嗯,我就是那个感应来得很慢,或者一直没有感应的人。

醍醐老师:你修了多久了呀?

师兄10:我其实已经修了很多年了,但是可能不够精进吧,就是最近一年相对比较精进,过去我念咒、持咒什么的,并不是说每天都能有固定很多时间去做,但是我现在(这半年)还是比较认真的,因为可能也是我身体遇到一些问题,但是我是迟迟没有明显的感应。但是您这么讲的话,我觉得还是不管我感应到或感应不到,那它还是在消我的业障,那我也是有信心了,继续修吧。

醍醐老师:嗯,而且一定要按六度(六门功课)不同的方向去修。因为不同的功课,它在破除我们我执的不同层面,它从不同的角度破我执,在消业障。

师兄10:那您说的这个六门功课,具体怎么修?

醍醐老师:课里都讲了无数次了。

师兄10:因为我也是最近才……是不是在那个APP里我能找到记录,能找到相关的资料?

醍醐老师:我们先简要的说吧,也快过年了,在生活中怎么修六度」。

首先,布施:你看我们马上要发压岁钱出去,发红包给亲人,这就是财布施;然后法布施,你看到谁关于佛法方面不太懂,我刚好比较懂,讲给他听,或者看到一些可以断除烦恼的、消除痛苦的方法,我讲给他,传播给他,这也是法布施,也属于布施。

无畏布施:有人要杀一只鸡,你看那个鸡很颤抖的那个样子,你生起怜悯心,你救了它,这就无畏布施,或者放生,也属于无畏布施。就是财布施、法布施、无畏布施,这主要是布施方面。

然后拓展讲的话,我们在家里多帮家人干点活这是体力上的布施;多微笑,这是颜布施;多赞美口方面多赞美,这也属于布施,多说点好话,尤其过年了,说好话比较吉利比较吉祥,多说好话,这也属于布施。其实就是身意,只要我们付出爱,这都属于布施,这是布施。

持戒呢,你就是看好了自己的身口意,尽量的少伤害他人,什么事呢,站在他人角度想一想,不要总是只站在自己的角度想问题;然后,做任何事,尽量不伤害他人,这就是持戒。然后,更高一等级的,就是不著相就是持好了戒,这是高一等级的,就是文殊般若层级的持戒——就是不著相,不著相就不会有烦恼,这是持戒。

然后,忍辱:那你身边肯定有亲戚朋友不太会说话的,一说话就呛人的、就怼人的那种,他怎么说你,怎么说难听的,你都不生烦恼,你就观,要么「我在消业呢」,要么「这是做梦呢,反正是假的,是个幻境,这不是真的」……你这样,只要你没烦恼,你忍辱就修成功了。

禅定」,就是打坐。要练练腿功,每天挤时间坐一坐,打坐。打坐是为了实现一种体证,就是我们亲身感受到——哦,原来真我是那样的,而不是说这个肉身小我就是自己,这是禅定。

布施、持戒、忍辱、精进,精进忘了讲。精进,就是你每天在向着觉悟而走,不管你用什么方式,包括你在修布施、在修持戒、在修禅定……你只要在往觉悟的道路上走,一直靠近实相,你这就是精进。哪怕我今天什么没做,我就在想生命的意义是什么?我从哪儿来?人为什么会有痛苦?其实你思维这些,也是精进,这是很有意义的事情,这也是精进。当然,念佛、念咒、念经、磕头,那些也是精进,都属于精进;盘腿打坐腿很疼,我还坚持,这也是精进。

智慧,一般的话,我们讲就是广学多闻深入经藏,智慧如海」,这是浅层的讲;到你禅定有所体证,比如说你证法身了之后,你再进一步讲「六度」的时候,这个智慧就直接翻成般若,就是往文殊级别走……

我们在禅定中有所体证,证量到达一定程度之后,一定要往般若层次走——《大般若经》原文可以读一读、悟一悟;文殊菩萨的开示多关注,跟他相印、相合,这样子这就是般若。这样修,就是我们的六门功课。

师兄10:那也就是说,修的时候这些感应,我记得您说,也是顺其自然,到了那个境界,它自然就会有了,是不是不需要过于去关注它,或者过于去追求它,那个是不是也算是著相呢?

醍醐老师:是的,是的,你越不关注它,它反而越来。有的时候你专心的,比如说,专心的抄经,专心的念佛,什么都没想、也没求,它反而会来;你盼着它,反而不来。因为你盼,你就是小我一收紧一紧张,它反而不来。你在一种专心致志、无我的、放松的状态,它反而容易有。就是做该做的,一切随它去就好了!

师兄10:嗯嗯,好的,好的,谢谢老师!


师兄11:老师,您好!

醍醐老师:您好,您讲。

师兄11:老师,我是才进群几天,你直播第一次以后,我在手机上看见,我就进群了。一进群,我就知道你是山东的,我也是山东人,哈哈,太高兴了。

醍醐老师:您是山东哪里人呢?

师兄11:我是山东省淄博市

醍醐老师:啊,淄博的。

师兄11:我现在莱芜,来儿子这里给他看孩子。我进的净土法门,到现在十年了,我到莱芜是看孩子、看老人家。我娘家娘是到了一百零两岁,2017年走的;我婆婆是去年走的。我以前进的净土(法门),那时候没遇到你啊,看到那个刘素云和刘思青的往生,我就一个劲叫老人家念往生,老人家真是走得很好。娘家娘一下断的气,39个小时,我就给她念佛以后,真是佛力加持不可思议,走得很好,她浑身是软和的。

去年我婆婆也是(走得很好),我看(伺候)了她15年,她老年痴呆,我娘家娘也是老年痴呆,也都是来考我,也送得她挺好。婆婆娘待了49个小时后,浑身是很软和的。

但是我自己修行,也没跟啥老师,就是通过手机上看,看到那个净空老法师这样念佛一本《无量寿经》,我又没有文化,我学经不行。老师,我念佛上呼吸里去了,一呼一吸念佛习惯了,默念我也不会了。我来到群里,看到你发的药师佛,听着那个禅坐,念药师佛。你说,我念药师佛圣号和阿弥陀佛圣号都能一个样吧?有没有冲突?

醍醐老师:不冲突倒是,但是也是看您需要什么。如果目前身体健康,家庭、事业各方面都比较顺利,念阿弥陀佛可以的,修这个。如果说身体有哪儿不舒服了,念药师佛,就是解决问题挺快的,两个确实也不冲突。如果您已经定了方向,就说我未来要往生极乐世界,其实念《药师经》,念药师佛,有的时候,经里也讲过嘛,临终的时候,八大菩萨现前,会给您指引道路,带您到极乐世界去。

师兄11:经文我还没得看呢,我这才进群,在群里我也没敢说话。我一进群,哎呀,我这福报太大了。我平常听你那个《大般涅槃经》,我听你讲得太好了!我寻思什么时候能遇见你,能和你说说话?哎呀,我做梦都想不到能真实和你说话,我真是法喜充满,我实在就是太幸运了!

我家里老人家,我送得她们那么好,我老汉也进佛门了。我婆婆一下子走得那么好,家里还放的那个强光,他姑姑不信佛,还正好就叫她看见了,我也没看见。婆婆断了气,我一关门,俺老两口在屋里念佛,真是老人家走得那么好,老汉也进了佛门,这不我也拉他到群里来了。我听你说的,念药师佛这么好!俺家里不顺,真是现业,这已经是四年了,太不顺了,孩子做买卖以后赔了钱,叫人家骗了100多万在俺家里说的话,100多万就是个天文数字,到现在也没还完……

醍醐老师:师兄,不好意思,我打断您一下,因为时间快到了,我打断您一下。其实像您说的这种情况,有两个方向,如果按传统的净土的方向的话,家里有不顺这是好事,让我们生起厌离心,厌离娑婆,欣求极乐。这个时候会更猛力的念佛,更猛力的精进!这是一种方法。

那么,也有一种方法,就是修药师法门一段时间,集中解决现实问题,因为药师法门,它是以解决现实的问题为主,以助导往生为辅。那就是念《药师经》啊,念药师佛啊,或者药师灌顶真言啊,您可以看很多案例,它是解决现实问题很快的。同时,如果经常念药师圣号,如果说命数尽,也是往生净土,但是往生净琉璃世界,如果内心向往的是极乐世界,也能去,是这样。

所以,我们学院很多年,就推这个药师法门,就觉得它又能够解决现实问题,又保着往生的问题,好像方方面面都解决掉了,就没有后顾之忧了,所以我们一直在推这个。

那您也可以根据自己的需要,仔细想一想自己的方向,不管念药师佛还是念阿弥陀佛,其实都很好,到最后也都是往生净土的,您自己选一个,定个方向,坚持就好!

然后,也随喜赞叹您讲的您那些亲人,她们的种种瑞相也是给我们的师兄增强信心来的其实也是在告诉我们念头的力量!虽然我们处在幻境当中,但是我们每一次的起心动念,还会影响这个幻相世界的结构,以及它的显相,每一个念头都在影响幻相的呈现,所以我们保持好的念头。

这也马上(明天)就是除夕了,算是过大年了。大家时时保持美好的念头,经常地说好话,多多地赞美别人;然后不要犯懒,多帮家人干点儿活,我们都过个美满的年!

明天可能我们就不连线了,再连线就是龙年了,就到明年了。过几天吧,过几天空下来再跟大家连线,今天就先到这里了。


师兄12:老师还能说吗?还能问一个吗?

醍醐老师:那你问吧,最后一个问题啊。

师兄12:谢谢老师,我就讲一个可能有点儿,就是不知道合不合适?我昨天早上跟我爸爸,还有我妹妹,然后我们带着两个我妹妹家的孩子,大概是六点钟吧,去给我的爷爷奶奶上坟。我爸打头,先给奶奶上完,然后上到我爷爷的坟上去了(那时候天还没亮呢),然后我爸突然说:啊,这谁还比我们先来了?你看还有脚印儿!我当时就去看那个脚印,那个脚印大概有五六厘米,像小孩的脚印,就是没穿鞋的小孩的脚印。我当时没反应过来,我说我想把它拍下来,我说为什么它怎么像小孩的脚印?我想拍下来。我爸说别拍别拍,不要拍,不要拍!我回来了之后就想着这个事有点恐怖啊,跟我妈妈说,我妈说不是啥好事。我就想请教老师,怎么看待这个事情呀?

醍醐老师:一切都是幻境呀,都是幻境呀,没什么事呀!不要往不好的地方想,就算是你看到观音菩萨降临了,那也是个幻境呀!

师兄12:哦,明白明白,谢谢老师!昨天晚上睡觉有点害怕,我可能自己想多了……

醍醐老师:你还是又陷到相里去了,陷到相里,被相所转。我们的本位呀,本位一定是在不生不灭那儿,对吧?一定要站本位,不能站到其他地方去,站偏了,就又迷了,是吧?

师兄12:明白明白,谢谢老师。今天我才不想这个事,但是我感觉自己学佛以后,这个是要提示我来做什么吗?可能自己想的有点多了,他们都没放在心上。

醍醐老师:那件事已经过去。对呀,人家都没有放在心上,你这个学佛的反而放心上了。不要多想,你要真的想心情好,就念一会儿观世音菩萨,念一会儿就会很开心的

师兄12:好,明白,谢谢老师,谢谢老师!


醍醐老师:好,今天我们先聊到这里了,提前祝大家:龙年吉祥!愿大家念念圆满,安住本源!

师兄们:祝老师新年快乐!感恩老师!咱们祝老师新年快乐!阿弥陀佛,我们来年都成佛!阿弥陀佛!感谢老师为我们今天的演讲,我们都会圆满!愿老师吉祥安康,健康快乐,永远开心……

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