线上共修20240208（下午）

醍醐老师：明天可能大家都忙，就没有时间了。想要发言的师兄，点击左下角「解除静音」，然后就可以发言了。  

师兄1：老师好！请问老师，开悟跟明心见性，哪个级别更高一些？ 

醍醐老师：应该说明心见性的级别要高一些。但有的地方呢，也是类似的意思，你比如说看一些禅宗公案，有一些机锋，这机锋你来我往之后呢，就是说一个人有所悟或者有所醒，那种都属于某种程度上的开悟，可能开了个小悟，有的是开了个大悟。

但是要是想彻悟的话，还是要见性，就是说相对来讲，明心见性的话，级别要高一点，但是明心见性呢，它可能是一个瞬间或者是一段时间内，它不一定是佛陀级别的觉悟。

所以呢，如果我们一定要排一下的话，开悟是最低层次的，明心见性高一个层次，但觉悟的话是更高层次。

师兄1：嗯，好，阿弥陀佛，感恩老师！ 

醍醐老师：也是为大家而问的吧？

师兄1：嗯，昨天有个师兄，我们在谈论这个问题了，谢谢！

师兄2： 恩师好，我是大海。  

醍醐老师：嗯，你好！

师兄2：春节快到了，我们作为佛弟子，如何去护餐桌上的这些所有众生呢？

醍醐老师：其实如果你离相的话，就是一切本无生，这些都是幻想，当下就超度了所有众生，这是最简单的。

你念「阿拉巴佳那」也好，或者念一个「阿」字，一旦「归源」，本来无一物，都是幻境，你所面对的鱼和肉，其实是四大假合的幻影，我们的肉身也是四大假合的幻影，这个四大假合对四大假合呢，其实有的时候平等平等，你就处在一种比较超然的状态里。

所以，根本上的救赎就是要「离相」。因为如果你不离相的话，救赎是没有止境的，而且不仅仅是鱼呀，肉呀……这些属于是众生，这是肉眼可见的大众生；那蔬菜、水果里，米呀，面呀里还有小众生呢，一滴水中八万四千虫，里边还有更微小的众生呢，是吧？著相去救度的话，是没有止境的；但离相的话，一悟无生，当下就全都救度了。

师兄2：感恩恩师！

师兄3：因为我怀孕了，明年三月份就出生了，我想问一下醍醐老师，针对新生儿，怎么用佛法去引导他？

醍醐老师：引导新生儿——其实只是祝福吧！祝福啊或者说护佑啊，那就是读《药师经》，这个是最好的。

师兄3：也是给他回向？

醍醐老师：对，回向，读《药师经》回向。

师兄3：还有一个问题，就是我也想问问关于开悟的问题。前几天听老师开示说，听《心经》《金刚经》达摩祖师的一些经典，可以开悟，这个方法适用于所有人吗？

醍醐老师：是的，是的。

师兄3：哦，了解了。  

醍醐老师：嗯，你可以先听听看，先感受一下。  

师兄3：好的，那谢谢老师！

师兄4：醍醐老师好，我最近有一个困扰我最大的问题，就是我的睡眠太重，是不是应该拜忏、消业，还是怎么着呀？太能睡了。我看咱们共修都是5点大家都开始了。

醍醐老师：快过年了，家家户户都打扫卫生啊，是不是干活太多太累了啊？要看情况。  

师兄4：我一直（这一年）都是这么昏沉，就是睡眠特别多，早晨我5点定铃起来之后上座，没多久就一下子昏睡过去了，然后上午没事儿的时候也是，上午也困。是不是业障太重了？一年都这样。  

醍醐老师：有可能是气血不足，也有可能还有其他原因，业障也有可能，就是灵性众生搞鬼也有可能，念一些像《药师经》《大光明咒》会有好处。

再一个，根本上的解决问题还是要明心见性，要了解实相。先求理悟，再求证悟，当你了解了实相之后就知道，我们真体祂是不增不减的，不是说我睡一觉祂就减少了。当你了悟了实相，又经常安处在实相中，你睡觉也是睡在实相里的，这个时候负罪感就没有了，也不会再给自己扣什么业障重的帽子了。

轻松了之后呢，其实更容易证道，越轻松、越放松，越容易证道。因为这个「道」，本就在这儿，我们就是因为看不见祂，看不见不等于祂不在。就好像空气就在我们周围，我们身体的内内外外都有，但是你不认识它的时候，你不知道它是空气，你也不知道空气的状态是无形无相的，你不知道你有，实际上它就在这儿。

所以，先了解实相是什么，我们都拥有着祂，这个很重要，就是广泛地听一些经法来配合禅修打坐。从悟的角度上去看见祂，知道祂是什么，这样的话，睡多久都没有关系。有的开悟的禅师直接觉得：哦！问题解决了，我彻底明心见性了——「长舒两脚卧」，不论天明还是天黑，反正就是一点儿负罪感没有。为什么没负罪感呢？他睡也是睡在实相里，他知道实相不会因为我睡多一点儿就减少，也不会因为我不睡觉，或者少睡点儿就增多。

所以，要从源头解决问题。也是学一些《心经》《金刚经》《楞伽经》这样的经典，达摩祖师的思想也是要关注，这些都是从深层次的解决问题。再一个，像「文殊院」、「文殊心咒群」、「大般若经群」，这些内容都可以关注一下。

师兄4：我是在「文殊心咒群」里呢，然后每天也跟着锐觉师兄拜忏。

醍醐老师：那么在「文殊心咒群」，我们每天发的这些开示您能够懂吗？您读的时候觉得能领会吗？  

师兄4：感觉能懂，跟您听经，从19年底就开始跟您听经，您讲的经我大部分的也都听了，别的法师讲的经我也听，《楞严经》我也连续读了一段时间。

醍醐老师：19年到现在，好多年了。那我问您几个问题吧？在这个会议室里面，「醍醐」是谁？这个「简简单单」又是谁？ 哪个师兄能回答这个问题啊？  

师兄4：这个，说起来不大好说。在我心目中，「醍醐」，对我来说就是一个「明师」吧，也是引我学习经典的引路人。  

醍醐老师：不行，不行啊，不及格呀，您这个答案不行，这个答案不行，这是相里的答案不行，您在文殊群不能这么回答。

我看看大家怎么回答的：有说土，有说幻，没有醍醐，是我们的自性，众生都是佛，佛都是众生，都是自心……

师兄们答得还不错！不要走到相里、绕在相里边去，绕在相里，没完没了，这种纠缠它是非常强大的，它会麻痹我们。往性体里走，不管您遇到什么问题，是身体不适，还是家里有什么不希望出现的情况，或者是事业上不顺，各种……不管相里有什么事，您都要往性体里走，才能瞬间解决所有问题。

一往性体里走，它不是解决问题，而是告诉你这个问题是不存在的，这是你的妄想。比如说，刚才问您：在这个会议室里，醍醐是谁？您是谁？您其实直接可以答——「妄想」，是不是啊？我也是妄想，你也是妄想。当你意识到这些，这些动的、生灭的都是妄想的时候，您此时是不是有一种安住在「体」的感觉？那这个时候，睡多睡少就无所谓了，知道吗？这叫「入睡眠三昧」了。

师兄4：嗯。

醍醐老师：问题是不存在的，其实是我们制造了问题，是不是呀？我们想多了，我们乱安一些知见，乱安一些认知，乱去判断和分别，所以产生了种种问题……

但如果你在性体这里，你感受：诶，我就是无生、清净、平等、不动、无别，一直就是这样的，都没变过，这就是文殊的「当下成就法」。所有出现的那些，都是假的呀。

你想，在幻相里面，假设你在看电影，电影里有一个人，一天只睡一个小时；还有考拉，一睡喜欢睡好几年，有什么区别？在幻境里，他们其实没有区别的，是不是？这样就没事儿了。 

然后，如果觉得自己的这种身体状况异于常人，或者感觉到不舒服了，那就找医生看看呗，在相里边针对着相去解决一些相里的问题，这个是允许的，不是不允许的呀。也不是说我学佛了，我就不能找医生，我不能吃药，不是这样的呀。 

师兄4：其实主要就是没有不舒服，平时工作也挺累，老是觉得自己不够精进，学佛了之后老想自己精进。

醍醐老师：你要是在性体里，你还精进什么呢？有「我要精进」的这个念都是多余的，这个「我」一跳出来，就是多余的。「我要精进」，这也是个妄想，是不是？你只要在性体里，你就圆满了呀！你本自具足，你跟诸佛合体，还怎么精进呢？ 

其他师兄：她都没开悟呢，她咋在性体里头啊？

醍醐老师：这不得帮她吗？（笑）2019年听经都听到现在了，这理论基础打得是足够多的了，我们现在就要破除那些所知障了，要少动用意识思维心，要成为不修而修、不证而证的第一精进者，精进到极致就是不用精进。

所以说，这些弟子们一开始跟本师学的时候，都叫有学果位，证到阿罗汉，证了无我了，成了无学果位了，学到极致就是无学。

那么，精进到极致就是不精进，有为到极致就是无为，直接不做，当下就是，还做什么呀？这月亮是圆的，你再画一笔，它就多余了，就不圆了，是吧？ 

师兄5：老师好！我是一名高三的学生，这是我妈妈的账号，我想请问您一个问题。就是我一到学校就感到难受，心情十分低落，经常会有一种无明的烦躁和痛苦涌上我的心头。其实想究其源泉接受它，但是它的出现并不依附于特定的事物上使我产生这种情绪。比如说，我可能就是走着路、写着作业、上着课，突然就会感到一种难受。

我知道高三冲刺阶段比较重要（对于我们来说），但这样的情绪我老是控制不住，使我效率低下，我有时候也会尝试深呼吸呀，静坐这些方法，但是我可能训练并不怎么多，只能让我保持静下来一小段时间，然后回来就会再回到那种状态下。我该怎么做？   

醍醐老师：这是个普遍现象。因为我们很多师兄也从高三那个阶段过来，高三是很压抑的一个时期，然后各方面的压力吧，家里也有给的，学校给的，周围又是竞争的压力，再想想未来，各方面……就是压力造成的。

这种情况，也是一定要多出去呼吸一下新鲜空气；再一个呢，心里念念观音菩萨也会好很多，念一会儿，就会舒服很多。

师兄5：好的。我可能就是初、高中的时候，立了比较远大的志向，因为从小到大学习还不错，但是我考上了我们省算是最好的高中之后，我发现大家都很厉害，成绩开始在末游或者中下游。我知道可能成绩并不是唯一去实现我理想的一个途径，但是在这个环境下，比如说老师们、学校学生、同学们的这个熏陶之下，我感觉我自信心被打击，就是觉得自己没有什么能做好的感觉。

醍醐老师：嗯，我非常理解您！我个人以前在初中总是考全年级第一，然后考到一个省重点高中之后，一开始是十几名，后来二十几名，当了班长之后成绩也在下滑，后来我就有一段时间都怎么也冲不上去了，就有点儿破罐子破摔的想法。但是后来呢，又发现我找到了一些别的乐趣，比如说当班长呢，把班长当好，自己即使成绩有所下降，但是让其他同学成绩能提升，这样也是不错的。

还有就是，当时我个人——不鼓励了，我个人因为爱好是看书嘛，偷偷有时候看点儿课外书，也能带给自己一些乐趣。就是你苦中作乐吧，成绩如果真的冲不到前面去了，也不要沮丧，再想想自己还能开发点儿什么乐趣。因为在学校里，尤其是重点学校，我们好像就以学习成绩好来体现自己的价值，就靠这个方法体现价值。除了这个之外，自己还有没有什么特长、爱好呀，有没有什么兴趣呀，在那儿找找乐子吧，熬过最难熬的这个时期，等上了大学，就真的是很舒服了。  

师兄5：行，谢谢老师。感恩，没有什么问题了，非常感谢！

醍醐老师：放轻松吧，这高三的生活，过一天少一天，慢慢就熬过去了。

师兄5：非常感谢老师，感恩！

师兄6：老师您好，我问点儿俗的事儿，行吗？  

醍醐老师：如果不太耽误大家的时间的话，或者你觉得大家听听有意义的话，那就说吧。 

师兄6：还是有意义的，虽然是俗的事儿，但是这不快过年了嘛，我们都去上坟，这是咱们中华民族的传统。但是我不太明白，就是咱们的祖上，很多他都已经往生了，有的去了各个道，都不一样，包括咱们过世的父母、亲人什么的，但是为什么祖坟上有问题，还会影响到咱们现在相里的一些事儿呢？这是客观存在的。有的说祖坟上出问题了，然后结果这个家族，不管是事业还是人，生老病死的这些事儿就特别多，这是咋回事啊？

醍醐老师：你想，就是灵体走了之后，祖坟上有的时候会附着其他的灵体，然后它在那儿跟我们还是会建立一种连接。因为我们以为，比如说这是某某外婆的坟，然后其他灵体住入之后，我们把它就当成外婆坟去祭奠，它还会建立一种连接。

再一个，以前宣化上人讲过「分灵」的事情。以前有一个北京的女师兄跟我联系，她也是有一定功能的，她说她妈妈去世之后分出了三个灵，一个去了佛国，一个在坟墓那儿转，一个在家里转，三个她都看得到。有个别情况下会分灵，所以会有影响。

再从万物一体的角度讲，我们的家也好，我们的这个祖宅（老宅子）也好，乃至说我们亲人所埋葬的地方也好，万物一体，都是我们一心啊，是不是？整个大法界都是我们一心，要是从「法界皆是一心」的角度呢，法界任何一个点上发生的事，跟我们都有千丝万缕的联系，是不是？

师兄6：行，那我知道了，谢谢老师，阿弥陀佛。

醍醐老师：我们这里还是要保持正能量，我们这要强，去转外面，尽量不要被外面转；外面一发现有不好，我们要强大自己这边去转它，我们不是也知道很多方法吗，是吧？

师兄6：嗯，好。阿弥陀佛，感恩老师！

师兄7：老师好，我有两个修行方面的状态，我想请教一下老师这个是属于什么。当时我就看着天空嘛，都说宇宙皆爱，这个宇宙不就是虚空吗，怎么会是爱呢？然后这个时候，我就感觉从我的心口这个地方，我就听的是咯噔一下，然后我的头就正过来了，我的头和脚，就是调（diào）了一下。

醍醐老师：头和脚调了一下，这个调了一下，就是震动的意思吗？

师兄7：对，就是那种，就好像破了某个结节一样的，头和脚忽地一下就调过来了，但不是说这个肉体就调过来了，但是自己知道。   

醍醐老师：您说的调过来了，是调了个个儿（您感觉）？还是说震动啊？

师兄7：对，调了个个儿。

醍醐老师：调了个个儿，是头变成脚了，脚变成头了那种，是吗？  

师兄7：对，就是调了一个个儿。然后从我心口这个地方，整个虚空和我就成了一个圆了。当下我就看到，哦，原来整个宇宙就是一个爱！当时我是在窗外，我就看着凡是入我眼睛的地方，那上面全是爱，而且都是平等平等平等，全部都是平等平等平等。因为我家前面有那个山，当下我心里就很清清楚楚的知道——哦，原来看山真的是山。这种状态从2021年的时候吧，后来有的人说这是开悟了，我也不知道是不是开悟？

醍醐老师：这个要是讲开悟，也不是很准确，但可以说是固有认知的一个颠覆吧，至少是动摇。因为你原来头是头，脚是脚，现在脚成了头，头成了脚，它就是固有认知的一次颠覆，但是离实相又近了点。算是一次小悟，或者禅宗讲的小省（反省的省），这样讲也对，算是小的吧。

师兄7：是不是那种所谓的觉醒，是那个意思吗？

醍醐老师：也是有点儿类似，但是这个「醒」就属于什么呢？我们要打个比方的话，就是一个人睡着睡着觉，突然睁了一下眼，就是那种有点儿撞开开悟那扇门，但是还是要继续往深里走，还要再往深里走……

师兄7：哦，你说这个还不属于是开悟，是不是？

醍醐老师：你把它理解成一次开悟也行，也可以，但其实可以再往深一点。    

师兄7：是，因为我是觉得平等那个东西，就是自性才能平等嘛，那个时候，我就觉得当下就知道很圆满、很自在，就是那种幸福感，而且它同时生起了那种慈悲的东西。   

醍醐老师：那您描述到现在又是圆满啊，幸福啊，慈悲，您描述到现在倒是让人感觉挺像一次开悟的。

师兄7：对，就是因为当下那个东西，发现那个慈悲，它和头脑里理解的慈悲是不一样的，它让你变得非常地柔软，你好像感觉到世界变得很安静很安静，非常地安静。 

醍醐老师：您有没有发现，头脑里我们想象的慈悲，一般是有我、有他人的——就是我要对他好，我要怜悯，是那种我要做好事（日行一善）……在头脑里的慈悲，就是这种付出型的，是有我、有人、有众生、有寿者。

但是，像您的这种体证上的（离实相更近一点的，这种算是一次体证），这种体证上的理解呢，它是无我的，它是一个颠覆（对于「我」的一个颠覆），它无我的；然后无我的状态下，到处都是它，到处都是慈悲，到处都是爱，只有一个，没有别的，是吧？

师兄7：是是是，是的，而且就是那种万法平等，就是所有的，只要是你看到的东西，上面都是平等，那上面你只看到了平等，别的没有什么。

醍醐老师：您现在这个状态就是越描述越好，又感觉您的这个证量也越来越深。

师兄7：谢谢老师，这种状态大概持续了得有好几个月吧，然后呢，它的状态是慢慢地退转了。

醍醐老师：师兄，那我问您一个问题，您的名字叫「盛开」，您感觉您是将要盛开，还是已经盛开，还是已经到了圆满的状态呢？

师兄7：我感觉挺圆满的。

醍醐老师：嗯，那不错。

师兄7：「盛开」，还是以前起的名字没改。就是感觉挺圆满的，在生活当中也是在训练自己离相，逐渐在一些事情上离相。你要是问我当下的感觉，我是觉得挺圆满的。

醍醐老师：嗯，那挺好的，那就没啥问题了，让给下一个师兄吧。

师兄7：好，谢谢老师。

师兄8：老师你好！我想问一下，我接触佛法两个月之后，就开始自己琢磨打坐，到现在也有半年左右。我就特别想知道，我有时候打坐的时候，状态挺不错的、挺舒服的，但是我又很想找老师来帮我确认一下，这个状态是不是正确的还是怎么样？因为有时我打坐的时候，我还是觉得有点疑问，是不是得保任住这个感觉继续往下走？

醍醐老师：首先你要了解，我们跟诸佛以及所有众生共通一个性体，这个性体——无形无相，到处遍在，不生不灭，不增不减，这个是真我；了解这个之后，打坐、不打坐，都是在体验所有的万有或者叫妙有。

就这个自性（我们的本体），它自有生起来的这些东西，我们就在体验它，打坐也是体验它，从体验的角度，没有对与错、高与低。

其实任何一个大德，他每一次上座，他可能这一座、那一座，也是不完全一样的。所以《大般若经》里，罗列了光「空」就是那么多种空，因为单单是对于空的感受，我们每一次去经历它、经验它都是不一样的，没有对错，知道吗？  

其实，你刻意地保任一个境界是不对的，没有一个境界要保任。我们要保任的是什么呢？就是一种「觉性的状态」，就是与本体这个真我、这个不生不灭合一的这个状态，唯一要保任的是它。其他那些境界上的美妙啊，殊胜啊……没有一个值得保任，你也保不住，因为那些相（那些生灭的东西）你保不住的，它会变的。你只要跟本体合一，剩下就是自由地去体验就好了。  

师兄8：那我到现在还没有境界之类的，我会在打坐中，觉得这一切（就是外尘跟内尘）都是幻境，观想着这些都是幻境，然后观想着自己遍一切处，自己是空性，这两个见地就可以（就足够）了吗？

醍醐老师：基本上是的。一个是看一切生灭都是幻，不著它；再一个，就是观自己的真身。基本上所有的佛法也就在讲两件事：一个是体上；一个就是妙有，妙有如梦幻泡影，如露亦如电，就是这些。

师兄8：明白，明白，谢谢老师！还有一个问题，因为我本身特别瘦，虽然说不能执著于世俗生活、身体怎么样的，但是太瘦了，等到以后想闭关的时候又怕不吃东西不行，就是有一种担心。因为现在才八十斤，有时候掉到七十八、七十九，身高一六三、一六四这样子，就是太瘦了。

醍醐老师：你也想辟谷，然后又担心体力不支，是吗？

师兄8：对。

醍醐老师：每个人不要克隆别人的方式，你要找到适合自己的方式，你要知道你想要什么。你闭关或者辟谷的目的是什么？有的人是想排毒，有的是想要减肥，有的是增进道力，有的是想闭关一段时间少吃少喝，可能有一次彻悟什么的……你要知道你想要什么？也有个别人辟谷是为了减肥，是吧？ 

师兄8：现在不是都倡导说日中一餐嘛，然后我吃个晚饭……

醍醐老师：不是这样的，不是这样的，当时这个日中一食是有原因的。当时因为如果托钵行乞一天三顿的话，要花很多的时间，比较浪费时间，这是一方面的考虑；再一个，以前僧人是吃中餐和晚餐的，但有一次，佛陀的一个弟子，他长相有点丑陋，傍晚的时候（天黑了）他去敲施主家的门，那个女子一开门被吓到了，以为见鬼了，这黑乎乎的一张脸，怪吓人的。后来佛陀为了不给施主添麻烦，就说晚上我们也不吃了，一个是节约时间，一个是怕吓到人，避免一些不必要的麻烦。

那么，后来日中一食奉行一段时间之后，本师发现有很多好处（他总结出很多好处）：节约粮食，节约时间，减少排气，还有让年轻的比丘、比丘尼欲望会减少。因为饱暖思淫欲嘛，吃饱了穿太暖，有时候淫欲心会生起来；吃得少一点一饿，当人肚子都吃不饱的时候，有时候淫欲心也会变淡。感觉日中一食有很多好处嘛，后来就奉行。

但是我们现代人，尤其你要是没有到僧团去生活，你还是在家人，你要随顺家人，不能给别人添烦恼，也不能让他们误解你所修习的这个佛法，是吧？ 然后一个是看自己身体，再一个家里人要允许，不要执著这个——就是吃多少饭、吃几顿，这个并不是最重要的，这个不是修行的关键。

当然从养生的角度，最好每一顿不超过八分饱，是最舒服的。现在过大年了，家家户户美食很多，有时候一不小心吃撑了，撑了之后我们都觉得难受的，然后下一顿就知道我要少吃，少吃是很舒服的，你只要适量，感觉舒服，不要影响正常的工作、生活就好了。

师兄8：我有时候会特别执著于，哎呀，等一下我要吃饭了。就是我要特别记得我要吃饭，因为我知道一不吃饭就会再瘦下去，就会比较纠结这个。

醍醐老师：你把它当药啊，因为你的身体已经这么瘦了，万一再不吃可能就体力不支了。你把它当药啊，服点药，保证身体健康，我好好修，我好服务众生，是吧？

师兄8：明白，这个确实好。如果我想胖起来的话，有什么佛法方面的比较方便的一些方法吗？

醍醐老师：一般是满愿的，一个是《药师经》，一个是《地藏经》。《药师经》比较短，读起来容易；再一个，制作药师水喝。我们具体的增大药师水功效的方法，以前也发过在群里，就是上香、礼拜，拜的时候观想拜法界内一切药师佛，旁边加持水，对着水念「药师灌顶真言」108遍，然后在喝之前再重复你的愿望108遍，比如说拿着佛珠，「希望药师佛帮我增肥或者增重多少斤」，也许愿，这样坚持，饮食上也配合营养搭配要均衡。因为药师佛他是满愿的嘛，你试试吧。

师兄8: 好的好的，非常感谢老师。我没有问题了，给下一位师兄吧！

师兄9：没人问，我问了啊，老师好！

醍醐老师：妙觉好！

师兄9：咱们文殊群天天发念多少咒、念多少经，证三身四智五眼六通。

这个问题我是这么考虑的，我们八个识嘛（前五识、六意识，还有七识、八识），我们主要的是从六识开始（六识上那个意识心），然后观照念头、观空，跟法界一体（合体），这不都是意识心和第七识，第七识就是一个小我，是吧？

假如说，我们修行的时候就观空，都是幻化的，总是这样：五蕴就是空，十二因缘就是空，四圣谛也都是空，六道轮回也是空，老这样给自己加这样意念；或者念《金刚经》还有《心经》，这都是对治我们过去的全是一种颠倒妄想，改变它。不断地改变前五识，可能是见到什么东西也认为都是空，这不是就转了——成所作智？我这样认为对不对啊？

然后第六识这样做，时间长了之后，它就和小我要脱离，然后我们就证到妙观察智（就是六识）。从因上去修六识和七识，六识、七识，在某种程度上我认为都是在一起的，第六识有时候意识心有些个破烂的念头，第七识马上要提示它，这还得是学佛法的，不学佛法的，第七识跟着它一起去造业去了，我这样认为对不对啊？

然后第六识就转成妙观察智了，是吧？前五识也改，第七识把这个小我打掉。我现在就是还有「我」啊，所以说刚才盛开（师兄）那种感觉我是没有啊。

所以说就这么修，我们八识田里装的种子，就不让输一些染污的种子了，是吧？我们过去的那么多的观念，认为这个颠倒妄想的东西都是真的，我们的八识田全装的这些东西，是不是八识也在净化呀？

醍醐老师：是，同时的，就是五六七八都是一心啊。

师兄9：净化到一定程度，就是大圆镜智了，就成佛了吧？那个三身也证了，或者五眼六通也有了，是这样吗？  

醍醐老师：你这样讲也对的。像本师在菩提树下悟道，就说「一切众生皆具如来智慧德相」，他说的「如来智慧德相」，其实就是本在的、圆满的佛体光明。就说本具大圆镜智，那被什么给染污了，被什么遮挡了呢？就是妄想、执著。那么，五识、六识、七识，这些都是妄想、执著的层面，所以你在净化五六七的时候，你就在打扫这个大圆镜上的灰尘嘛，而灰尘擦干净了，圆镜自然显现。

其实盛开师兄那个体证是很好，但是每个人的体证是不一样。据我所知，你经常是一打坐就要么看到前面很亮的光，要么就融化在光里，你这个也是在消除小我，也是在往大圆镜智的方向走啊。每个人破除我执的方法是不一样的，但总归都在破，就很好。

师兄9：老师，你说就这种情况下，你要认为我说的对的话，啥经书我都不想看也不想听了，我就观我的念头，就像我原来跟你说，念佛，我念阿弥陀佛、阿弥陀佛……念着，念着，不想念了，我这人懒嘛，啥也不想念了，念头有时侯有，有我就离，啥叫离？就放下呗，是吗？这样是对的吧？

醍醐老师：是。就是所有的经书，其实就在讲一个道理，就是放下妄想、执著，当下就是。「一念不生全体现」嘛，一念不生的时候就自然没有妄想、执著，你只要做到一念不生，那自然全体现，当下就大圆镜智。所以，你不想看经或者不念佛号都是对的，你在观你念头，然后念头越来越少，越来越少……少到极致，你就一直在那个空体，那不就是源头吗？那也是精进，你观念头这样也是精进。

还有，有的法师说，你不观念头你观呼吸。你观呼吸的时候只有呼吸，呼吸到最后也空了，那不又是同一个地方吗？殊途同归啊，那也是精进。

所以精进有很多种，读经啊，听经啊，礼拜呀，念佛、念咒……那是精进，我们不能说那不是精进。但是你找到了根本——诶，本体就是啊，多余的只是妄想、执著；甚至说没有妄想，执著也自然没有，那我只要消除妄想，只要一念不生就可以。那你就保持一念不生，那这个就是最精进了，直接就到「体」这儿了。

师兄9：谢谢老师！

醍醐老师：但是呢，就是观空啊，慢慢地走向一念不生，这也只是一个阶段。其实元音老人也讲过，我们修行到最后是空有圆融的，当你真的成为这个大空体，你会圆满地与一切万有、一切妄想，完美地交融在一块。你没有办法分它是空还是有，是有念还是无念，你就是光明自在——有，它也是生灭的；没有，它一会儿可能又显现。

就是你对于这个空也没有执著，对于消除妄想也没有执著（当然那是最后的最后），就是一切执著都没有，外人看上去你也没有什么宗教的鲜明特征，甚至都不知道你是某某宗教的教徒，你表现得很平常，也很随顺大众，但就是开心快乐，没烦恼。

到最后，那个状态就是比较圆融了。我们不需要有过多的宗教色彩和宗教标签在身上，如果有那些，其实确实是一种障碍，对于自己是一种蒙蔽，对于众生来讲也是一种隔阂，到最后那些也是要消除的。我们肯定是从入世到出世，然后又回归入世的这样一个过程，这个过程每个人都会经历。

师兄9：就是一直没啥起色。

醍醐老师：你还追求什么起色呀？你这个追求起色就是个妄想。

其他师兄：你不想要神通吗？妙觉师兄。

师兄9：要啥神通啊？本来不就有神通吗？

醍醐老师：能说话、办事儿都是神通。

师兄9：就是啊，有的动物还赶不上咱们，咱们比它神通多了。

醍醐老师：其实你从本体一如的角度，一切万有万行，它们的那种生命力，以及所展现的那种活泼泼的形式，都是我们的神通啊，都是我们一心所变啊，你看我们变出了山河大地，变出了宇宙种种信息，变出了中国、美国、澳大利亚……我们神通多厉害啊，人人都有啊。

师兄9：下一个师兄提问，我的问题结束了，感恩老师！

师兄10：醍醐老师，我有问题想要请教。很多人在修法，或者说是学佛，有些人很容易，或者说很快就有感应了，有些人一直都没有，这个是什么原因呢？是不是跟他前世的一些经历有关系？或者跟今世的什么经历有关系呢？如果没有感应，那是不是效果就不如那些有感应的人呢？还有一种，可能会不会就永远都没有感应？比如说念《地藏经》，有很多人很容易就梦到什么了，或者是有什么感应；但有些人读了很多遍，他也没有做梦啊什么的，这是不是就是没有效果呢？

醍醐老师：我们先打个比方，其实我们每个人都本具佛性，本具大圆镜智，假使我们本具的这个大圆镜智就是明亮的镜子，它能映现万物，显现种种神通。那么，这个镜子上如果有薄薄的一层灰尘，轻轻一擦，这灰尘一脱落，然后大圆镜智它这个能力就立刻显现出来，对吧？如果这个镜子上的灰尘很厚、很牢固，用刀都要戗才能戗下来，那它显现就慢。

所以有人说，大圆镜上的灰尘厚，就是业障重，他们就说这是业障重，我们也可以说，这是业障重导致的，它不能立刻展现那种感应道交的灵性状态。

但是每个人都有大圆镜智，这是个事实，这也是诸佛证明的，也是我们很多修行者证明的。本来我也是很平凡，很普通，我什么神通都没有，修着修着就有了，大多数师兄都是这样，修着修着就有了；极少数的天生自带就有一点的，但是他有的虽然带着神通来，但是他烦恼很深重。

有的时候，感觉确实所谓的上帝吧，也挺公平的。有的人，你看他神通是挺厉害，但他烦恼重，我执重；有的他虽然神通方面欠缺点，但是他品德好，他无我、无私，他人缘好，也有这样的。

我们看看自己的欠缺在哪里，就有所补足。最主要想要消除业障，展现大圆镜智本具功能的方法，其实就是本师讲了无数次的「六度」：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。按照这几门功课下功夫，你坚持个几年下来，你绝对会感应道交的，绝对会的，不然你就来找我，打我好了，绝对会的！

师兄10：那也就是说，如果感应来得慢，还是说业障是比较重的，是吗？

醍醐老师：可以这样讲，就是圆镜上的灰尘，可能真的是有点厚。

师兄10：那会不会有种可能，就是一直都没有呢？还是说，只要认真地修，早晚都会有的？

醍醐老师：早晚都会有，早晚都会！因为都本具嘛，你只要用点功。这个灰在那儿，你就觉得灰尘厚，好了，我不擦这个镜子了，我也不戗那些灰了，那它依然在那挡着。你只要坚持、坚持……坚持把那个镜子上的灰尘一打扫干净，那镜子本具的又出来了。

师兄10：那也就是说，即使我们在修的过程中，还没有感受或者没有感应的，实际上我们这个修的过程，业障也是在消除的，对吗？即使我感应不到，它也是在消的，只是还没有到那个质变的时候，我看不到。

醍醐老师：对！以前本师在经中有两个比喻：一个是金矿炼金的比喻，就说人人本具佛性，就好像金矿里本具金性一样，但是你需要提炼、提纯，把渣子去掉，金性就能够赫然的显现出来，这个过程其实就是修的过程，就是行有为法、行六度的过程。

那还有一个比方就是挖井，你怀疑这个地底下有水，但是你要一锹一锹往下挖嘛。一开始都是干土，看不到水，你一看干土，你就否定自己说，可能我判断失误，没水，你离开了，不挖了，那地下水可能你真的挖不到了。但你看到干土再挖下去，诶，土开始潮湿了，再往下，土中开始水变多了，你就很有信心，是吧？总之要坚持，一定要坚持！

师兄10：嗯，我就是那个感应来得很慢，或者一直没有感应的人。

醍醐老师：你修了多久了呀？

师兄10：我其实已经修了很多年了，但是可能不够精进吧，就是最近一年相对比较精进，过去我念咒、持咒什么的，并不是说每天都能有固定很多时间去做，但是我现在（这半年）还是比较认真的，因为可能也是我身体遇到一些问题，但是我是迟迟没有明显的感应。但是您这么讲的话，我觉得还是不管我感应到或感应不到，那它还是在消我的业障，那我也是有信心了，继续修吧。

醍醐老师：嗯，而且一定要按「六度」（六门功课）不同的方向去修。因为不同的功课，它在破除我们「我执」的不同层面，它从不同的角度破「我执」，在消业障。

师兄10：那您说的这个六门功课，具体怎么修？

醍醐老师：课里都讲了无数次了。

师兄10：因为我也是最近才……是不是在那个APP里我能找到记录，能找到相关的资料？

醍醐老师：我们先简要的说吧，也快过年了，在生活中怎么修「六度」。

首先，「布施」：你看我们马上要发压岁钱出去，发红包给亲人，这就是「财布施」；然后「法布施」，你看到谁关于佛法方面不太懂，我刚好比较懂，讲给他听，或者看到一些可以断除烦恼的、消除痛苦的方法，我讲给他，传播给他，这也是法布施，也属于布施。

「无畏布施」：有人要杀一只鸡，你看那个鸡很颤抖的那个样子，你生起怜悯心，你救了它，这就是无畏布施，或者放生，也属于无畏布施。就是财布施、法布施、无畏布施，这主要是布施方面。

然后，拓展讲的话，我们在家里多帮家人干点活，这是体力上的布施；多微笑，这是颜布施；多赞美（口方面多赞美），这也属于布施，多说点儿好话，尤其过年了，说好话比较吉利、比较吉祥，多说好话，这也属于布施。其实就是身、口、意，只要我们付出爱，这都属于布施，这是布施。

「持戒」呢，你就是看好了自己的身口意，尽量的少伤害他人，什么事儿呢，站在他人角度想一想，不要总是只站在自己的角度想问题；然后，做任何事，尽量不伤害他人，这就是持戒。然后，更高一等级的，就是不著相就是持好了戒，这是高一等级的，就是「文殊般若」层级的持戒——就是不著相，不著相就不会有烦恼，这是持戒。

然后，「忍辱」：那你身边肯定有亲戚朋友不太会说话的，一说话就呛人的、就怼人的那种，他怎么说你，怎么说难听的，你都不生烦恼，你就观，要么「我在消业呢」，要么「这是做梦呢，反正是假的，是个幻境，这不是真的」……你这样，只要你没烦恼，你忍辱就修成功了。

「禅定」，就是打坐。要练练腿功，每天挤时间坐一坐，打坐。打坐是为了实现一种体证，就是我们亲身感受到——哦，原来真我是那样的，而不是说这个肉身小我就是自己，这是禅定。

布施、持戒、忍辱、精进，精进忘了讲。「精进」，就是你每天在向着觉悟而走，不管你用什么方式，包括你在修布施、在修持戒、在修禅定……你只要在往觉悟的道路上走，一直靠近实相，你这就是精进。哪怕我今天什么没做，我就在想：生命的意义是什么？我从哪儿来？人为什么会有痛苦？其实你思维这些，也是精进，这是很有意义的事情，这也是精进。当然，念佛、念咒、念经、磕头，那些也是精进，都属于精进；盘腿打坐腿很疼，我还坚持，这也是精进。

「智慧」，一般的话，我们讲就是广学多闻，「深入经藏，智慧如海」，这是浅层的讲；到你禅定有所体证，比如说你证法身了之后，你再进一步讲「六度」的时候，这个智慧就直接翻成「般若」，就是往文殊级别走……

我们在禅定中有所体证，证量到达一定程度之后，一定要往「般若」层次走——《大般若经》原文可以读一读、悟一悟；文殊菩萨的开示多关注，跟他相印、相合，这样子这就是「般若」。这样修，就是我们的六门功课。

师兄10：那也就是说，修的时候这些感应，我记得您说，也是顺其自然，到了那个境界，它自然就会有了，是不是不需要过于去关注它，或者过于去追求它，那个是不是也算是「著相」呢？

醍醐老师：是的，是的，你越不关注它，它反而越来。有的时候你专心的，比如说，专心的抄经，专心的念佛，什么都没想、也没求，它反而会来；你盼着它，反而不来。因为你盼，你就是「小我」一收紧、一紧张，它反而不来。你在一种专心致志、无我的、放松的状态，它反而容易有。就是做该做的，一切随它去就好了！

师兄10：嗯嗯，好的，好的，谢谢老师！

师兄11：老师，您好！

醍醐老师：您好，您讲。

师兄11：老师，我是才进群几天，你直播第一次以后，我在手机上看见，我就进群了。一进群，我就知道你是山东的，我也是山东人，哈哈，太高兴了。

醍醐老师：您是山东哪里人呢？

师兄11：我是山东省淄博市。

醍醐老师：啊，淄博的。

师兄11：我现在莱芜，来儿子这里给他看孩子。我进的净土法门，到现在十年了，我到莱芜是看孩子、看老人家。我娘家娘是到了一百零两岁，2017年走的；我婆婆是去年走的。我以前进的净土（法门），那时候没遇到你啊，看到那个刘素云和刘思青的往生，我就一个劲地叫老人家念佛往生，老人家真是走得很好。娘家娘一下断的气，39个小时，我就给她念佛以后，真是佛力加持不可思议，走得很好，她浑身是软和的。

去年我婆婆也是（走得很好），我看（伺候）了她15年，她老年痴呆，我娘家娘也是老年痴呆，也都是来考我，也送得她挺好。婆婆娘待了49个小时后，浑身是很软和的。

但是我呢自己修行，也没跟啥老师，就是通过手机上看，看到那个净空老法师这样念佛，一本《无量寿经》，我又没有文化，我学经不行。老师，我念佛上呼吸里去了，一呼一吸念佛习惯了，默念我也不会了。我来到群里，看到你发的药师佛，听着那个禅坐，念药师佛。你说，我念药师佛圣号和阿弥陀佛圣号都能一个样吧？有没有冲突？

醍醐老师：不冲突倒是，但是也是看您需要什么。如果目前身体健康，家庭、事业各方面都比较顺利，念阿弥陀佛可以的，修这个。如果说身体有哪儿不舒服了，念药师佛，就是解决问题挺快的，两个确实也不冲突。如果您已经定了方向，就说我未来要往生极乐世界，其实念《药师经》，念药师佛，有的时候，经里也讲过嘛，临终的时候，八大菩萨现前，会给您指引道路，带您到极乐世界去。

师兄11：经文我还没得看呢，我这才进群，在群里我也没敢说话。我一进群，哎呀，我这福报太大了。我平常听你那个《大般涅槃经》，我听你讲得太好了！我寻思什么时候能遇见你，能和你说说话？哎呀，我做梦都想不到能真实和你说话，我真是法喜充满，我实在就是太幸运了！

我家里老人家，我送得她们那么好，我老汉也进佛门了。我婆婆一下子走得那么好，家里还放的那个强光，他姑姑不信佛，还正好就叫她看见了，我也没看见。婆婆断了气，我一关门，俺老两口在屋里念佛，真是老人家走得那么好，老汉也进了佛门，这不我也拉他到群里来了。我听你说的，念药师佛这么好！俺家里不顺，真是现业，这已经是四年了，太不顺了，孩子做买卖以后赔了钱，叫人家骗了100多万，在俺家里说的话，100多万就是个天文数字，到现在也没还完……

醍醐老师：师兄，不好意思，我打断您一下，因为时间快到了，我打断您一下。其实像您说的这种情况，有两个方向，如果按传统的净土的方向的话，家里有不顺，这是好事，让我们生起厌离心，厌离娑婆，欣求极乐。这个时候会更猛力的念佛，更猛力的精进！这是一种方法。

那么，也有一种方法，就是修药师法门一段时间，集中解决现实问题，因为药师法门，它是以解决现实的问题为主，以助导往生为辅。那就是念《药师经》啊，念药师佛啊，或者药师灌顶真言啊，您可以看很多案例，它是解决现实问题很快的。同时，如果经常念药师圣号，如果说命数尽，也是往生净土，但是往生「净琉璃世界」，如果内心向往的是「极乐世界」，也能去，是这样。

所以，我们学院很多年，就推这个「药师法门」，就觉得它又能够解决现实问题，又保着往生的问题，好像方方面面都解决掉了，就没有后顾之忧了，所以我们一直在推这个。

那您也可以根据自己的需要，仔细想一想自己的方向，不管念药师佛还是念阿弥陀佛，其实都很好，到最后也都是往生净土的，您自己选一个，定个方向，坚持就好！

然后，也随喜赞叹您讲的您那些亲人，她们的种种瑞相也是给我们的师兄增强信心来的，其实也是在告诉我们念头的力量！虽然我们处在幻境当中，但是我们每一次的起心动念，还会影响这个幻相世界的结构，以及它的显相，每一个念头都在影响幻相的呈现，所以我们保持好的念头。

这也马上（明天）就是除夕了，算是过大年了。大家时时保持美好的念头，经常地说好话，多多地赞美别人；然后不要犯懒，多帮家人干点儿活，我们都过个美满的年！

明天可能我们就不连线了，再连线就是龙年了，就到明年了。过几天吧，过几天空下来再跟大家连线，今天就先到这里了。

师兄12：老师还能说吗？还能问一个吗？

醍醐老师：那你问吧，最后一个问题啊。

师兄12：谢谢老师，我就讲一个可能有点儿，就是不知道合不合适？我昨天早上跟我爸爸，还有我妹妹，然后我们带着两个我妹妹家的孩子，大概是六点钟吧，去给我的爷爷奶奶上坟。我爸打头，先给奶奶上完，然后上到我爷爷的坟上去了（那时候天还没亮呢），然后我爸突然说：啊，这谁还比我们先来了？你看还有脚印儿！我当时就去看那个脚印，那个脚印大概有五六厘米，像小孩的脚印，就是没穿鞋的小孩的脚印。我当时没反应过来，我说我想把它拍下来，我说为什么它怎么像小孩的脚印？我想拍下来。我爸说别拍别拍，不要拍，不要拍！我回来了之后，就想着这个事有点恐怖啊，跟我妈妈说，我妈说不是啥好事。我就想请教老师，怎么看待这个事情呀？

醍醐老师：一切都是幻境呀，都是幻境呀，没什么事呀！不要往不好的地方想，就算是你看到观音菩萨降临了，那也是个幻境呀！

师兄12：哦，明白明白，谢谢老师！昨天晚上睡觉有点害怕，我可能自己想多了……

醍醐老师：你还是又陷到相里去了，陷到相里，被相所转。我们的本位呀，本位一定是在不生不灭那儿，对吧？一定要站本位，不能站到其他地方去，站偏了，就又迷了，是吧？

师兄12：明白明白，谢谢老师。今天我才不想这个事，但是我感觉自己学佛以后，这个是要提示我来做什么吗？可能自己想的有点多了，他们都没放在心上。

醍醐老师：那件事已经过去了。对呀，人家都没有放在心上，你这个学佛的反而放心上了。不要多想，你要真的想心情好，就念一会儿观世音菩萨，念一会儿就会很开心的。

师兄12：好，明白，谢谢老师，谢谢老师！

醍醐老师：好，今天我们先聊到这里了，提前祝大家：龙年吉祥！愿大家念念圆满，安住本源！

师兄们：祝老师新年快乐！感恩老师！咱们祝老师新年快乐！阿弥陀佛，我们来年都成佛！阿弥陀佛！感谢老师为我们今天的演讲，我们都会圆满！愿老师吉祥安康，健康快乐，永远开心……