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《地藏经》解说丨08课·世间本无鬼

醍醐982

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「至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。」

——三祖僧璨大师《信心铭》

师兄们,大家好!

今天我们来看一下《地藏菩萨本愿经》的第八品——「阎罗王众赞叹品」。

阎罗王众赞叹品第八

阎罗王出现了,「阎罗王」就是阎王。我们讲经以来第一次提到阎王,我们看一下:

【尔时,铁围山内有无量鬼王,与阎罗天子俱诣忉利,来到佛所。】

说这个时候,(「铁围山」我们知道,两个铁围山里边是地狱存在的地方)从地狱里有无量的鬼王跟着阎罗王一起来到了忉利天,来到了佛所在的地方。

「阎罗天子」就是阎罗王的意思,阎罗王他是管鬼的,他是鬼里边的一个大王,这些无量的鬼王在阎罗王的带领下来到了忉利天。

大家不要一看到鬼或者鬼王就害怕,就以为是很坏的、很恶的,不是这样的。其实很多鬼王都是大菩萨,我们是知道的。那么鬼中也有很多菩萨的化身,这个大家也必须了解。

【所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。】

然后,来的这些鬼王排在第一位的叫「恶毒鬼王」,看上去非常可怕的一个名字,但是呢,恶毒鬼王也是个大菩萨。

那菩萨为什么化成鬼呢?

我们讲过,有的菩萨现出他的愤怒相(鬼很狰狞,很可怕吧,他表现得比鬼还狰狞、还可怕),这样来吓鬼,能够制服鬼,他们是以恶制恶,以毒攻毒,所以他就变成比鬼还吓人的一种形态。因为这些鬼作恶习惯了,你的仁义道德对他来讲没用的,你对他好没用的,你只有表现得比他更恶,他才服你。鬼多难管啊,这些鬼王一个个都是有神通大力的,都不是一般的鬼。

当然也有一部分鬼王,他是什么样的情况呢?就是鬼里面有很多福报的鬼,他有的时候就会变成鬼王,有的鬼王还有自己的宫殿。那些贫穷的鬼,有的就是孤坟野鬼,四处飘,他连个住的地方都没有,有的鬼住在树上……

净空法师以前说,五年以上的树,上面就会有鬼居住。因为他们没处可去嘛,随便找个地方就住下来,所以你在砍一些很大的树之前,尤其是在砍五年以上的树之前,要做一些法事,跟他商量商量,给他提个醒,别激怒他,他也不容易,好不容易找个房子,你把他房子给掀翻了,强拆了,所以他能不生气吗?这些鬼王之所以存在,他是来制服鬼的,有的是来制服人类的——制服人类中的坏人,不听话的那些,你用善良无法制服他,他就用恶来制服他。

恶毒鬼王排在众鬼王之首,就证明他的神通力量也是最大的。

接下来往下来看,看看都有哪些鬼王跟着一起来了,除了恶毒鬼王之外,还有:多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。

【如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王,与阎罗天子,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。】

就是这些,还有很多鬼王各各都带着百千的各种各样的小鬼王,大鬼王下面还有小鬼王,本来都是住在阎浮提的——就是住在我们这个世界的,人类所居住的这个地方的,「各有所执,各有所主」,他们每个都有自己的任务,有自己的使命,有自己负责的区域和范围,分工是相当明确的。你看上面提到的:有主耗财的,就是钱财耗散的,有负责畜生相关的,有负责禽类相关的,有负责食物相关的,有负责财产相关的,还有跟命有关的,等等等等,我们先不细讲了。

这么多的鬼王还带着各种各样的百千的各位小鬼王,本来都是在阎浮提这个地方活跃的。这些鬼王与阎罗王,他们在佛的威神力和地藏菩萨的威神力的加持下,一起来到了忉利天宫。来了以后,站在一边(也没坐着,站在一边表示尊敬)。他们也知道,自己长得面目怪狰狞的,别坐在这个主场吓唬大家了,站在边上了。

【尔时,阎罗天子胡跪合掌,白佛言:“世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊。唯愿世尊,慈悲宣说。”】

这个时候,阎罗王也是右膝著地向佛跪下了,跪下了以后,合掌对佛说:世尊哪(这个阎罗王很会讲话的,说伟大的世尊哪),我们这些人和所有各位鬼王们,在您的威神力和地藏菩萨的神力加持下,我们才得以来到这次盛会,这是我们的荣幸啊!我们来了,我们相信一定能获得善的利益。我现在呢,有一个小小的疑惑之事,我想问一下世尊,希望您慈悲我们,给我们讲说一下。

【佛告阎罗天子:“恣汝所问,吾为汝说。”】

佛就对阎罗王说:「恣汝所问,吾为汝说」。说你随意地问,我一定会为你讲说的。

【是时,阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:“世尊,我观地藏菩萨,在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事,然诸众生,脱获罪报,未久之间,又堕恶道。】

这个时候,阎罗王就瞻仰礼敬世尊,而且回头看了一眼地藏王菩萨,然后就对佛说:世尊哪,「我观地藏菩萨,在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦」。这第一句话是在赞美地藏菩萨的,因为阎罗王他亲眼看到了,他是一个证人,他说:我看到地藏菩萨在六道当中,「百千方便」,用各种各样的方式,尽其所能地度脱一切罪苦众生,从来没有感觉到疲倦,一直在忙,一直在累……这个大菩萨有这么伟大的不可思议的神通力,但是呢,各位众生短暂地从罪报中解脱出来了,不久呢,又回到罪道(回到恶报、恶道)当中了。

【世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊,为我解说。”】

世尊哪,这个地藏菩萨他既然有无穷无尽的不可思议的神通力量,为什么众生在被他救了之后,不永远地依止善道行善呢?为什么这些众生没有得到永久的解脱,一会儿又回来了呢?我亲眼在地狱看着,这地藏菩萨把他救出去了,过几天他又回来了,为什么呢?「唯愿世尊,为我解说」。

【佛告阎罗天子:“南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人,乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨,久经劫数,而作度脱。】

佛就告诉阎罗王(阎王爷)说:南阎浮提的众生,「其性刚强,难调难伏」,就是说这些众生比较固执,难以度化。地藏菩萨很伟大,「于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱」。

「头头」就是到处,这边、那边忙得不行,这个大菩萨地藏百千劫以来,这边那边、到到处处地救拔这些众生,使他们得到解脱。

这些犯了罪的、受了业报的人,有的时候堕落到大恶趣当中(像地狱道,饿鬼道),地藏菩萨就用他的方便之力,「拔出根本业缘,而谴悟宿世之事」。好不容易把他们度出来,使他们根本业缘得以了彻,然后投胎成人,投胎成天人,还能记起宿世以来自己都做了什么事。但是呢,阎浮提的众生结恶习重,就是他累积的、积攒的恶习气太重了,刚出去又回来了,刚出去又回来了……就好像从监狱里刚放出去,没几天又犯罪,又被抓回来了。所以,就导致「劳斯菩萨,久经劫数,而作度脱」,就使得地藏菩萨一直忙,忙个没完没了。因为刚出去又回来,他还得继续度……

【“譬如有人,迷失本家,误入险道。其险道中,多诸夜叉,及虎、狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎。】

佛陀就打个比喻,说:就好像有的人哪,迷失了回家的路了,不知道自己的家在哪儿了,走着走着就错误地、失误地走偏了,进入到一个非常危险的道路当中了。这个危险的道路,有很多的夜叉鬼,还有老虎、狼、狮子在那里逡巡来去;这个危险的路上除了夜叉鬼,除了虎、狼、狮子之外,还有很多的毒蛇,还有蝎子之类的,非常的可怕。

【如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒。有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。】

这个迷路人,在险道中,「须臾之间,即遭诸毒」,就是一不小心,很快地,难以想象得快,立刻就可能遭到了猛兽或者夜叉鬼,或者毒蛇、蝎子的种种的诸毒、种种的苦难。这个时候呢,有一个善知识(有一个善良人,有一个贵人),他了解大的法术,他知道怎么制止这些毒,还有夜叉等等这些猛兽。

「善禁」就是知道怎么制止的意思。

【忽逢迷人,欲进险道,而语之言:‘咄哉!男子,为何事故,而入此路?有何异术,能制诸毒?’】

这个善知识,他了解大幻术,知道怎么制服这些恶毒的猛兽和夜叉鬼,他就遇到了这个迷路人,看到迷路人进到险道当中了,他就对这个迷路人说:咄哉(哎呀)!男子,什么事故,而入此路?你是什么原因,怎么走到这儿来了呢?难道你有什么奇特的法术能够制服种种的诸毒吗?

【是迷路人,忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路。是善知识提携接手,引出险道,免诸恶毒,至于好道,令得安乐,而语之言:‘咄哉!迷人,自今以后,勿履是道。】

这个迷路人听到这个善知识的提醒,才知道:哎呦,走错路了,这不是回家的路。他就赶快退步不往前走了,就想办法想从这条危险的道路出去。

那么这个善知识,「提携接手」,就牵着他的手,给他指引着,帮他走出了险道,使他避免了各种各样的恶毒,一直到这个迷路人来到了好道(好的道路上,真正的平安道路上),这个善知识使这个迷路人得到了安乐,然后又对他说:咄哉!迷路人,从今以后,你千万别再走这条道路了,这条道路你要是进来呀,很难出去,你可能会把性命都丢掉啊。

【此路入者,卒难得出,复损性命。’是迷路人,亦生感重。临别之时,知识又言:‘若见亲知,及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命,无令是众自取其死。’】

这个时候,迷路人心里就非常的感动,非常的尊重这个善知识。他们快要分别的时候,善知识又提醒他说:你要是见到你的一些亲属、家眷或者其他的路人,看着他们走路,不管是男的还是女的,你都要告诉他们,这条路有很多的猛兽、毒蝎子、毒蛇,甚至还有夜叉鬼,这里非常的危险,可能会让人丧命啊,你一定要提醒到位,不要让那些众生自取其死。就是说,不要让那些众生因为迷茫无知而走向错误的方向,断送了自己的性命。

释迦牟尼佛说:

【“是故地藏菩萨具大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。】

刚才讲的这个比喻(故事)里,这个善知识关键时刻出现,把迷路人领出去,还提醒他,让他提醒别人,这个就是地藏菩萨。地藏菩萨具备大慈悲,救拔罪苦的众生,使他们生到人界或者天界,使他们享受妙乐。

【是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。如迷路人,误入险道,遇善知识,引接令出,永不复入。】

但是呢,那些犯罪的众生知道业道苦,知道我要是犯罪了,导致这个业报非常得苦,他就想要出去,他其实就永远不再回来,不想再经历。就好像这个迷路人误入险道,不小心走到险路里面,遇到善知识的接引使他出去了,他就永远不再进来了。

【逢见他人,复劝莫入,自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。】

他遇到别人,也劝别人别再进来,「自言因是迷故,得解脱竟,更不复入」。他也对别人说:千万别走那条路啊,那条路很危险,我当时就是迷路了才进去的,现在终于解脱出来了,真的不想再进去了,你要是重复地走这条危险的道路啊,你就又陷入迷误当中了。

但有的人真的被善知识从险路上救出来,但是他不知怎么回事,可能是习气导致的,做恶做习惯了,又重复性地犯错误,又重复性地走这条危险的道路,重复性地迷失了、错误了,他也不知道这个险路我曾经走过,我曾经出去,他忘了,结果呢?他可能就会失掉他的性命——就像这样重复性犯错的人太多了。

【如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中;旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。”】

说如果有一些人不小心堕到恶道当中来了,地藏菩萨在这儿用种种的方便,就使他得到了解脱,生到了人界和天界;但是一会儿他又回来了,而且业结深重,造的恶太重,直接下地狱了。这一次下地狱,地藏菩萨可能在忙别的人呢,顾不上你的时候,你就永远没有解脱的时日了。

一直到这儿,这是释迦牟尼佛回答阎罗王的。

阎罗王问怎么这些众生一会儿进去,一会儿出来,出来了又回来,怎么回事?释迦牟尼佛就用个比方来形容一下,迷路人又再次迷路了,进来了,救出去又再次回来了,地藏菩萨万一正忙别人,就顾不上你,所以呢,就导致这些众生一时半会儿地就出不去。

接下来鬼王上场了,就是阎罗王管着所有鬼王(鬼王,大鬼王下边是小鬼王,小鬼王下面是鬼)。

【尔时,恶毒鬼王合掌恭敬,白佛言:“世尊,我等诸鬼王,其数无量。在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属,游行世界,多恶少善。过人家庭,或城邑聚落、庄园房舍,或有男子、女人,修毛发善事,乃至悬一幡一盖,少香少花供养佛像及菩萨像,或转读尊经,烧香供养一句一偈。】

我们知道来忉利天宫开会的这批人里,阎罗王之后第一个鬼王就是「恶毒鬼王」,他上场了。

这个时候从鬼王的角度开始讲话了,这个恶毒鬼王合掌恭敬对佛说:世尊哪,我们这些各位鬼王啊,数目是无穷无尽的。一直活动在阎浮提——人类所居住的地方,我们这些鬼或者鬼王,有的利益人,有的损害人,每个都是不一样的。但是我们为什么利益人,为什么损害人呢?不是我们自己想要这样的,是众生的业力牵引来的报应,是众生的业力导致啊。这所有的鬼和鬼王,还有鬼王的眷属,就游行在世界当中,到处都有,鬼中多恶少善,作恶的多,作善的少。就是说损害人的多,利益人的少,为什么呢?因为人造的恶多,造的善少。如果你总行善,鬼都来帮助你;如果你总造恶,鬼就来欺负你,吓唬你,祸害你。但是人造恶的多,所以鬼中自然而然就恶的鬼多了。所以鬼恶是因为人恶,不要以为鬼很可怕,鬼很坏;是人坏,鬼才坏,人要是好的话,鬼都变成好鬼了。

所以从今天开始,大家不要再冤枉、不要再误解鬼了,之所以有鬼,是因为有人,坏鬼是因为有坏人,好鬼是因为好人多。

这些鬼们在世间,他经过人的家庭,或者城邑,或者聚落,或者庄园,或者房舍的时候,要是看到有男子、女人做毛发般的善事,就是做头发丝那么点儿的善事,甚至去佛前悬挂一个小旗子啊,一个伞盖啊,或者用香花去供养佛像,供养菩萨的形像,或者转读尊经(就是读诵各类正法的经典),或者烧香供养哪怕是一句话,一个偈诵(就是供养经文的一句话,一个偈诵)。

【我等鬼王,敬礼是人,如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力,及土地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门!”】

这些鬼王就会向这个人敬礼——这是恶毒鬼王自己亲口说的哟,他说:只要有人哪怕做头发丝那么点儿的善事(在佛前供养、烧香、读经……),这些鬼王就会向你敬礼,你知道吗?不会伤害你,向你敬礼,会把你当做过去、现在、未来的诸佛一样看待。而且他会吩咐各位小鬼,这些小鬼都有大的神通力,甚至还包括土地分神(土地有神——坚牢地神,有土地神的,土地老爷),甚至鬼王还会吩咐小鬼和土地老爷之类的,让他们都来保护你,守卫你,不让恶事横事,恶病横病,甚至那些不如意的事靠近你的房屋,靠近你的居所,就别说让恶事、恶病进你的门了。

这里是鬼王告诉我们的真相,你只要做头发丝儿那么点儿的善事,尤其是佛事,鬼王就派小鬼和各种土地神之类的来保护你,不让那些恶事找上你。如果你家里总是飞来横祸,一会儿出车祸,一会儿有意外,那么你们家做的善事一定不够多,所以鬼没来保护你。

【佛赞鬼王:“善哉!善哉!汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等;吾亦告梵王、帝释,令卫护汝。”】

然后释迦牟尼佛就赞叹这个恶毒鬼王说:非常好!很好!你们和阎罗王能够这样的拥护这些善男子、善女人,你们这么好,你们保护善良人证明你们也善良。你们这么善良,我就嘱咐(叮嘱)大梵天王和帝释天王,让他们来保护你们。

【说是语时,会中有一鬼王,名曰主命,白佛言:“世尊,我本业缘,主阎浮人命;生时死时,我皆主之。】

说这句话的时候,大会中还有一个鬼王也上场了,他叫「主命鬼王」,就是控制人的生命的(鬼王)。主命鬼王他对佛说:世尊哪,我本着业缘,根据众生造的业,根据众生的业缘来掌控阎浮提人的寿命,他什么时候生,什么时候死,都是我来做主的。

这个时候大家明白了,你的寿限(什么时候生,什么时候死)不是阎罗王在主管,是主命鬼王在主管。

【在我本愿,甚欲利益;自是众生,不会我意,致令生死俱不得安。何以故?】

这个主命鬼王说:其实我的本心(誓愿)呢,我非常想利益众生的,但是这些众生不理会我的意思,就使他们自己的生和死的时候都不得安宁。为什么这样说呢?

【是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益舍宅,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。】

因为阎浮提的这些人初生之时,就是有孩子刚出生的时候,不管男孩儿、女孩儿,或者哪一家有人怀孕了,准备要生孩子了,那么,他们家这些人基本上都知道作善事,给孩子累积福报,增益舍宅,也使土地神非常的欢喜。因为土地神也拥护那些作善事的人,土地神和这些鬼王都会保护那个孩子和母亲,使他们得到大的安乐,会利益这个孩子母亲的亲属们。

【或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。何以故?】

当孩子已经生下来的时候,千万千万你别杀生,不要因为生了个孩子,尤其是生了男孩,你就去杀鸡、宰羊,就这样,你杀害了很多的这些「鲜味」,你们就去给那个产子的母亲补养,给那个产妇补养;甚至你们聚拢来所有的眷属,说庆祝一下我们家添了一个男孩或者添了一个女孩,就大肆地饮酒吃肉,「歌乐弦管」,唱歌跳舞,这个时候你就会使母子都不得安乐。

在怀孕的时候和孩子刚出生的时候,有的时候家里知道作善事给孩子积德,给他累积福报,多放生,不杀生,这还不错。但是,孩子生下来以后,有的人就造业,开始杀生了,然后还说我要给这个产妇好好地补补,然后又聚拢眷属一起饮酒吃肉之类的,这个时候开始就让孩子和母亲不得安宁了。为什么呢?

【是产难时,有无数恶鬼,及魍魉精魅,欲食腥血。】

就是产妇在难产的时候,有无数的恶鬼和魍魉精魅之类的都围绕着产妇,想要吃这个有腥味的血,这些鬼会被这个血腥味所吸引。

【是我早令舍宅土地灵祇,荷护子母,使令安乐,而得利益。】

因为这些恶鬼和精魅魍魉喜欢腥味的血,所以,如果这家行善事,多累积福德,主命鬼王就吩咐这个舍宅的土地神之类的,各种各样的神灵、神祇来保护孩子和母亲,使他们不会得到恶鬼和魑魅魍魉的侵扰,使他们能够得到利益。

【如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地;翻为杀害,聚集眷属,以是之故,犯殃自受,子母俱损。】

但是,这些世俗人他不明白怎么回事,他觉得母子平安很高兴,一高兴就开始杀生了。本来是做福德的,本来是放生的,也知道感谢土地神,但是现在孩子一出生,一高兴,开始杀生了;又聚集眷属大肆地饮酒吃肉,这样他们就自造了很多的罪殃自己来受了,这样就使得孩子和母亲俱损,就得到了很多不好的果报。

【“又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道,何况自修善根,增我力故!】

然后主命鬼王又告诉我们一件事,说:阎浮提的这些人临命终的时候(就是说我们这个世界,这些人类命终之前,快命终的时候),你不管是好人还是坏人,你不管是善是恶,主命鬼王其实本来一直都保护你,不希望你进入到恶道的,你自己修了很多的善根,增进了主命鬼王的道力,他就更加地保护你了。主命鬼王是保护你的,你越作善事,他越保护你。

【是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道,何况本造恶者!】

但是,还有一件事是大家要知道的,就是我们这个世界的人类,即便你是行善的人,在你临命终的时候,都会有百千恶道的鬼神——这些鬼神不是这个主命鬼王让他们来的,他们是自动被牵引来的,因为你过去造了相关的业,比如说你杀掉的一些生命进入到地狱道、饿鬼道了,他们来讨债,他们就会变作你的父母,变作你的亲属来诱惑你,来接引你,使你进入到恶道。

我们经常听说某家那个临去世的人说做梦了,梦见某个去世的亲人来接他了,他还挺高兴。其实那不是好事啊,看上去是你的家亲眷属来接你了,其实一般都是你曾经杀过的一些冤亲债主,他们幻化成你的亲属来接你的,使你进入到恶道去受苦。他们是来讨债的,知道吗?他们来诱惑你。那么如果你一直造恶,从来没行善,这些冤亲债主就更来幻化成各种各样的你认识的人来吸引你,来让你进入到恶道了。就是说你行善的时候,姑且有很多的你的冤亲债主来找你,因为你虽然行善,但是你过去世还是有一些冤亲债主。那如果你作恶的话,那冤亲债主就更多了,他们幻化成各种各样的形像来诱惑你,诱惑你走到恶道当中去受苦,他们看到你受苦,他就开心了,因为你曾经让他受苦啊。

【世尊,如是阎浮提男子、女人,临命终时,神识昏昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。】

所以主命鬼王告诉我们说:世尊哪,阎浮提的男人还是女人,在临命终的时候,一般都神志不清,四大分散的时候神志不清,一般就不辨善恶。

我们看有的人生命快结束的时候,他就不认人了,连自己的儿子、自己的丈夫、自己的妻子都不认识了,是吧?有这样的情况。病重病危的时候,不认人了,谁也不认识了,然后眼睛也看不清了,耳朵也听不清了。

【是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。】

当你家有亲属这样——已经神志不清的时候,生命命悬一线,生命快结束的时候,快断气的时候,那这个家亲眷属们你们应该知道,你们应该怎样做呢?要大供养,转读尊经,一定要供佛去,去寺庙里做法事之类的,或者赶快地读各种正法的经典,或者赶快地念佛菩萨的名号,不方便去寺庙和道场的这些师兄们,在家里就可以念经、念佛号,或者在你的佛堂里作佛事。

【如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。】

你做的这些善事,能够帮助亡者远离恶道,使得诸魔鬼神都能够退散。

这里是主命鬼王告诉我们的,就是说,临命终的人很危险的时候,他已经神志不清了,你感觉病危了,这个时候赶快为他作佛事,这个时候,各种各样的他的冤亲债主来找他,这些就能够退散,就不会诱惑他去三恶道了。你要赶快去做,做这些佛事能够让这个亡人远离恶道。

【世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名、一菩萨名,或大乘经典一句一偈,我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。”】

主命鬼王说:世尊哪,一切众生在临命终的时候,要是听到一个佛菩萨的名号,甚至说大乘经典的一个句子,一个偈诵,我就看这个人,他就除掉了五无间杀害之罪,「小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱」。就是只要这个临命终的人,他能够听到一个佛菩萨的名号,或者大乘经典的一句话,一个偈诵就管用,他就能够不再去恶道,小小的恶业一般就消了,如果他注定去无间地狱的,他那个罪也会小很多,「寻即解脱」,就很快地能解脱。

【佛告主命鬼王:“汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若未来世中,有男子、女人,至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。”】

佛就告诉这个主命鬼王,说:你真是大慈悲,能够发这样的大愿,在生死当中保护各位众生。要是未来世有男子、女人在生死关头,你一定不要退失你的这种愿力,一定想办法保护他们,使他们改恶修善,使他们广作佛事,得到永久的安乐啊。

【鬼王白佛言:“愿不有虑!我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。】

主命鬼王对佛说:请您放心吧!一定不要担心这一点,我尽我的有生之年,我念念之间(每一个念头是很快很短的时间,就是我任何时候)都会保护阎浮提的众生的,无论生的时候还是死的时候,我都使他们得到安乐。

【但愿诸众生,于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。”】

但愿阎浮提的所有众生,无论是在生时死时(就是无论是你家有孩子出生,还是有病人要去世),你都要听信主命鬼王的话语,千万千万不要作恶事。孩子出生的时候,或者有人病危的时候,千万别杀生。然后广作佛事,多读经,多念佛号,甚至是供养佛(香花、幡盖之类的去供养佛),这样你就能够获得大的利益,让那个刚出生的孩子或者是快要去世的人,让他得到大的利益,让他能够解脱。

【尔时,佛告地藏菩萨:“是大鬼王主命者,已曾经百千生作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。】

这个时候,佛就告诉地藏王菩萨了,说:这个大鬼王——主命鬼王,他曾经百千生(百千次轮回)都作大鬼王,在生死的重要关头来保护众生,众生都知道生死之外无大事啊!在「生」和「死」这两个大事发生的时候,都有主命鬼王在保护你。

说这个大士——主命鬼王,他是大菩萨呀!他是在慈悲愿力的加持下,他显现出鬼王的身份,他真的不是鬼呀——「实非鬼也」。他真的不是鬼,他的真身是菩萨啊!

【却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住。其佛寿命不可计劫。】

就这样经过一百七十劫之后,主命鬼王这个大菩萨,他能修成佛,他的佛号叫「无相如来」,他处的那个劫叫「安乐」,世界叫「净住」,他的佛国叫净住佛国。这个佛的寿命是「不可计劫」,数不清的劫数。

因为他慈悲愿力,把自己表现成一个鬼王的身份,整天在鬼道里忙活,鬼道见的都是狰狞的众生。但是他不介意这个环境,他天天在这样的一个恶劣的环境中生活,他去修行,去度众生,所以他成佛以后,他的寿命是无法计算的劫数。

其实我们也知道,什么鬼啊?鬼是众生的恶感召来的。众生如果都不作恶,就没有人去饿鬼道,饿鬼道就空了,也就不需要菩萨再化现得很丑、很吓人,去饿鬼道了,是不是啊?所以外鬼都是内鬼,都是因为你心里有鬼,外面才有鬼;你心里要是没鬼,没有造什么恶业,心里天天光明磊落,坦荡荡,你就看不到鬼。所有容易见鬼的师兄,都要找找你心里是不是有鬼。

【地藏,是大鬼王,其事如是,不可思议;所度人天,亦不可限量。”】

接下来,佛陀说:地藏啊,这个主命鬼王大菩萨,他就是这样的不可思议;他去鬼道成为鬼,在生死关头一直保护着众生,渴望着众生赶快向善,一直用他的力量加持你。但是如果你的这个恶的习气太重,你感受不到他在你身边保护你,你总是随着习气来造作恶业,导致你就去了饿鬼道受苦。

那么今天这节课之后,我相信大家对于鬼有了重新的认识了,应该说所有胆小的师兄都不会再怕鬼了。只要你扫荡清除,扫荡完毕你内在的鬼,你就见不到外在的鬼。那么你就等于为鬼王解脱了很多的重负,也帮助地藏王菩萨早日成佛了。因为只要(饿鬼道、地狱道、畜生道)三恶道里还有众生,地藏王菩萨就一直要忙个不停,人家累不累?你想想。

接下来再补充一点点小的要点:

就是这个第八品的开头这里提到了很多鬼王的名字,看到这些鬼王的名字,我们知道:有的是描述的鬼王的特征;有的是指鬼王的工作区域、活动范围。

你看有负责灾祸方面的;有负责食物方面的……所以你要是恣意地浪费食物,有鬼王会对你不利,他旗下的小鬼王,还有小鬼们,甚至土地公公都会对你不利;然后财产也不要恣意地浪费,要用在正地方,钱要花在正地方,不要在恶劣情绪中就去恣意地花钱,不要这样子;那么还有保护禽类、保护畜生、保护兽类的鬼王,所以不要轻易地伤害这些动物;然后呢,有主产鬼王,主生产的,这些鬼王里边,还有一些就是外在形态上比较特别的,有三个眼睛的、四个眼睛的、五个眼睛的,这也比较有意思,这些鬼王基本上都是大菩萨,他们就是化现的千奇百怪。

以后大家一定要告诉周围的人,不要再怕鬼,鬼是你招来的,你要是行善,不作恶,没有鬼的,鬼也不会欺负你,鬼神都会帮助你,成了你的护法来帮助你,成了你的守护神,这一点是必须要传播出去的。因为世人对于鬼、对于鬼王有太多太多的误解了,所以我们今天就等于为鬼和鬼王大菩萨们来伸个冤。

大家也一定把地藏王菩萨他的本愿之力也要学到我们的内在最深处去。他为了救度众生,他来到鬼的世界,来到地狱道。地狱道很可怕,都是惨状,都是嘶嚎惨叫……那样的环境全是噪音,全是恶状……谁愿意去的地方啊?地藏菩萨却说:谁都不下地狱,我下地狱,我不去谁去啊?他敢于去最艰难、最困苦的地方,我们要学习地藏王菩萨的这种精神!

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