华严经精修-122

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大家好，今天我们来复习《华严经》法界实相的第122课，依然是十地「法云地」的情况：

【佛子，菩萨摩诃萨住此法云地，如实知欲界集、色界集、无色界集、世界集、法界集、有为界集、无为界集、众生界集、识界集、虚空界集、涅槃界集。】

金刚藏菩萨说：菩萨摩诃萨住于十地「法云地」，就如实地了知了「欲界集、色界集、无色界集」；如实地了知了「世界集、法界集」；如实地了知了「有为界集、无为界集、众生界集」；如实地了知了「识界集、虚空界集、涅槃界集」，就是这一切界的集成、生成情况。 

【此菩萨如实知诸见烦恼行集，知世界成坏集，知声闻行集、辟支佛行集、菩萨行集、如来力无所畏色身法身集、一切种一切智智集、示得菩提转法轮集、入一切法分别决定智集。】

十地「法云地」的菩萨们，还如实地了知了「诸见烦恼行集」；如实地了知了「世界成坏集、声闻行集、辟支佛行集、菩萨行集、如来力无所畏色身法集」；十地「法云地」的菩萨们也如实地了知了「一切种一切智智集」；他们可以示现得证菩提、转法轮；可以入于一切法的分别决定智慧集中。

【举要言之，以一切智，知一切集。】

总的来说，十地「法云地」的菩萨们拥有了一切智，能够了知一切集。

只要存在，它就会形成一个系统、一个体系，所以这个「集」代表存在物的相互纠缠、相互联系。

【佛子，此菩萨摩诃萨以如是上上觉慧，如实知众生业化、烦恼化、诸见化、世界化、法界化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化、一切分别无分别化，如是等皆如实知。】

金刚藏菩萨说：十地「法云地」的菩萨摩诃萨们，「以如是上上觉慧」，以上提到的上上的觉慧，如实地了知了众生的「业化、烦恼化、诸见化、世界化、法界化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化、一切分别无分别化」；如是等皆如实地了知（就是怎么变异的，都了解）。

【又如实知佛持、法持、僧持、业持、烦恼持、时持、愿持、供养持、行持、劫持、智持，如是等皆如实知。】

又如实地了知「佛持、法持、僧持、业持、烦恼持、时持、愿持、供养持、行持、劫持、智持」这一切。这个「持」代表维系，如实地了知一切的维系，维系下去。

【又如实知诸佛如来入微细智，所谓：修行微细智、命终微细智、受生微细智、出家微细智、现神通微细智、成正觉微细智、转法轮微细智、住寿命微细智、般涅槃微细智、教法住微细智，如是等皆如实知。】

又如实地了知诸佛如来入于甚深微细处的智慧，十地菩萨了解「修行微细智、命终微细智、受生微细智、出家微细智、现神通微细智、成正觉微细智、转法轮微细智、住寿命微细智、般涅槃微细智、教法住微细智」，这一切微细的智慧完全地了知。

【又入如来秘密处，所谓：身秘密、语秘密、心秘密、时非时思量秘密、授菩萨记秘密、摄众生秘密、种种乘秘密、一切众生根行差别秘密、业所作秘密、得菩提行秘密，如是等皆如实知。】

他们又完全入到如来的秘密之处，所谓：「身秘密、语秘密、心秘密、时非时思量秘密、授菩萨记秘密、摄众生秘密、种种乘秘密、一切众生根行差别秘密、业所作秘密、得菩提行秘密」，这一切的秘密处，他们都能入。就是别人不懂的、不知道的，他们全知道。

【又知诸佛所有入劫智，】

十地菩萨又了解诸佛所有入劫智（入于劫的智慧）：

【所谓：一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫、有数劫入无数劫、无数劫入有数劫、一念入劫、劫入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫入无佛劫、无佛劫入有佛劫、过去未来劫入现在劫、现在劫入过去未来劫、过去劫入未来劫、未来劫入过去劫、长劫入短劫、短劫入长劫，】【如是等皆如实知。】

如是等都如实地了知。「劫」本来是代表时间的概念，但是在定中是没有时间划分的，反而更像一个个具体的模块，你可以随意地去掌控它。

【又知如来诸所入智，所谓：入毛道智、入微尘智、入国土身正觉智、入众生身正觉智、入众生心正觉智、入众生行正觉智、入随顺一切处正觉智、入示现遍行智、入示现顺行智、入示现逆行智、入示现思议不思议世间了知不了知行智、入示现声闻智辟支佛智菩萨行如来行智。】

十地菩萨也了解诸佛如来的诸所入智慧，比如说：「入毛道智、入微尘智、入国土身正觉智、入众生身正觉智、入众生心正觉智、入众生行正觉智、入随顺一切处正觉智、入示现遍行智、入示现顺行智、入示现逆行智、入示现思议不思议世间了知不了知行智、入示现声闻智辟支佛智菩萨行如来行智」，如实地了知如来能够入到这种种情况下的智慧。

【佛子，一切诸佛所有智慧广大无量，此地菩萨皆能得入。】

金刚藏菩萨说：一切诸佛所有智慧广大无量，十地菩萨就完全得入、完全了知。从十地菩萨开始就比较懂佛了。

【菩萨摩诃萨住此地，即得菩萨不思议解脱、无障碍解脱、净观察解脱、普照明解脱、如来藏解脱、随顺无碍轮解脱、通达三世解脱、法界藏解脱、光明轮解脱、无余境界解脱；此十为首，有无量百千阿僧祇解脱门，皆于此第十地中得。】

「法云地」的菩萨们得到了菩萨的「不可思议解脱、无有障碍解脱、净观察解脱、普照明解脱、如来藏解脱、随顺无碍轮解脱、通达三世解脱、法界藏解脱、光明轮解脱、无余境界解脱」；以这十种解脱为首，又能够证得无量百千阿僧祇（不可说）的解脱门。

【如是乃至无量百千阿僧祇三昧门、无量百千阿僧祇陀罗尼门、无量百千阿僧祇神通门，皆悉成就。】

十地菩萨可以证入到无量的解脱门，就是类似的「无量百千阿僧祇三昧门、无量百千阿僧祇陀罗尼门、无量百千阿僧祇神通门」，他们完全成就了。除了「解脱门」，还有「三昧门、陀罗尼门、神通门」，他们完全成就了。所以说十地菩萨非常的伟大，不可思议！

【佛子，此菩萨摩诃萨通达如是智慧，随顺无量菩提，成就善巧念力，十方无量诸佛所有无量大法明、大法照、大法雨，于一念顷皆能安、能受、能摄、能持。】

十地「法云地」的菩萨们通达了以上种种的智慧，随顺着无量菩提，成就了善巧念力，十方无量诸佛所有无量的大法明、大法照、大法雨，他们在一念之间都能安、能受、能摄、能持。因为他们已经站在诸佛的行列里，所以他们几乎拥有着和佛一样的神力。

【如来秘密藏大法明、大法照、大法雨亦复如是，唯除第十地菩萨，余一切众生、声闻、独觉乃至第九地菩萨，皆不能安、不能受、不能摄、不能持。】

如来秘密藏大法明、大法照、大法雨，只有十地菩萨能够完全地安、受、摄、持，其他的一切众生无论是声闻、独觉，还是说一直初地到九地的菩萨，都不能够像他们一样去安、受、摄、持。

【佛子，此法云地菩萨，于一佛所一念之顷，所安、所受、所摄、所持大法明、大法照、大法雨、三世法藏，前尔所世界一切众生所闻持法，于此百分不及一，乃至譬喻亦不能及。如一佛所，如是十方如前所说，尔所世界微尘数佛复过此数，无量无边，于彼一一诸如来所所有法明、法照、法雨、三世法藏，皆能安、能受、能摄、能持，是故此地名为法云。】

可以说十地「法云地」的菩萨们是无量广大的法器，所以佛陀一切一切的大法明、大法照、大法雨他们都能安、能受、能摄、能持。这里代表十地「法云地」的菩萨们可以很好地受持无量诸佛的所有法（受持，又能够行出来，是这个意思）。

【佛子，此地菩萨以自愿力，起大悲云，震大法雷，通、明、无畏以为电光，福德、智慧而为密云，现种种身，周旋往返，于一念顷，普遍十方百千亿那由他世界微尘数国土，演说大法，摧伏魔怨；】

接下来，金刚藏菩萨又说：十地「法云地」的菩萨们靠着自己的愿力，起了大悲之云，震起了大法雷，通、明、无畏作为电光（雷声响起不是有闪电吗？），福德、智慧作为密云，他们可以现化种种身，周旋往返，在一念间，普遍十方百千亿那由他世界微尘数国土，演说大法，摧伏魔怨。

就是说十地「法云地」的菩萨们可以到处去现身，一念之间，在无量微尘数国土去讲法，摧伏所有的魔怨。

【复过此数，于无量百千亿那由他世界微尘数国土，随诸众生心之所乐，霔甘露雨，灭除一切众惑尘焰。是故此地名为法云。】

而且他们可以随着众生心之所乐的，降下甘露法雨，灭除一切的疑惑和尘俗之焰，所以说，这一地叫「法云地」。

【佛子，此地菩萨于一世界从兜率天下乃至涅槃，随所应度众生心而现佛事；若二、若三，乃至如上微尘数国土，复过于此，乃至无量百千亿那由他世界微尘数国土，皆亦如是。是故此地名为法云。】

「法云地」的菩萨们从一个世界这里显现，从兜率陀天降下度众生，到最后涅槃，随所应度的众生的心而显现各种佛事；在两个三个或者以上提到的无量微尘数世界，他们都是这样的，都是这样可以示现从兜率陀天降下，去度众生，到最后入涅槃。

【佛子，此地菩萨智慧明达，神通自在。随其心念，能以狭世界作广世界，广世界作狭世界；垢世界作净世界，净世界作垢世界；乱住、次住、倒住、正住，如是无量一切世界皆能互作。】

十地「法云地」的菩萨智慧明达，神通自在。随着自己的心念，就能够把狭窄的世界变作广大的世界，把广大的世界变作狭窄的世界；染垢的世界变作清净的世界，清净的世界变作染垢的世界；乱住、次住、倒住、正住，如是无量一切世界皆能互作，能够变来变去，很轻松。

【或随心念，于一尘中置一世界须弥卢等一切山川，尘相如故，世界不减；或复于一微尘之中置二、置三，乃至不可说世界须弥卢等一切山川，而彼微尘体相如本，于中世界悉得明现。】

在定中，也可以随着心念，在一粒微尘中安置一世界须弥卢等一切的山川（把一切山川放在一个微尘里面），但是尘相如故，世界不减；或者在一微尘中安置二、三，乃至不可说世界须弥卢等一切的山川，而彼微尘体相跟过去一样，在其中，世界都能明显地显现出来。

【或随心念，于一世界中示现二世界庄严，乃至不可说世界庄严；或于一世界庄严中示现二世界，乃至不可说世界。】

十地「法云地」菩萨也可以随着心念，在一个世界中示现两个世界的庄严，示现不可说世界的庄严；或者在一个世界的庄严中示现两个世界，或者说示现不可说的世界。

【或随心念，以不可说世界中众生置一世界；或随心念，以一世界中众生置不可说世界，而于众生无所娆害。】

他们也可以随着心念，把不可说的世界中的众生放到一个世界里边；或者随着心念，把一个世界中的众生安置到不可说的世界，而对于其中的众生没有任何的扰害。

【或随心念，于一毛孔示现一切佛境界庄严之事。或随心念，于一念中示现不可说世界微尘数身，一一身示现如是微尘数手，一一手各执恒河沙数华奁、香箧、鬘盖、幢幡，周遍十方，供养于佛；一一身复示现尔许微尘数头，一一头复现尔许微尘数舌，于念念中，周遍十方，叹佛功德。】

十地「法云地」的菩萨们，也可以在定中，随着心念在一个毛孔中示现一切佛的境界，还有种种庄严之事；或者随着心念，在一念中，示现不可说世界微尘数身形，每一种身形都示现无量微尘数手，每一个手都拿着恒河沙数的各种各样的物品，周遍十方去供养佛；每一个身体又可以示现无量微尘数头，每一个头又可以示现无量微尘数舌头，在念念间，周遍十方，去赞叹佛的功德。

【或随心念，于一念间普遍十方，示成正觉乃至涅槃，及以国土庄严之事；或现其身普遍三世，而于身中有无量诸佛及佛国土庄严之事，世界成坏靡不皆现；或于自身一毛孔中出一切风，而于众生无所恼害。】

十地「法云地」的菩萨们，也可以随着心念，在一念之间普遍十方，示现成正觉，到最后般涅槃，以及种种国土庄严之事；也可以示现其身形普遍三世，而于身中有无量诸佛及佛国土庄严之事，世界成与坏完全都显现出来；十地「法云地」的菩萨们也可以在自己身体的每一个毛孔中放出一切风，而对于众生却无所恼害。

【或随心念，以无边世界为一大海，此海水中现大莲华，光明严好，遍覆无量无边世界，于中示现大菩提树庄严之事，乃至示成一切种智；】

或者随着心念，把无边的世界变成一个大海，海水中显现着大莲花，光明、庄严、殊好，遍覆无量无边世界，在这里示现大菩提树庄严之事，乃至示现成就一切种智。

【或于其身现十方世界一切光明，摩尼宝珠、日月星宿、云电等光靡不皆现；或以口嘘气，能动十方无量世界，而不令众生有惊怖想；】

也可以在自己的身体里显现十方世界的一切光明，摩尼宝珠、日月星宿、云电等光靡不皆现；或者用口吹口气就能够倾动十方的无量世界，却不让众生有惊怖之想。

禅定境界就好像自己做的一个梦，自己在定中尽情地玩，但是其他的众生该做什么依然做他的，也不会惊恐、畏惧。

【或现十方风灾、火灾及以水灾；或随众生心之所乐，示现色身，庄严具足；或于自身示现佛身，或于佛身而现自身；或于佛身现己国土，或于己国土而现佛身。】

十地「法云地」的菩萨们也可以示现十方的风灾、火灾、水灾；也可以随着众生心之所乐的，示现色身庄严具足；或者把自己的这个身形变成佛的身形；或者把佛的身形变成自己的身形；或者把佛的身形变成自己所在的国土，或者把自己所在的国土变成佛的身形。

这一切在定中尽情地玩啊！

【佛子，此法云地菩萨能现如是及余无量百千亿那由他自在神力。】

「法云地」菩萨就这样地能够示现无量百千亿那由他自在的神力，这都是定中的境界……