《华严经》153（第四七卷）佛不思议法品 第三十三之二（上）

好，我们继续来了解诸佛世尊的特质，讲解者是被释迦牟尼佛加持的青莲华藏菩萨……

【佛子，一切诸佛皆以德相庄严胸臆，犹若金刚不可损坏，菩提树下结跏趺坐。魔王军众其数无边，种种异形甚可怖畏，众生见者靡不惊慑，悉发狂乱或时致死。】

青莲华藏菩萨说：「佛子，一切诸佛皆以德相庄严胸臆」，「德相」就是平常我们所了知的「卍」字相，其实它是代表「星系」的转动。

一切诸佛胸前都有「卍」字相，非常庄严！「卍」字相就像金刚一样不可损坏。而且，佛在菩提树下结着跏趺坐打坐的时候，魔王的军众虽然来了无量无边，显现出各种各样的这些奇异的形态，都非常恐怖的（让一般众生看得都很害怕的形态）；魔王的军众在给佛捣乱的时候，现出的各种恐怖之相，有的众生见了简直就会吓疯掉，甚至直接就吓死。

【如是魔众遍满虚空，如来见之，心无恐怖，容色不变，一毛不竖，不动不乱，无所分别，离诸喜怒，寂然清净，住佛所住，】

这么多恐怖的魔众遍满虚空，但是佛见了，心里一丝一毫的恐怖都没有。佛的容貌（他这个面色）一点儿不变，一根汗毛都不会因着魔众的恐吓而竖起来（就是魔众再怎么吓唬佛，佛都不为所动，一根汗毛都不会因此而竖起来）。佛始终不动不乱，无所分别，离开了所有的喜或者怒，寂然清净，安住在佛所住的状态中。

【具慈悲力，诸根调伏，心无所畏，非诸魔众所能倾动而能摧伏；一切魔军皆使回心，稽首归依，然后复以三轮教化，令其悉发阿耨多罗三藐三菩提意永不退转。是为诸佛第六大那罗延幢勇健法。】

具备着慈悲之力，诸根调伏，心里没有任何的畏惧。可以说各种各样的魔众，能够吓唬一般的众生，但是佛见了是一点儿的恐怖心都没有的。一般众生会被魔众所倾动，甚至被摧伏；但是佛不会，反而「将了魔一军」，使得一切的魔军都回心转意了，甚至向佛顶礼、甚至皈依了佛。

然后佛就开始教化这些魔，靠着「自性轮、正法轮、教令轮」教化他们，使他们都发起了成佛的菩提心，永远不退转。

——这就是诸佛的第六「大那罗延幢勇健法」。

魔来到佛这里捣乱，结果被佛给度化了。这些魔还发起了菩提心……

【佛子，一切诸佛有无碍音，其音普遍十方世界，众生闻者自然调伏。】

接下来青莲华藏菩萨又说：佛子，一切诸佛都有着「无有障碍之音声」，这个声音普遍到十方的世界，只要听到了佛的音声，众生自然就被调伏了。

【彼诸如来所出音声，须弥卢等一切诸山不能为障，天宫、龙宫、夜叉宫，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切诸宫所不能障，一切世界高大音声亦不能障。随所应化，一切众生靡不皆闻，文字句义悉得解了。是为诸佛第七大那罗延幢勇健法。】

诸佛如来所发出的音声，「须弥卢」（就是须弥山）等一切的山都不能够障碍这个音声，那么，天宫殿、龙宫殿、夜叉宫殿、乾闼婆宫殿、阿修罗宫殿、迦楼罗宫殿、紧那罗宫殿、摩睺罗伽宫殿、人非人等一切的所有宫殿都不能够障蔽佛的音声，一切世界那些很响亮的、很大的音声也不能够障蔽佛的音声。

只要是应该被佛度化，这一切众生都会听到佛的音声，而且能够听懂这些音声里包含的文字、词句、法义。

这就是诸佛的第七「大那罗延幢勇健法」。

【佛子，一切诸佛心无障碍，于百千亿那由他不可说不可说劫，恒善清净。】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛心无障碍，在百千亿那由他不可说不可说（无量）劫里，恒善清净。

【去、来、现在一切诸佛同一体性，无浊、无翳，无我、无我所，非内、非外，了境空寂，不生妄想；】

过去、未来、现在一切诸佛都是同一体性，没有污浊，也没有一些障蔽，无我、无我所，非内、非外，一切诸佛都了解一切境本自空寂，他们不生妄想。

【无所依，无所作，不住诸相，永断分别；】

青莲华藏菩萨说：一切诸佛都无所依、无所作，不会住著于诸相，永远断离了分别。

再说一遍：无所依、无所作，不会住著于诸相，永远断离了分别。

【本性清净，舍离一切攀缘忆念，于一切法常无违诤；】

一切诸佛都本性清净，舍离了一切攀缘和忆念。于一切法恒常没有任何的违诤（就是恒顺一切法，不会违逆一切法）。

其实诸佛的真体就像虚空一样，我们知道，祂始终是恒顺一切的，也没有那种诤斗心。

【住于实际，离欲清净，入真法界，演说无尽；】

一切诸佛安住在真如实际，离欲清净，入到了一真法界，一直讲法没有停歇。

【离量、非量所有妄想，绝为、无为一切言说，于不可说无边境界悉已通达；】

他们离开了量和非量所有的妄想（这里的「量」，大家读二声「liáng」量也可以。其实就是离开了计算，离开了算计，没有妄想）。

绝断了「为」和「无为」的一切言说，对于不可说的无边境界都已经完全通达了。

【无碍无尽智慧方便，成就十力一切功德庄严清净，演说种种无量诸法，皆与实相不相违背；】

一切诸佛有着无有障碍的、无尽的智慧方便，成就了十种神力，一切功德庄严，非常清净，他们演说着种种无量诸法，都是完全符合实相的，不会违背实相。

【于诸法界三世诸法，悉等无异，究竟自在；】

一切诸佛在所有的法界，面对（过去世、现在世、未来世）三世所有法的时候，他们都是究竟自在的。

【入一切法最胜之藏，一切法门正念不惑，安住十方一切佛刹而无动转；】

一切诸佛入到了一切法的最胜之藏，对于一切法门都非常了知，正念而没有任何的疑惑。他们安住在十方的一切佛国而没有动转，这儿讲的是佛的真身（法身）安住在一切佛国没有动转。

【得不断智，知一切法究竟无余，尽诸有漏，心善解脱，慧善解脱，住于实际，通达无碍，心常正定；】

而且，一切诸佛得到了不断的智慧（就是不会停止的），这些智慧是无穷的，他们了知一切法究竟没有任何的剩余；他们断尽了三界诸有所有的烦恼；一切诸佛「心善解脱、慧善解脱」，他们真正地实现了心的解脱和慧的解脱，安住在真如实际（安住在万物真正的本体），通达无有障碍，心恒常地处在正定中。

【于三世法及以一切众生心行，一念了达，皆无障碍。是为诸佛第八大那罗延幢勇健法。】

一切诸佛对于（过去、现在、未来）三世法，以及一切众生内心的起心动念，他们都非常了知，一念之间完全了达，没有障碍。

青莲华藏菩萨说，这就是诸佛的第八种「大那罗延幢勇健法」。

【佛子，一切诸佛同一法身、境界无量身、功德无边身、世间无尽身、】

而且，一切诸佛都拥有着同一种法身，任何佛（他）的法身状态都是一模一样的，没有任何差别；而且一切诸佛都有着境界无量身（就是说在不同的境界中显化出无量的、不同的身形）；而且一切诸佛都有着功德无边身，他的功德是无法计算的；而且一切诸佛都有着世间无尽身，因为在世间他可以无穷无尽地显化身形。

【三界不染身、随念示现身、非实非虚平等清净身、无来无去无为不坏身、】

而且一切诸佛都有着三界不染身，不管他怎么样在三界度众生，他都不会染著；一切诸佛都有着随念示现身，可以根据需要化现各种各样的身形；一切诸佛都有着非实非虚的平等清净身（这种平等清净身，这里讲的也是法身，「非实非虚」，很难形容。你要说祂是真实的吧，这个法身你又拿不出来，因为祂没有形象、颜色、声音，祂无形无相、无色无味；但你要说祂是虚无的吧，其实也不对，祂真实地存在，所以「非实非虚平等清净身」，这个词来形容法身真的是太准确不过了）。而且一切诸佛都有着「无来无去无为不坏身」，这个也是形容法身的，不来不去，无为不坏。

【一相无相法自性身、无处无方遍一切身、神变自在无边色相身、】

一切诸佛也有着一相无相的法自性身（「一相」，整体一个「相」，浑然一体；「无相」，你真的是看不到相，祂又是法的自性之身，法的本体，一切存在物的本体）。而且一切诸佛都有着无处无方遍一切身，就是很难讲他在什么处所、什么方位，但是祂周遍一切。

一切诸佛也有着神变自在无边色相身（这就是应化身了），神通变化，非常自在，无边色相。

【种种示现普入一切身、妙法方便身、智藏普照身、示法平等身、】

一切诸佛也有着种种示现普入一切身（这个指的也是应化身了，在法身的推动下，应化身可以有种种示现，普入到一切）。而且，一切诸佛都有着妙法方便身，有着智藏普照身，有着显示法平等之身。

【普遍法界身、无动无分别非有非无常清净身、非方便非不方便非灭非不灭随所应化一切众生种种信解而示现身、从一切功德宝所生身、具一切诸佛法真如身、】

一切诸佛都有着普遍的法界身、无动无分别、非有非无、恒常清净（这就是法身嘛）。

而且一切诸佛也都有着非方便非不方便、非灭非不灭，随所应化一切众生种种信解而示现之身（这个就是应化身了）。

一切诸佛也都有着从一切功德宝所生之身（这个也是应化身），而且一切诸佛都具一切诸佛的法之真如身。真如身（法身）祂具足一切所有佛法，这个大家是能理解的。其实所有佛法都是在解释这个真如身（解释法身），也在显现法身。

【本性寂静无障碍身、成就一切无碍法身、遍住一切清净法界身、分形普遍一切世间身、无攀缘无退转永解脱具一切智普了达身，是为诸佛第九大那罗延幢勇健法。】

而且一切诸佛都有着本性寂静无障碍之身，也都成就了一切无有障碍的法身，拥有着遍住一切的清净法界身，拥有着分形普遍一切世间身（这是应化身），拥有着无攀缘无退转，永解脱具一切智普遍了达之身（这也是法身），这就是诸佛世尊的第九「大那罗延幢勇健法」。