大家好！今天的这节《华严经》，一定一定一定要打坐听！
我们继续入到释迦佛的定境当中，来到他化自在天宫。此时，远道而来的金刚藏菩萨，在无量金刚藏如来的加持下，也在释迦佛的加持下，正在讲说菩萨摩诃萨「十地」当中的第三地——「发光地」的情况。【佛子，是菩萨住此发光地时，即离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，住初禅；】金刚藏菩萨说：佛子们，菩萨们安住在第三「发光地」的时候，就已经真正地离开了一切的「欲恶」（离开了一切不善的欲），离开了所有的不善之法；他们有「觉」、有「观」，渐渐离开了轮回的欲界，生起无边的喜乐……这个时候，他们开始入到「初禅」。【灭觉观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅；】在「初禅」安住、放松……渐渐地，所有的「觉」和「观」都消失了，内、外如此的清净，「心」如此的清净，无有「觉」、无有「观」，在这样的「定」中，生起越来越多的喜乐……这样就入到了「二禅」。【离喜住舍，有念正知，身受乐，诸圣所说能舍有念受乐，住第三禅；】在「二禅」，放松地安住……渐渐地，喜乐消失了，安住在平静当中，这里如果有什么念头，也完全在自己的「觉照」当中，身体感觉无比的喜乐……这里就是所有的圣人所讲说的「念能起却又能舍」，身体在觉受上非常喜乐的第三禅——这是「离喜妙乐地」。【断乐先除，苦喜忧灭，不苦不乐，舍念清净，住第四禅；】在三禅安住，「乐」也会渐渐地消失，一切的「苦、喜、忧」都消失了，这里是不苦不乐的状态，也没有什么杂念，非常清净……这里是第四禅——「舍念清净地」。【超一切色想，灭有对想，不念种种想，入无边虚空，住虚空无边处；】
这个时候，我们已经超离了一切关于色相的念头，也消除了一切「有能」、「有所」，「有主」、「有客」（有二元对立）的念头。此时，我们什么念头都没有，入到无边的虚空当中，安住在虚空无边处。我们就是这虚空，无边无际的虚空……
渐渐地，我们又超越了一切的这无边处的虚空，入到了无边际的「识」当中。「识」就是能认知、能察觉，这种认知和察觉简直是没有边际的……渐渐地，我们又超越了这没有边际的「一切识」（一切认知和察觉），入到了一种好像不存在什么（好像什么都不存在一样），入到了这样的状态中……我们又超越了这似乎什么都不存在的无所有处，到达了语言难以形容的「非有想非无想处」……金刚藏菩萨说：处在第三「发光地」的大菩萨们，经常修习以上的「四禅八定」，随顺着生命内在的真相而行。修习「四禅八定」已经成了习惯，他们其实并没有对于禅定的贪乐和执著，这只是他们的习惯，像呼吸一样，只是习惯。每个人都在呼吸，也谈不上我们贪爱呼吸，或者我们执著呼吸，但是我们一直在呼吸。三地「发光地」的菩萨们总是修禅定，就像呼吸一样，这么平常。但是又一直进行，他们似乎融化在了「四禅八定」当中。
【佛子，此菩萨心随于慈，广大无量不二，无怨无对，无障无恼，遍至一切处，尽法界、虚空界，遍一切世间；】金刚藏菩萨说：佛子们，处在第三「发光地」的菩萨们，他们的心随顺着慈悲，广大无量，无有分别。在他们这里没有冤家对头，他们的心没有任何的障碍，没有任何的烦恼，周遍到一切处，尽法界、虚空界，他们的心、他们的慈悲周遍一切世间。他们慈心、悲心、喜心、舍心都是这样的——「广大无量不二，无怨无对，无障无恼，遍至一切处，尽法界、虚空界，遍一切世间」。其实这里讲的就是「慈心观」。前几天我们在《巴利三藏》中，刚刚给大家介绍过释迦佛亲自讲解的「慈心观」，怎么样观自己的慈心、悲心、喜心、平静心遍至所有世界，遍至法界的到到处处。
「慈、悲、喜、舍」的「舍」，有的地方翻译成「放下」、「不执著」。但是在《巴利三藏》中释迦佛说，「舍」其实是一种平静，当我们把所有的慈心、所有的悲心、所有的以众生的欢喜为自己的欢喜的喜心完全放舍出去，遍至一切处的时候，我们就获得了一种金刚一般的平静。这个「舍」其实指的是平静，放舍了一切之后的那种大平静。
所以，结合着原始佛教经典《巴利三藏》，我们才能够更准确地了解释迦佛最初的法义内容。而在学习《巴利三藏》的过程中，我们也能够发现汉传佛教的这些经典当中，很多重要的内容都已经继承下来了。同时，确实在个别细节上有一些后人的发挥，这些发挥倒是也不无道理，整个的「根」倒是没有错，这一点很重要，也给我们继续学习「汉传」这些经典的信心。虽然在南传佛教地区，很多人并不认可汉传以及藏传的很多经典，认为都是后人造的，不是佛最初讲的。但实际上这些所谓后人造的经典当中，它最根本的法义并没有变。我们可以理解为：佛教的树根扎在南传地区了，但是根上长的树干，树干又伸出了枝、叶、花、果……这所有的树干以及枝、叶、花、果并没有离树根，真的，并没有离开树根。
就我们目前学的一点点内容来看，《涅槃经》非常非常符合原始佛教思想，而《华严经》也非常符合。所以大家大胆地学吧！
【佛子，此菩萨得无量神通力，能动大地；以一身为多身，多身为一身，或隐或显；】金刚藏菩萨说：佛子们，处在三地「发光地」的这些大菩萨因为整天修习「四禅八定」，所以证得了无量的神通之力，他们能够震动大地，也能够把自己的一个身形突然就化现为很多个身形，也可以把很多个身形化为一个身形，他们可以隐身或者显身。一切的石头墙壁或者高山对他们来说，都不是障碍，他们可以穿墙透壁，透过高山，这一切的石、墙壁、一切的高山对他们来说就像虚空一样。三地「发光地」的菩萨摩诃萨们在虚空中结着跏趺坐，飞来飞去，像飞鸟一样自在。他们也可以钻入到地底下，像钻入到水中一样；他们也可以走在水面上，就像走在地面上一样。这里讲的就是种种神通了。很多不学《华严经》的师兄、谈神通色变的，请一定看一下《华严经》这部分的内容吧！在《菩萨善戒经》当中，释迦佛专门讲「神通」，也讲了很多篇幅，在《华严经》也是，总是这样。此处金刚藏菩萨讲三地「发光地」的菩萨们特质的时候，又再次强调他们的神通。这些神通是修习四禅八定必然拥有的，必然拥有！除非你不修。
而在原始佛教经典当中，我们也发现释迦佛也是整天显神通，一会儿在这儿显身了、一会儿又隐形了，一会儿飞到那儿了、一会儿飞到这儿了……也是这样。
而且释迦佛也经常跟弟子分享自己的定境和感应。在《巴利三藏》中有原文的（我们已经分享过那个段落），比如说：释迦牟尼佛本来在这儿打着坐呢，然后消失了，到舍利弗尊者所在的地方又出现了，互相问讯之后，都坐在打坐垫上，释迦佛就直接对舍利弗讲：舍利弗，刚才有很多证得了「平等心」的天神来见我，他们的数量是十个、二十个、三十个、四十个、五十个、六十个这样多，这么多的天神都站在像锥子尖儿那么小的地方，等等等等；说：舍利弗，说明这些天神修得不错，我们要向他们学习，等等等等。
这是释迦佛亲自找到弟子讲自己的定境啊，师兄们！这也是我们的理论依据了，是吧？学的经少的人呢，总是诽谤别人……是多么可惜！当释迦佛讲过的所有经典都能够大肆流行的时候，相信就没有人诽谤我们了……
金刚藏菩萨说：处在三地「发光地」的菩萨们，因为整天修习四禅八定，他们也可以让自己的身体冒出烟或者冒出火焰，甚至冒出很多的火焰，像大火堆一样，炽烈燃烧；他们也可以让自己的身体降雨，就好像他们是大云朵一样。太阳、月亮在空中，三地「发光地」的菩萨们就能够伸出手，直接摸摸太阳、摸摸月亮，又不会受伤。他们的身体非常自在，想要去大梵天玩一玩，也非常轻松。【此菩萨天耳清净过于人耳，悉闻人、天若近若远所有音声，乃至蚊蚋、虻蝇等声亦悉能闻。】而且处在三地「发光地」的菩萨们，他们的「天耳」非常清净，天耳的能力当然远远超过了人的耳朵了，他们能够听到人界、天界不管近还是远的所有音声……我们知道，在讲到初地「欢喜地」、二地「离垢地」的时候，都提到这些大菩萨有神通，但是具体有哪些神通呢，讲得不细，从三地「发光地」这里开始讲细了。
金刚藏菩萨说，三地「发光地」的菩萨们，他们用他们的天耳可以听到无论是人道还是天道，无论是近处还是远处的所有音声——不管你在哪里，讲什么话，三地「发光地」菩萨只要想听，都听得到。
所以前几天一个师兄去寺庙里拜观世音菩萨，跟观世音菩萨说了很多悄悄话，也许了愿，过来问我们，说：观世音菩萨能听到我讲的话吧？我们很确定地告诉这个师兄：当然能了！
观世音菩萨是古佛再来，他示现为「等觉」果位的菩萨，都在「十地」之上了，你说他能不能？这三地「发光地」就能听到不管远近的所有音声了。
当然我们起个恶念、骂句脏话、挑拨离间、背后诽谤……这一切，三地「发光地」的菩萨们想听也能听到；而且不仅仅听到人道，天界的所有音声，不管远近，都能听到……这才是真正的「顺风耳」。
而且不仅仅能够听到人道、天道的声音，畜生道——小昆虫，蚊子、牛虻、苍蝇……这些声音，也全都能听到，只要他们想听。
刚才讲的是「天耳通」，又讲「他心通」。说，三地「发光地」的菩萨们，他们能够如实地了知其他众生的心。【所谓：有贪心，如实知有贪心；离贪心，如实知离贪心；】这个众生心里有没有「贪」呢？他们非常了知；这个众生心里是不是离开了「贪」呢？他们如实地了知。这个众生心里有没有「嗔」？他们如实地了知；这个众生的嗔心是不是已经了去？他们非常了知。这个众生是不是比较愚痴？他们非常了知；这个众生的愚痴已经开始消失、智慧开始增长，他们非常了知。这个众生是不是内在有烦恼？他们非常了知；这个众生是不是没有烦恼？他们非常了知。这个众生的心量是小，还是广大？他们非常了知；这个众生是不是有着无量广大的心呢？三地「发光地」的菩萨非常了知。【略心、非略心，散心、非散心，定心、非定心，解脱心、非解脱心，有上心、无上心，杂染心、非杂染心，广心、非广心，皆如实知。】而且，众生内心是简略还是复杂，内心是散漫还是不散漫；内心是定，还是不定；内心已经解脱，还是没有解脱；内心是殊上的，还是不殊上；内心是杂染的，还是不杂染；内心是广大，还是不广大。一切一切……三地「发光地」的菩萨们完全了知。金刚藏菩萨说：三地「发光地」的菩萨们，就这样靠着「他心通」，了知所有众生心。因为「了知」就算作是一种智慧，所以说「他心通」也叫「他心智」。【此菩萨念知无量宿命差别，所谓：‘念知一生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，乃至百生、无量百生、无量千生、无量百千生，】而且金刚藏菩萨说：三地「发光地」的菩萨们，「宿命通」也很厉害，能够了知无量的宿命差别。比如说：他们能够了知一生（一世）、能够了知两世、三世、四世，乃至十世、二十世、三十世、百世、无量百世、无量千世、无量百千世的一切情况……刚好前几天分享的《巴利三藏》中，释迦佛讲：修习「四禅八定」就会证得「宿命通」、「天眼通」等等神通。当然修到极处，最根本的能够让人解脱的神通是「漏尽通」，释迦佛也讲过了。所以我们现在对照着释迦佛讲的这个「添加剂」——最少的《巴利三藏》，来学习《华严经》，经常会很契合！这也意味着《华严经》也是值得我们依止的。
【成劫、坏劫、成坏劫、无量成坏劫，我曾在某处，如是名，如是姓，如是种族，如是饮食，如是寿命，如是久住，如是苦乐。】
金刚藏菩萨说，三地「发光地」的菩萨们，他们的「宿命通」也能够了知：「成劫、坏劫、成坏劫、无量成坏劫」，这期间我是在什么地方，叫什么名字，姓什么，我的种族是什么，我吃的是什么，喝的是什么，寿命有多长，当时是不是住世挺长时间，是苦还是乐……这些都知道。【我于彼死，生于某处，从某处死，生于此处，如是形状，如是相貌，如是言音。’如是过去无量差别，皆能忆念。】他们的「宿命通」也使得他们了知：他是在哪里死的，生在哪里了，从哪里又死了，又生在哪里了，当时的形状、样貌、语言、音声……都知道。前几天在网上还看到，说西南少数民族地区有一个好像是布依族四五十岁的女人，很确定地讲：我上一世是汉族人，她了解汉族的很多文化，很多智慧。
而三地「发光地」的菩萨们对于自己的每一世都非常地了知，了知得非常详细，甚至当时用的什么语言音声，也非常了知。过去世的无量差别都能回忆起来，与其说是回忆起来，不如说是看到了（在禅定中明确地看到了当时的情景，就像看电影一样）。【此菩萨天眼清净过于人眼，见诸众生生时、死时、好色、恶色，善趣、恶趣，随业而去。】金刚藏菩萨说：处在三地「发光地」的菩萨们，他们的天眼非常清净，远远超过了人眼（其实讲的是「天眼通」）。他们能够见到所有众生生的时候，死的时候，长的好还是坏，是去了善道还是恶道，随着什么业而去的。如果说「宿命通」是了知自己过去世的话，「天眼通」就是能够看到一切众生过去世的种种情况。
【若彼众生成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，诽谤贤圣；具足邪见及邪见业因缘，身坏命终，必堕恶趣，生地狱中。】金刚藏菩萨说：三地「发光地」的菩萨们不需要去推理和推论，也不需要根据佛的经文去对照，他们用他们的「天眼通」就能够看到这些众生：如果造作了「身、口、意」方面的恶行，或者诽谤了贤人、圣人，具足邪见，以及因为邪见的业因缘在身坏命终之后是怎样堕到恶道的，是怎样生在地狱当中的，他们亲眼看见了。【若彼众生成就身善行，成就语善行，成就意善行，不谤贤圣，具足正见；正见业因缘，身坏命终，必生善趣诸天之中。】
他们用他们的天眼也亲眼看到了：这所有众生如果在「身、口、意」三个方面造作了善行，不诽谤贤人、圣人，具足正见，因为正见的业因缘在身坏命终之后是怎样生到善道，或者说生到天界的，他们全用天眼看到了。金刚藏菩萨说：三地「发光地」的菩萨们，他们的天眼就真的能够如实了知这一切。如果你不修禅定、没有天眼，请不要诽谤这些有天眼的菩萨们。
【此菩萨于诸禅三昧、三摩钵底能入能出，然不随其力受生，但随能满菩提分处，以意愿力而生其中。】金刚藏菩萨说：三地「发光地」的菩萨们，对于诸种禅定三昧、三摩钵底能入能出（想入定、想出定，都很容易、很轻松）；但是他们的使命如果没有完成的话，不会一时性起就入到定中去投生了，不会的——「但随能满菩提分处，以意愿力而生其中」。他们修禅定其实也是为了「觉悟」的（「觉悟」是根本目的），修禅定就是把自己该有的功能开发出来，与佛靠拢而已，所以并不会沉迷在某个定境中直接受生了事。
有的时候，我们在禅定中见到一些极其美好的世界，真的让我们陶醉，会有那么一念：啊，我就在这永远地住下去吧！舍离人道，就永远在那个世界住下去吧。有时候会有这样的一念或者想法。
但是三地「发光地」的菩萨们，他们就不会真的去住到自己定境当中受生，他们还会回来。该怎么修就怎么修，还是要修菩提分（「菩提分」就是「七觉支」——择法、精进、喜、轻安、念、定、舍）。
「以意愿力而生其中」，其实他们有能力化生在定境中。有时在禅定中见到一些世界非常好，直接就走了（就去了）。他们有这个能力，不是没有，但是他们不会忘记自己的「初心」，所以暂时还不去，就是感受一下、经历一下，很快就放下了……
好，今天我们就先学习到这里吧。
「四禅八定」很重要！这几年来，我们一直比较重视「禅定」，大家修得也越来越好了，能够证得二禅、三禅、四禅的师兄也越来越多了，相信以后会更多……
生命终会展现出它前所未有的奇妙，《华严经》就是来告诉我们生命可以有多奇妙……
感谢本师释迦牟尼佛！
感谢《大方广佛华严经》！
