♥69《悲华经》第十卷 第六品“唯一释迦，无量释迦”☀
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入定三昧门品 第六
【尔时，佛告寂意菩萨摩诃萨言：“善男子，如我今者，以佛眼见十方世界如一佛土微尘等诸佛世尊般涅槃者，皆悉是我昔所劝化初发阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜者，未来之世亦复如是。】
这个时候，释迦牟尼佛告诉寂意菩萨摩诃萨说：善男子，就好像我现在用我的佛眼看过去，十方世界像一个佛国土打碎成微尘一样（无量）的诸佛世尊，已经入涅槃的那些。这无量的诸佛世尊都是我过去劝他们发的成正觉的菩提心，最初，也是我劝他们修「六度」（六波罗蜜）的；而未来之世那无量的诸佛世尊，也都是我劝他们发的菩提心，最初，也都是我劝他们修行「六度」（六波罗蜜）的。
【善男子，我今见此东方世界无量无边阿僧祇等诸佛世尊，今现在世转正法轮，亦是我昔初劝令发阿耨多罗三藐三菩提心行六波罗蜜者；南西北方、四维、上、下，亦复如是。】
释迦佛说：善男子，我现在看到，东方世界无量无边阿僧祇等诸佛世尊，他们正在住世，正在转正法轮（讲法），最初都是我劝他们发的成正觉的菩提心，最初，都是我劝他们修行「六度」（六波罗蜜）的；类似东方、南方、西方、北方、东北、东南、西北、西南、上方、下方都是这样，到到处处无量的诸佛世尊，最初都是我劝他们发的菩提心，最初都是我劝他们修行「六度」（六波罗蜜）的。
释迦佛这样讲，我们一点儿也不惊讶。因为在《悲华经》的前面已经讲过了，释迦佛在很久以前作为宝海梵志的那一世，他曾经劝阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨……他曾经劝无量的圣众（包括「过去七佛」里的六佛——除了释迦佛之外的六佛）发菩提心，劝无量的圣众修「六度」……所以，释迦佛此时并不是在吹牛，他是在陈述一个公认的事实。可以说，释迦佛是「法界教化之主」！
【“善男子，东方去此八十九亿诸佛世界，彼有世界名曰善华，是中有佛，号无垢功德光明王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，今现在为众生说法。彼佛亦是我昔所劝初发阿耨多罗三藐三菩提心，令行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。】
接下来就举例子，先讲东方。
释迦佛对寂意菩萨说：善男子，东方离我们这里有八十九亿诸佛世界，到了那儿，有一个世界叫「善华」，这个善华世界的佛是「无垢功德光明王如来」、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
无垢功德光明王如来现在正在给众生讲法。这个佛最初也是我劝他发的成正觉的菩提心，最初，也是我劝他修行「六度」（六波罗蜜）的。
【东方复有妙乐世界，是中有佛，号阿閦如来。】
释迦佛说：在东方还有一个「妙乐」世界，那里的佛是「阿閦如来」。
【复有阎浮世界，是中有佛，号日藏如来。】
东方还有个「阎浮」世界，那里的佛是「日藏如来」。
【复有世界名乐自在，是中有佛，号乐自在音光明如来。】
东方还有个世界叫「乐自在」，那里的佛叫「乐自在音光明如来」。
【复有世界名曰安乐，是中有佛，号智日如来。】
东方还有个世界叫「安乐」世界，那里的佛是「智日如来」。
【复有世界名胜功德，是中有佛，号龙自在如来。】
东方还有个世界叫「胜功德」世界，那里的佛是「龙自在如来」。
【复有世界名善相，是中有佛，号金刚称如来。】
东方还有个世界叫「善相」，那里的佛是「金刚称如来」。
【复有世界名江海王，是中有佛，号光明如来。】
东方还有个世界叫「江海王」，那里的佛是「光明如来」。
【复有世界名不爱乐，是中有佛，号日藏如来。】
东方还有个世界叫「不爱乐」，那里的佛是「日藏如来」。
【复有世界名离垢光明，是中有佛，号自在称如来。】
东方还有个世界叫「离垢光明」，那里的佛是「自在称如来」。
【复有世界名山光明，是中有佛，号不可思议王如来。】
东方还有个世界叫「山光明」，那里的佛是「不可思议王如来」。
【复有世界名聚集，是中有佛，号大功德藏如来。】
东方还有个世界叫「聚集」，那里的佛是「大功德藏如来」。
【复有世界名华光明，是中有佛，号光明意相如来。】
东方还有个世界叫「华光明」，那里的佛是「光明意相如来」。
【复有世界名和炽盛，是中有佛，号安和自在见山王如来。】
东方还有个世界叫「和炽盛」，那里的佛是「安和自在见山王如来」。
【复有世界名善地，是中有佛，号和像如来。】
东方还有个世界叫「善地」，那里的佛是「和像如来」。
【复有世界名曰华昼，是中有佛，号眼净无垢如来。】
东方还有个世界叫「华昼」，那里的佛是「眼净无垢如来」。
【善男子，如是东方无量无边阿僧祇等现在诸佛，为诸众生转法轮者，未发无上菩提心时，我初劝其令发阿耨多罗三藐三菩提心；】
释迦佛说：善男子，类似的东方无量无边阿僧祇等现在住世的诸佛，他们正在给各种各样的众生转法轮（讲法）。这东方无量无边阿僧祇正在讲法的诸佛，最初在没发菩提心的时候都是我劝他们，让他们发成就无上正等正觉的菩提心的。
【又复引导将至十方在在处处佛世尊所，随所至处，修行安止檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，使得授阿耨多罗三藐三菩提记。”】
而且，我还引导他们，把他们带到了十个方向到到处处佛世尊所在的地方。根据他们所到的地方的不同，我会让他们修行安止在「六度」（六波罗蜜）。后来，也是我使得他们得到了十方诸佛的授记。
我们知道，这里释迦佛一点儿也没有吹牛，他都是在陈述事实，他确实度化了无量无边的诸佛。
【尔时，东方善华世界无垢功德光明王佛，师子之座及其大地六种震动，有大光明，雨于种种妙宝莲华。】
接下来讲：这个时候，东方的善华世界的无垢功德光明王佛的狮子座以及大地六种震动，这里显现出大光明，又像下雨一样降下了种种妙宝构成的莲花。
【彼诸菩萨见是事已，心生惊疑怪未曾有，即白佛言：“世尊，何因缘故，如来之座如是震动？我等昔来未曾见是。”】
这里的菩萨们见到了这些事，内心非常地惊讶、疑惑，因为他们从来没有见过这样的景象。这些菩萨们问无垢功德光明王佛，说：世尊，是什么因缘，您的狮子座这样地震动呢？我们过去从来没有见过这样的景象。
【其佛即告诸菩萨言：“善男子，西方去此八十九亿诸佛世界，彼有国土名曰娑婆，是中有佛号释迦牟尼如来，今现在为四部众说本缘法。】
这个时候，无垢功德光明王佛就告诉诸位菩萨们，说：善男子，从我们这个世界往西过八十九亿诸佛世界，那里有一个世界叫「娑婆」，娑婆世界这里有个佛叫「释迦牟尼如来」，现在正在给他的四众弟子讲说「本缘之法」。
「本」，原本、最初的意思；「缘」，因缘的缘。释迦佛正在给他的四众弟子讲说过去世的很多因缘。
【彼佛世尊为菩萨时，初劝化我发阿耨多罗三藐三菩提心；复引导我至诸佛所，初令我行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。】
无垢功德光明王佛对他手下的这些菩萨们说：释迦牟尼佛世尊作为菩萨的时候，就曾经劝我发成正觉的菩提心；而且他还把我引导到诸佛所在的地方，最初也是释迦牟尼佛劝我修行「六度」（六波罗蜜）的。
【我于尔时随所至处，即得初受阿耨多罗三藐三菩提记。】
当时我到达的任何地方，因为我在释迦牟尼佛的引导下发了菩提心，而且行「六度」（六波罗蜜），于是就得到了佛的授记。
【彼佛世尊释迦牟尼，即是我之真善知识，今在西方处在大众，为诸四部说本缘经。是彼如来神足力故，令我所坐师子座动。】
无垢功德光明王佛对他手下的这些菩萨们说：娑婆世界的这个佛——释迦牟尼世尊，他真的是我的善知识，他现在在我们这个世界的西方，他在大众当中正在给四众弟子讲说过去世的种种因缘。释迦牟尼如来靠着他的神足通之力，使得我这里的狮子座开始震动。
从以上这番话能够了解到：无垢功德光明王佛（他）是非常知恩、念恩、懂得感恩的人。他一直记着最初是释迦佛劝他发的菩提心、是释迦佛劝他行「六度」的。在释迦佛的引导下，他得到了各种佛的授记，这个恩情他永远记得。
【善男子，汝等今者，谁能至彼娑婆世界，问讯彼佛起居轻利？”】
接下来，无垢功德光明王佛就问他手下的这些菩萨们，说：善男子，你们中谁能够到这个娑婆世界去，帮我去向释迦牟尼佛问候一下？
【时，诸菩萨各白佛言：“世尊，此善华世界诸菩萨等皆得神通，于诸菩萨功德自在，今日清旦见是大光，其光悉从诸佛世界来至于此，大地时时六种震动，雨种种华。】
这个时候，善华世界的这些菩萨们对于去娑婆世界都很有兴趣。这些菩萨们就对无垢功德光明王佛说：世尊，善华世界我们这里的这些菩萨们都证得了神通，拥有着菩萨的种种功德自在，今天一大早就见到了这样的大光明。这个光好像是从诸佛世界照到我们这里的，而且大地时不时地六种震动，又像下雨一样降下种种花。
【见是事已，有无量百千万亿诸菩萨等，欲以神力往娑婆世界见释迦牟尼佛，供养恭敬，尊重赞叹，并欲咨受解了一切陀罗尼门，然各不知娑婆世界释迦牟尼所在方面。”】
见到了这样的景象，有无量百千万亿的诸菩萨都想要靠着神力赶往娑婆世界，去拜见一下释迦牟尼佛，去供养、去恭敬、去尊重、赞叹，并且也想要去请教一下，去了解一下一切陀罗尼门，但是我们不知道娑婆世界释迦牟尼佛具体在哪个位置。
【彼佛寻伸金色右臂，于五指头放于种种微妙光明，其光即照八十九亿诸佛国土至娑婆世界。】
这个时候，无垢功德光明王佛就伸开了他金色的右手臂，在五个手指头这里开始放射种种微妙的光明，无垢功德光明王佛他右手的五个手指放射的这微妙光明，照耀透了八十九亿诸佛国土，一直照到了娑婆世界。
【时，诸菩萨因光得见娑婆世界有诸菩萨摩诃萨等充满侧塞，复有诸天、龙、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等满虚空中。】
这个时候，借着无垢功德光明王佛手指放射的光，诸位菩萨们就得以见到了娑婆世界了，看到这里有种种的菩萨摩诃萨（大菩萨）充满着，简直是塞得密密麻麻的，还有种种的天、龙、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、天龙八部也都遍满虚空。
【见是事已，白佛言：“世尊，我今已得见彼世界，知其方面，并见菩萨、诸天大众弥满其土间无空处。释迦如来不观我等说微妙法。”】
这些大菩萨们看到之后，对无垢功德光明王佛说：世尊，我们现在确实看见了娑婆世界了，知道他在哪个位置了，而且我们看到娑婆世界这里简直是充满了菩萨，还有诸天大众，这里密密麻麻的，简直是没有什么空隙，释迦牟尼佛肯定看不见我们，也没有办法给我们讲说微妙之法。
这些大菩萨们认为：娑婆世界塞满了大菩萨，塞满了天龙八部，密密麻麻的，阻挡了释迦佛的视线。他看都看不见我们，就别说给我们讲法了。
【彼佛告诸菩萨大士：“善男子，释迦如来恒以清净无上佛眼，遍观一切无不见者。】
这个时候，无垢功德光明王佛就告诉他手下的这些菩萨、大菩萨们，说：善男子，释迦牟尼佛恒常靠着那清净的无上的佛眼，能够遍观一切（什么都能看见），你们根本不用担心他的视线会被菩萨们或者天龙八部所阻挡，他什么都能看见。
【善男子，娑婆世界所有众生在地处空，一一皆言：‘释迦如来独观我心，为我说法。’】
无垢功德光明王佛还说：善男子，娑婆世界这所有的众生，无论是在地面，还是处在空中，他们每一个都感觉「释迦牟尼佛正在独自观察着我的心，在给我讲法呢！释迦佛讲的法简直就是为我而讲的。」
【善男子，彼释迦如来以一音声，为诸种种异类说法，众生各各随类得解，非以异音为多人说。】
无垢功德光明王佛对他手下的菩萨们说：善男子，释迦牟尼佛靠着一种音声去讲法，就可以满足种种不同种类众生的需要了。
「佛以一声演说法，众生随类各得解」，或者说「佛以一音演说法，众生随类各得解」。释迦牟尼佛讲法的时候，可能就讲的是一种法，但是不同的众生听上去有不同的收获；并不是说，释迦佛同时给不同的人讲不同的法，其实不是。他有的时候就讲一种法，但是不同的众生听上去收获不一样。还有，释迦牟尼佛有无量的分身、应化身，不同的众生因着自己内心需要的不同，就能够见到不同样子的释迦佛的应化身。
【彼土众生或事梵天，见如来身为梵天像而得闻法。若事魔天、释天、日月毗沙门天、毗楼罗叉、毗楼博叉、提头赖吒、摩醯首罗，如是种类八万四千，随其所事各见其像而得闻法，生独为想。”】
像有一些众生是奉事大梵天的，他们就会看到释迦牟尼佛化现成大梵天的形像而给他们讲法。如果有的众生是奉事魔天或者忉利天的，有的众生是奉事日月毗沙门天的，有的众生是奉事毗楼罗叉、毗楼博叉、提头赖吒、或者摩醯首罗的，不管这个众生信仰什么、奉事什么、尊崇什么，释迦牟尼佛都可以把自己的应化身（或者说分身）化现成众生所信赖的样子、所顶礼膜拜的那个样子，去给众生讲法。
众生有八万四千种（有无量），每个众生他们所崇拜的对象都不一样，释迦牟尼佛就可以根据众生的需要，化现成不同的形像去让众生听法。这些众生就感觉：释迦佛只针对着我、来给我讲法的（他是只为我而讲法的）……
站在众生这里，他会感觉：释迦佛只为我讲；但实际上释迦佛是依着不同众生需要的不同、崇拜对象的不同、信赖对象的不同，而化现成不同的形像去讲法。
从这个角度讲：任何在我们觉悟的道路上指引过我们的人，都是释迦牟尼佛！不管他化现成什么样子，他都是释迦牟尼佛！
《悲华经》让我们感觉到：好像法界内只有一个佛，就是释迦牟尼佛。其他所有佛都是释迦牟尼佛启发的、度化的，总是会有这样的感觉。
站在释迦牟尼佛的角度去看，确实是这样的！因为，释迦牟尼佛看过去：整个法界都是自己的心显现化的，所以一切众生都是自己度的。这样讲是没有问题的。
今天，就先学习到这里。
感恩本师释迦牟尼佛！
感恩本师释迦牟尼佛！
感恩本师释迦牟尼佛！
