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好，坐在狮子座上，瞬间，我们又到达了兜率陀天。此时，金刚幢菩萨正在讲解菩萨摩诃萨的「十回向位」。
【佛子，此菩萨摩诃萨或为帝王临御大国，威德广被，名震天下，凡诸怨敌靡不归顺，发号施令悉依正法，】佛子们，处在「随顺坚固一切善根回向」位的菩萨摩诃萨们，他们经常会化现为帝王统领一个很大的国家，威德广被，名震天下，所有的怨敌都会归顺他们。他们治国有方，又发号施令，让全民都依着正法而行。这国王是第六「随顺坚固一切善根回向」位的菩萨摩诃萨！国王是个大菩萨，所以让天下人都依着正法而行，而且这个国王因为才德兼备，就可以把他的思想贯穿到所有民众当中，简直是所向披靡，没有任何障碍。【以离垢缯而系其顶，于法自在，见者咸伏，不刑不罚，感德从化；】我们看上去，这个国王，好像头顶上系着离除一切垢染的清净丝带一样（这也是比喻，是说他非常清净），而且这个国王，对于「法」得到了自在，见到谁都能调伏他。这个国王，不需要向他手下的国民用刑，也不需要惩罚谁，仅仅靠着自己的德能，就已经把民众都给感化了。而且这个国王，以「四摄法」（布施摄、爱语摄、同事摄、利行摄）去摄受所有的众生，他成为了转轮圣王（我们知道，作为转轮圣王，他统摄四大洲，可以说，须弥山下面这些陆地都听转轮圣王的话），该拥有的一切国土资源、一切民众的信任……全都拥有了。
【菩萨摩诃萨安住如是自在功德，有大眷属不可沮坏，】
作为转轮圣王的这个菩萨摩诃萨，安住在这样的自在功德，又有很多的眷属不可沮坏。因为这个国王有德有能，所以他的眷属都不会离开他。你想挑拨离间，那是不可能的事情，没人信你。
【离众过失，见者无厌，福德庄严，相好圆满，形体肢分均调具足；】而且，这个国王，因为他是第六回向位的大菩萨嘛，他离开了所有的过失，谁都想见到他。他是如此的福德庄严，相好圆满，形体肢分非常地协调、具足。转轮圣王，我们知道，《金刚经》里说了，转轮圣王是具足「三十二相」的，可能没有「八十种好」，但他是拥有「三十二相」的。——这不得了！
【获那罗延坚固之身，大力成就，无能屈伏；得清净业，离诸业障；】获得了「那罗延坚固之身，大力成就，无能屈伏」，谁也没有办法战胜这个转轮圣王；他得证了清净之业，离开了所有的业障。【具足修行一切布施，或施饮食及诸上味，或施车乘，或施衣服，或施华鬘、杂香、涂香、床座、房舍及所住处、上妙灯烛、病缘汤药、宝器、宝车、调良象马，悉皆严饰，欢喜布施。】而且，这个转轮圣王大菩萨还特别爱作布施，具足修行一切布施：他有时向众生布施饮食或种种美妙的上味，有时布施交通工具，有时布施衣服，有时布施花鬘，有时布施杂香、涂香，有时布施床座、房舍、屋宅及各种住处，有时又布施上妙的灯烛（供佛用的），有时布施种种病缘汤药，有时又布施珍宝器皿，有时布施珍宝装饰的非常名贵的车（用我们现在的话来讲，结合当今，就是说，这个转轮圣王有时把自己的顶级豪车也都布施出去了）。还有，调伏得非常优良的大象、马，都布施出去了，而且在布施大象和马的时候，会把大象和马都打扮得非常漂亮，身上充满庄严的饰品……就这样怀着欢喜心去作布施。——这真是人民的大福报，遇到这样一位大菩萨当转轮圣王！
【或有来乞王所处座，若盖若伞、幢幡宝物、诸庄严具、顶上宝冠、髻中明珠乃至王位，皆无所吝。】
如果有人来向这个转轮圣王乞讨他所处的王座，或乞讨宝盖、伞、幢、幡、宝物等种种庄严具，或向这个转轮圣王乞讨他头顶上戴的宝冠，或发髻中的明珠，甚至直接要他的王位，这个转轮圣王大菩萨都无所吝惜，要什么给什么。【若见众生在牢狱中，舍诸财宝、妻子、眷属，乃至以身救彼令脱。】而且，要是看到众生在牢狱（监狱）里，这个转轮圣王善良得恨不得舍掉自己的财宝、妻、子、眷属，甚至舍掉自己的身家性命去救这个众生出来。如果看到有些监狱里的犯人将要被杀戮了，他甚至能舍掉自己的肉身去把那个人替换下来（代替那个人被杀），让那个人活下去。如果说，有的众生来向这个转轮圣王乞讨连着头皮的头发，有人向转轮圣王要这个，他也欢喜地去布施，没有任何的吝啬。【眼、耳、鼻、舌及以牙齿、头顶、手足、血肉、骨髓、心肾、肝肺、大肠、小肠、厚皮、薄皮、手足诸指、连肉爪甲，以欢喜心尽皆施与。】如果有人向这个转轮圣王大菩萨要眼睛，要耳朵，要鼻子，要舌头，要牙齿，要头顶，要手要脚，要血肉，要骨髓，要心脏、肾脏、肝脏、肺脏，或者要他的大肠、小肠、厚的皮肤、薄的皮肤、手指脚趾或连着肉的指甲……如果有人来乞讨这些，这个转轮圣王大菩萨都怀着欢喜心完全地舍出去。这是第六回向位的菩萨！我们扪心自问：我们能不能做到？
《华严经》也是每隔一段时间就来一个「煽情版」，这又到「煽情版」了！
第六回向位的这些大菩萨，也可以为了去求那些未曾见过的「法」，自己投身向极深的大火坑——直接跳下去。如果有人拥有什么法是自己没听过的，那个人说，你要想求法，你得跳到这个大火坑里去。这个转轮圣王就会毫不犹豫地跳下去，就是为了求法！而且他们为了护持佛的正法，也会用自己的肉身去忍受一切的痛苦和毒害。他们为了求法，甚至只求一个字，就可以把遍及四海之内的一切都舍出去。有人告诉这个转轮圣王大菩萨说，我有一种「妙法」，就一个字，你没听过，但它能帮你速证菩提。你要想听我讲这种「法」的话，你得把你拥有的四海之内的一切都给我。这个转轮圣王大菩萨二话不说，立刻就都舍出去。为了这「一个字」，就这样痴狂！想想世俗中人，可能为财舍命，为色舍命，为名气、地位舍命，但是这个转轮圣王大菩萨，可以为「法」舍命，只为一个字，他也愿意舍！
可能有的师兄会说：有一个字的法吗？至少也得几个字或一句话吧？
有啊，比如说「陀罗尼咒语」（的）「嗡」……像这样的梵音梵字，它不就一个字吗？一个字里含着无量义，这也是法呀，是吧？「嗡」、「啊」、「吽」，单独哪一个都是法。
这个转轮圣王「恒以正法化导群生」，化导一切众生，使大家修善行，舍离种种恶行。如果看到众生损伤、伤害他人，这个转轮圣王就怀着慈悲心赶紧去救护那个有危险的众生，而且会阻止这个行恶的众生去伤害别人，帮助他舍离罪业。【若见如来成最正觉，称扬赞叹，普使闻知。或施于地，造立僧坊、房舍、殿堂，以为住处；及施僮仆，供承作役。】处在第六回向位的菩萨摩诃萨，他如果当转轮圣王的话，看见佛修成最正觉了，他就会称扬赞叹，使天下都知道：这里有个佛成正觉了，大家快来听法。然后他就去供养佛，可能给佛供养一片地，造立僧坊（道场），造立房舍、殿堂，供养给佛（作为住处）。同时可能也布施一些僮仆（自己的手下人），来给佛服务（当义工）。甚至以自身施来乞者，或施于佛。有人希望转轮圣王给他们干点儿什么活，转轮圣王也不会碍于面子（不会犹豫），他会立刻去帮忙。如果佛这里需要义工，这个转轮圣王也可以来当义工。这就等于把自己的体力布施给佛了，他根本不介意什么面子问题。
为了求法，他总是显得欢喜踊跃；为了众生，这个转轮圣王也可以带头去承事佛、供养佛。让自己的国民看看：我作为国王都是这样做的，你们心里要有数——应该怎么做。
【或舍王位、城邑、聚落、宫殿、园林、妻子、眷属，随所乞求，悉满其愿。】而且，这个转轮圣王，如果让他舍掉王位、城市、聚落、宫殿、园林、妻子、孩子、眷属……他什么都能舍，什么都能舍！如果佛需要的话，他什么都可以布施出去。他也可以舍掉一切的资生之物（生活用品），然后普遍地开设个「无遮」的大布施法会。这个地方就是开设大布施法会向众生作布施了。前面讲的是向佛供养，下面是向众生作供养（作布施）。《华严经》前面也曾提到，我们对于众生也可以用「供养」这个词，因为众生无始劫以来都做过我们的父母。
当这个转轮圣王开了一个大的布施法会又无遮的时候（「无遮」：没有要求，没有限定，谁都可以来，没有条件），这时候来了很多众生，那么这些众生就相当于是转轮圣王的「福田」了。这个转轮圣王，因为他想作布施，众生都来成全他作布施，所以他觉得这众生都是他的大恩人，都是他的贵人。他没有觉得自己是众生的恩人和贵人，他觉得众生是自己的恩人和贵人，因为众生成就了自己的布施嘛，所以他觉得众生是自己的福田。
【或从远来，或从近来，或贤或愚，或好或丑，若男若女，人与非人，】
来到这个大布施法会的众生，有的从远方来，有的从近处来；有的贤能，有的比较愚昧；有的长相很美，有的长相丑陋；有男，有女；有人道的，也有非人道的……大家注意：非人道的，就不是人道的。鬼道的、修罗道的……各道的都来了。
这些众生「心行」不同，他们心里的想法不一样，所以他们求取的东西也都不一样，这个转轮圣王都平等地施给他们，让他们满足。为什么他拥有这样的能力呢？因为他统摄四大洲嘛，这整个四大洲所有的资源任他用啊，所以众生要什么，他（就能）给什么。
在佛教意义上，因为转轮圣王是有神通的，所以也经常跟非人打交道。非人的要求，他们也能够满足的。也就是说，在须弥山的山腰这里，不就是四天王天嘛，四天王天以下的这整个区域，相当于转轮圣王都有控制权。
四天王天，它在须弥山的山腰，须弥山又挺高大，那就证明，有一部分天界（比如说低维的灵界）的众生，他们只能活跃于四天王天以下以及地面这个部分。这些众生，其实也是受转轮圣王管控的，他们的资源也是可以被转轮圣王调用的。灵界众生要的东西，可能跟人要的东西不一样，但转轮圣王也能满足他们。
前面我们也提到了：灵体，也分高维、低维，或者说高层级、低层级，有一些低层级的，以他目前的神力，到不了高处，但他在下面还是可以活跃的。
【佛子，菩萨摩诃萨如是施时，发善摄心，悉以回向，】佛子们，处在第六回向位的转轮圣王大菩萨，在这样作布施的时候，就发起了善于摄受众生心了。为什么呢？这是「布施摄」，大家要什么他给什么，大家多欢喜呀！这样就得了民心了嘛，大家都如此地爱戴他、信任他。这个时候，转轮圣王大菩萨就开始回向了……
【所谓：善摄色，随顺坚固一切善根；善摄受、想、行、识，随顺坚固一切善根；】
转轮圣王大菩萨拥有这样的地位，但是他们不迷失，他们能很好地利用「色、受、想、行、识」（五阴——五蕴）。很多众生在「五蕴」当中迷失，但是他们清醒。他们能够利用「五阴」去随顺坚固自己的一切善根。而且他们「善摄王位，随顺坚固一切善根」。有「王位」在呀，很多众生是言听计从的；这个转轮圣王下一道命令，（大家就）立刻执行，所以，这也能随顺坚固一切善根。因为这个转轮圣王行一切善，倡导大家依正法而行，大家又都听他的，就等于「王位」增益了他的修行力量，增益了他的善根。大家能理解，对吧？我们的位置若是很低——人微言轻，没人听我们的；我们的位置那么高，统摄四大洲以及四天王天以下这些灵界，他说什么，众生都听。我们说行善，大家全行善，那我们的善根立刻成就了无量，是吧？
所以，有的时候「影响力」真的很重要，「影响力」（名望）也可以帮助我们行善。如果我们不贪著这些名气、地位（不贪著它），而是为了行善，拥有名气、地位是好事情。
又因为这个转轮圣王才德兼备嘛，他「善摄眷属」，他的亲人都听他的话，他说什么，（亲人们）都听，这样也能够随顺坚固一切善根。没有违缘障碍，对吧？全是顺境了。
而且他「善摄资具」。他把四天王天以下这所有资源调用得非常好、非常合理，都用来利益众生，所以，所有的资源在他这里都在随顺坚固一切善根。如果一个没有德的人，又位高权重，那就坏了，不知道他会怎样滥用资源呢，对吧？自私自利，都用在自己和自己家亲眷属这边了，民众可能该得的都得不到。但这个转轮圣王不是这样，他是大菩萨，他能为了众生而舍所有，他会很好地调配资源，所以就随顺坚固了一切善根。
而且，他又非常爱作布施，知道该向谁作什么样的布施，所以也随顺坚固了一切善根。所以，并不是说某个人有权力、有地位或有名望就一定修得很差，这还真的未必！也可能人家修得很好，就靠着他那个无与伦比的影响力，瞬间完成你无量劫才能完成的事情。
【佛子，菩萨摩诃萨随所施物无量无边，以彼善根如是回向，所谓：‘以上妙食施众生时，其心清净，于所施物无贪、无著、无所顾吝，具足行施。】佛子们，处在第六回向位的转轮圣王大菩萨，他们所布施的物品无量无边，他们就用他们的善根这样回向：在用以上美妙的食物布施给众生的时候，他们的心非常清净，对于所布施之物没有任何的贪著，也没有任何的顾念、吝惜，没有！完完全全具足地行布施，直到众生说，好了，够了。这就停止了，不然一直行布施……【愿一切众生得智慧食，心无障碍，了知食性，无所贪著，但乐法喜出离之食；】而且在向众生作物质上的食物布施时，这个转轮圣王大菩萨发愿：愿一切众生得到智慧的食物，心无障碍，了知食物之性本空，无所贪著；希望众生爱乐法喜，爱乐能够帮助自己出离轮回的「法食」。——这一点很重要！表面上是布施食物，实际上希望众生拥有智慧、出离轮回！
【智慧充满，以法坚住，摄取善根，法身、智身清净游行；哀愍众生，为作福田，现受抟食。’】
希望众生智慧充满，能够坚定地安住在正法；希望众生能够摄取善根，拥有「法身」和「智慧身」的清净，游行于世间。而且这里还说到一个细节：这个转轮圣王大菩萨作布施时，有时候亲力亲为，他真的是一点儿都不在乎所谓的尊严、面子、王权、地位这些……他甚至亲力亲为到什么程度呢？——哀愍众生，给众生作布施的时候，比如说，他给小蚂蚁作布施，他作为国王，甚至亲手把比较大的甜食掰得碎小一点儿，弄成一粒一粒、一团一团这样子；或者喂鱼的时候亲自去做，亲自弄一团一团的食物给众生……就这样。这就体现出他真的非常有爱心，而且又没架子，非常亲民。处在第六回向位的这些转轮圣王大菩萨，布施食物的时候就这样去做：又布施物质食物，又布施法食，又用自己的善行（实际行动）去感化众生。这样的大菩萨，地位那么高，没一点儿架子，你说说，什么样的众生不会被打动啊？！【佛子，菩萨摩诃萨若施饮时，以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生饮法味水，精勤修习，具菩萨道；】佛子们啊，在布施饮用水的时候，这个转轮圣王大菩萨就这样回向：希望一切众生能饮到如来的法味之水（正法之水），希望众生能精勤地修习正法，具足菩萨道。
希望众生能够断除世间的渴欲、爱欲（对于「五欲六尘」的渴慕、贪爱，希望众生能断除），希望众生常求佛的智慧。希望这一切众生「从清净法而生其身，常以三昧调摄其心」。希望众生都常处在「三昧」禅定中。如果总是处在禅定中，说明「心」真的是调伏得不错了。【入智慧海，兴大法云，霔大法雨。’是为菩萨摩诃萨布施饮时善根回向。】而且，这个转轮圣王大菩萨向众生布施饮用水时，还希望众生能够入到智慧海，兴起大法云，能够降下大法雨（就是说，希望众生都成为大菩萨）。这就是第六回向位的菩萨摩诃萨在布施饮用水时所作的善根回向。
其实「随顺坚固一切善根回向」位，让我们感觉就是「言行一致」位。一方面，自己倡导大家行善，依正法而行；另一方面，自己亲自去做，做给众生看。所以，这样的国王大导师，没有众生铁石心肠无法被度，是吧？所有众生来到这里都会被度，没有众生会逃得过这种感化！这种感化的力量是无法抗拒的！
我们想一想自己：我们经常倡导大家去做的事情，我们自己有没有先做到位呢？如果做到位了，做得是不是足够有善巧和智慧呢，要想一想？
希望每天在学经的过程中，都能够找到自己可以完善的地方，这样每天完善一点点，就离圆满近一点。
今天就先学习到这里。
感谢金刚幢菩萨！
感谢《大方广佛华严经》！
