《大般涅槃经》要点048
(善男子)云何名为大自在耶?有八自在,则名为我。何等为八?
一者、能示一身以为多身,身数大小犹如微尘,充满十方无量世界。如来之身实非微尘,以自在故现微尘身。如是自在,则为大我。
二者、示一尘身满于三千大千世界。如来之身实不满于三千大千世界。何以故?以无碍故,直以自在故满于三千大千世界。如是自在,名为大我。
三者、能以满此三千大千世界之身,轻举飞空过于二十恒河沙等诸佛世界而无障碍。如来之身实无轻重,以自在故能为轻重。如是自在,名为大我。
四者、以自在故而得自在。云何自在?如来一心安住不动,所可示化无量形类各令有心。如来有时或造一事,而令众生各各成办。如来之身常住一土,而令他土一切悉见。如是自在,名为大我。
五者、根自在故。云何名为根自在耶?如来一根亦能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法,如来六根亦不见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。以自在故,令根自在。如是自在,名为大我。
六者、以自在故得一切法。如来之心,亦无得想。何以故?无所得故。若是有者,可名为得。实无所有,云何名得?若使如来计有得想,是则诸佛不得涅槃。以无得故,名得(为)涅槃。以自在故,得一切法;得诸法故,名为大我。
七者、说自在故。如来演说一偈之义,经无量劫,义亦不尽,所谓若戒、若定、若施、若慧。如来尔时都不生念‘我说彼听’,亦复不生一偈之想。世间之人以四句为偈,随世俗故说名为偈。一切法性亦无有说,以自在故,如来演说;以演说故,名为大我。
八者、如来遍满一切诸处犹如虚空。虚空之性不可得见,如来亦尔实不可见,以自在故,令一切见。如是自在,名为大我。如是大我,名大涅槃。以是义故,名大涅槃。