《华严经》法界实相025

无始无终，无际无限

空有之因，因缘之源

【尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力而说颂言：】

这个时候，普贤菩萨想要重新强调一下前面所讲的法义，就承佛威力而讲了一个偈颂。

【华藏世界海，法界等无别，庄严极清净，安住于虚空。】

普贤菩萨说，华藏世界海在虚空法界平等无有差别，是如此的庄严，是极致的清净，就这样安住在虚空。

【此世界海中，刹种难思议，一一皆自在，各各无杂乱。】

在华藏世界海中，有无量的世界种简直是不可思议的，每个世界种都是如此的自在，就这样排列在这里，却一点也不杂乱。

【华藏世界海，刹种善安布，殊形异庄严，种种相不同。】

在华藏世界海，有着无量无数的世界种，都是这样有序地排列着、分布着，在外形上可能各自有各自的不同，但是总体上都是如此的庄严。

【诸佛变化音，种种为其体，随其业力见，刹种妙严饰。】

它们都以诸佛的变化之音为自己的体性，众生随着自己的业力能够看到世界种各自的妙庄严之相。

【须弥山城网，水旋轮圆形，广大莲华开，彼彼互围绕。】

有的像须弥山，有的像城池，有的是网状，有的是水旋形，有的是轮圆形，有的像广大的莲花盛开，这所有的世界种都互相围绕着。

【山幢楼阁形，旋转金刚形，如是不思议，广大诸刹种。】

有的是山形，有的是幢形，有的是楼阁形，有的是旋转的金刚形，就这样不可思议，有着无量无数的世界种。

【大海真珠焰，光网不思议，如是诸刹种，悉在莲华住。】

华藏世界的香水海泛着珠光宝焰，有无量的光网，是如此的不可思议，就这样，这些世界种都在莲花中安住着。

【一一诸刹种，光网不可说，光中现众刹，普遍十方海。】

每一个世界种都有无量的光网，光中显现出众多的世界，「普遍十方海」。

【一切诸刹种，所有庄严具，国土悉入中，普见无有尽。】

一切的世界种都具备所有的庄严之具，佛国净土就显现在其中，大家如果借助天眼就普遍地都能看到。

【刹种不思议，世界无边际，种种妙严好，皆由大仙力】

世界种是如此的不可思议，华藏世界是无有边际的，种种的殊妙、庄严、美好都是由毗卢遮那如来---大佛神力的加持所致。

【一切刹种中，世界不思议，或成或有坏，或有已坏灭。】

一切世界种中有无量的、不可思议的世界，有的世界成了，有的世界坏了，有的世界存在着，有的已经坏灭了。

【譬如林中叶，有生亦有落，如是刹种中，世界有成坏。】

就好像树林中的叶子，有的叶子刚刚长成，有的叶子已经落下来，就像这样，这世界种中有的世界成，有的世界坏。

【譬如依树林，种种果差别，如是依刹种，种种众生住。】

就好像依着树林而看，不同的树长出的果实各有各的差别，就这样依着世界种，种种的众生也有各自的差别，就这样安住在这里。

【譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。】

又好像种子不同，生出的果子就各有各的殊异，业力的差别导致众生所生的世界也都有各自的不同。

【譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。】

就好像心王之宝，随着众生的心显现出众多不同的色相，众生的心如果清净，就能见到清净的世界。

【譬如大龙王，兴云遍虚空，如是佛愿力，出生诸国土。】

就好像大龙王在虚空中兴云布雨，靠着佛陀愿力的加持，就出生了种种的世界。

【如幻师咒术，能现种种事，众生业力故，国土不思议。】

又好像大幻师靠咒术，就能够显现各种各样不可思议的事情，众生的业力不同，他们所在的国土也都是如此的不可思议。

【譬如众缋像，画师之所作，如是一切刹，心画师所成。】

又好像众多的画像，都是画师所画的，一切的世界都是心灵的画师所绘出来的。

【众生身各异，随心分别起，如是刹种种，莫不皆由业。】

众生的身体也是各自不同的，总体来讲都是随着他的心而有种种的分别，以上种种的世界种，全都是由于众生的业、众生的造作不同，所以才如此的不同。

【譬如见导师，种种色差别，随众生心行，见诸刹亦然。】

就好像同一个导师，众生不同，看上去色相就有种种的差别，众生的心行不同，见种种的世界也是有各种各样的差别。

【一切诸刹际，周布莲华网，种种相不同，庄严悉清净。】

这所有一切世界的边际，周围都布满了莲花之网，种种相各自不同，都是如此的庄严和清净。

【彼诸莲华网，刹网所安住，种种庄严事，种种众生居。】

这所有的莲花网、世界网就在这里安住着，所有世界那些不可思议的种种庄严之事都在莲花网中显现。所有不同的世界，有不同的众生安居在那里，这一切也在莲花网中显现。

【或有刹土中，险恶不平坦，由众生烦恼，于彼如是见。】

我们能够看到莲花网中，有的世界的国土非常的险恶，一点也不平坦。这是因为众生的烦恼众多，心中充满烦恼，所以见到的国土也是如此的不完美。

【杂染及清净，无量诸刹种，随众生心起，菩萨力所持。】

这众多的世界有的杂染，有的清净，就这样有无量无数的世界种都是随着众生的心而变化，由菩萨力所摄持。

【或有刹土中，杂染及清净，斯由业力起，菩萨之所化。】

有的世界中，有的国土上，杂染或者清净，都是由众生的业力而起，但是菩萨在这里进行教化。

【有刹放光明，离垢宝所成，种种妙严饰，诸佛令清净。】

有的世界显现着大放光明，它们是由离垢的清净珍宝所构成的，有种种的、微妙的庄严饰品，诸佛在这里就能让世界变得清净。

【一一刹种中，劫烧不思议，所现虽败恶，其处常坚固。】

每一个世界种中，每一个大劫的长短也是不可思议的。也有的世界显现得非常的败恶，但是这个地方却非常的坚固，也是由于众生业力导致的结果。

【由众生业力，出生多刹土，依止于风轮，及以水轮住。】

有的由众生业力的推动就产生了众多的世界，这些世界依止于风轮或者水轮而维持着。

【世界法如是，种种见不同，而实无有生，亦复无灭坏。】

世界之法就是这样的，众生的知见不同，而实际上本自无有生也无有灭坏，在相上显现着幻有、幻灭而已。

【一一心念中，出生无量刹，以佛威神力，悉见净无垢。】

在众生的每一念中都能出生无量的世界，靠着佛陀威神力的加持，可以使众生看到这个世界是清净、无有垢染的。

【有刹泥土成，其体甚坚硬，黑暗无光照，恶业者所居。】

有的世界是泥土构成的，这个体性非常的坚硬。有的世界显示非常的黑暗，根本就没有光照，很多造作了恶业的众生就居住在这样黑暗的地方。

【有刹金刚成，杂染大忧怖，苦多而乐少，薄福之所处。】

有的世界是金刚所成的，布满了杂染，众生在这里忧愁、恐怖，苦多而乐少，这都是福报非常少的人在这里安住。

【或有用铁成，或以赤铜作，石山险可畏，罪恶者充满。】

也有的世界是铁作成的，或者是赤红色的铜作成的，有的世界是布满石头作成的山，非常的危险、恐怖，很多那些造作了罪恶的众生就充满在这里。

【刹中有地狱，众生苦无救，常在黑暗中，焰海所烧燃。】

有的世界有地狱，在地狱中众生的苦是无量的，简直是难以救赎的，众生常在黑暗中被火焰之海所烧燃着。

【或复有畜生，种种丑陋形，由其自恶业，常受诸苦恼。】

也有的世界充满了畜生道的众生，有种种的丑陋之形，都是随着各自的恶业，常受众多的苦恼。

【或见阎罗界，饥渴所煎逼，登上大火山，受诸极重苦。】

有的世界，我们能够看到阎罗之界，众生都被饥渴所煎逼，登上了大火山，受众多的极重的苦。

【或有诸刹土，七宝所合成，种种诸宫殿，斯由净业得。】

也有的世界却是非常的美好，是七宝合成的，有种种的妙宫殿，这是因为这里的众生常修净业的缘故。

【汝应观世间，其中人与天，净业果成就，随时受快乐。】

普贤菩萨说，大家要看一下世间啊！像人界和天界基本上都是修习净业的众生能够来到这里，这是他们的果报，在人界和天界很多众生都可以长寿快乐。

【一一毛孔中，亿刹不思议，种种相庄严，未曾有迫隘。】

大家可以看到，在我们的每个毛孔中都有无量亿的世界，简直是不可思议的。在菩萨的毛孔中现出的世界，「种种相庄严，未曾有迫隘」，都是如此的庄严，没有狭窄和逼迫感。

【众生各各业，世界无量种，于中取著生，受苦乐不同。】

众生各自造作的业不同，所以宇宙中无量的世界种不同。如果你在这世界中生起了取著的话，那么这个取著的程度有深有浅，你可能受苦也可能受乐，这就不同了。

【有刹众宝成，常放无边光，金刚妙莲华，庄严净无垢。】

有的世界是众宝所成的，常放着无边的光芒。有的世界充满了金刚妙莲花，庄严、清净无有垢浊。

【有刹光为体，依止光轮住，金色栴檀香，焰云普照明。】

有的世界是以光为体的，依止着光轮而安住。有的世界散发着金色的旃檀香，火焰之云普遍地照明着。

【有刹月轮成，香衣悉周布，于一莲华内，菩萨皆充满。】

有的世界是月轮所构成的，到处都是香喷喷的衣服周布着。有的世界在一个莲花里边就充满了无量的菩萨，无量的菩萨充满于一个莲花。

【有刹众宝成，色相无诸垢，譬如天帝网，光明恒照耀。】

有的世界是众宝构成的，色相清净无有众多的垢染，就好像帝释天的网，光明恒照耀。

【有刹香为体，或是金刚华，摩尼光影形，观察甚清净。】

有的世界以香为体，或者是以金刚花为体，有很多的摩尼光影，各种各样的形态，我们观察下来非常的清净。

【或有难思刹，华旋所成就，化佛皆充满，菩萨普光明。】

也有很多不可思议的佛国，都是花朵旋转着构成的，到处都是化身佛,菩萨放着大光明，普遍地照耀。

【或有清净刹，悉是众华树，妙枝布道场，荫以摩尼云。】

也有的清净世界都是众多的花树围绕着、布满着，各种微妙的枝条布满整个道场，摩尼云在上面荫蔽着。

【有刹净光照，金刚华所成，有是佛化音，无边列成网。】

也有的世界是净光照耀的金刚花所构成的，也有的世界充满了佛陀度化众生的美妙音声，这美妙的佛音无量无边，就好像网一样罩着这个世界。

【有刹如菩萨，摩尼妙宝冠，或有如座形，从化光明出。】

也有的世界就好像是菩萨的形态，好像是在菩萨的妙宝冠中产生的，到处都是摩尼妙宝。也有的世界就好像是狮子座的形态，是从诸佛菩萨所化的光明中产生的。

【或是栴檀末，或是眉间光，或佛光中音，而成斯妙刹。】

也有的世界由旃檀末或者是眉间光所构成，也有的世界由佛光中显现的美妙音声而构成了这个美妙的佛刹。

【有见清净刹，以一光庄严，或见多庄严，种种皆奇妙。】

有的时候，我们也能看到清净的佛国用一种光庄严着，或者有很多光庄严着，各种各样，非常的奇妙。

【或用十国土，妙物作严饰，或以千土中，一切为庄校；】

有的世界用十个世界的美妙物品作庄严、装饰着，有的以一千个国土的一切美妙饰品作为装饰。

【或以亿刹物，庄严于一土，种种相不同，皆如影像现。】

或者以一亿个佛国的一切庄严之物，去庄严一个佛国。在相上讲，各种世界有各自的不同，如影、如像，就这样显现着。

【不可说土物，庄严于一刹，各各放光明，如来愿力起。】

有的世界用种种不可说的土中珍宝庄严着一个佛刹，各各都放着光明，这些都靠着如来愿力的加持。

【或有诸国土，愿力所净治，一切庄严中，普见众刹海。】

也有很多的世界都是佛陀愿力所清净、所修治的，在一切庄严之相中，我们能够普遍地看到诸佛的刹海。

【诸修普贤愿，所得清净土，三世刹庄严，一切于中现。】

所有修习「普贤大愿」的众生，他们都能够生到清净的国土，他们能够见到「过去、现在、未来」一切佛国的美妙庄严。

【佛子汝应观，刹种威神力，未来诸国土，如梦悉令见。】

普贤菩萨说，诸位佛子们，大家要观察世界种有各种各样的威神力，未来还没来的这些佛国也像梦幻一般，开了天眼都能够看到。

【十方诸世界，过去国土海，咸于一刹中，现像犹如化。】

十方的所有世界，过去的所有国土之海都在一个刹土中，都能够现出像来，就好像化生一样。

【三世一切佛，及以其国土，于一刹种中，一切悉观见。】

三世一切佛以及他们的国土，我们在一个世界种中都能够观见。

【一切佛神力，尘中现众土，种种悉明见，如影无真实。】

一切佛威神力的加持，在微尘中显现出众多的国土，种种都是如此的明了，都能被我们看见，这一切就好像是幻影一般，本质并不是真实的。

【或有众多刹，其形如大海，或如须弥山，世界不思议。】

也有很多的刹土，形状像大海一样，也有很多的刹土，形状像须弥山一样，世界真是不可思议啊！

【有刹善安住，其形如帝网，或如树林形，诸佛满其中。】

有的刹土就像帝释天的罗网一样安住在这里，有的就好像树林的形态，诸佛满布在其中。

【或作宝轮形，或有莲华状，八隅备众饰，种种悉清净。】

有的像宝轮形，有的像莲花状，有的是八角形，又充满了微妙的众多的饰品，种种都是如此的清净。

【或有如座形，或复有三隅，或如佉勒迦，城郭梵王身。】

有的像狮子座的形态，有的是三角形，有的像佉勒迦形，有的像城郭形或者梵王的身形。

【或如天主髻，或有如半月，或如摩尼山，或如日轮形。】

有的像天主的发髻，有的像半月形，有的世界是摩尼山形，有的是日轮形。

【或有世界形，譬如香海旋，或作光明轮，佛昔所严净。】

有的世界就好像是香海旋转着，有的是光明轮形，这一切一切都被佛过去的愿力所庄严、所清净。

【或有轮辋形，或有坛墠形，或如佛毫相，肉髻广长眼。】

有的是轮辋形，有的是坛墠形，有的就像佛的眉间白毫之相，有的像佛顶肉髻，有的像佛陀的广长之眼。

【或有如佛手，或如金刚杵，或如焰山形，菩萨悉周遍。】

有的像佛手，有的像金刚杵，有的像火焰山形，菩萨到处都周遍着。

【或如师子形，或如海蚌形，无量诸色相，体性各差别。】

这所有的世界，有的像狮子形，有的像海里的贝壳，无量的各种各样的色相，在体性上各自都有差别。

【于一刹种中，刹形无有尽，皆由佛愿力，护念得安住。】

在一切世界种中，世界的形态简直数都数不尽，都靠着诸佛愿力的缘故护念着而得以安住。

【有刹住一劫，或住于十劫，乃至过百千，国土微尘数。】

有的世界可以住世一劫，有的可以住世十个大劫，有的可以住世百千劫或者国土微尘数劫。

【或于一劫中，见刹有成坏，或无量无数，乃至不思议。】

但是，也有的世界寿命很短暂，在一个大劫中，我们就能够看到这个国土的成与坏，甚至在一个大劫中，能够看到无量无数的国土的成与坏。在住世的时间上，这所有的世界都是不可思议的。

【或有刹有佛，或有刹无佛，或有唯一佛，或有无量佛。】

有的世界有佛，有的世界没有佛，有的世界只有一尊佛，有的世界有无量佛。

【国土若无佛，他方世界中，有佛变化来，为现诸佛事。】

如果有的世界没有佛的话，那么其他世界就可能有一些佛，通过应化身变化而来，来到这里显现诸多的佛事。

【殁天与降神，处胎及出生，降魔成正觉，转无上法轮。】

比如说，从兜率天降下来，神识入胎，然后处胎、出生、降魔、成正觉、转无上的法轮，种种示现。

【随众生心乐，示现种种相，为转妙法轮，悉应其根欲。】

随着众生心所乐见的，佛陀就可以示现种种的相，为了转微妙的法轮，一切都随着众生的根性和众生的喜好。

【一一佛刹中，一佛出兴世，经于亿千岁，演说无上法。】

在每一个佛国中，一个佛出兴于世，就可以「经于亿岁」这么久的时间演说无上的妙法。

【众生非法器，不能见诸佛，若有心乐者，一切处皆见。】

但是，众生如果根性还没成熟，还不是载法之器，他就不能够见到诸佛。如果众生心里有佛、爱乐佛，那么他在一切处都能见到佛。

【一一刹土中，各有佛兴世，一切刹中佛，亿数不思议。】

在每一个世界中都有佛出兴于世，一切世界中佛有不可思议的数量，有无量亿数。

【此中一一佛，现无量神变，悉遍于法界，调伏众生海。】

每一个世界的每一个佛，都能够示现无量的神通变化，而且他们都可以周遍法界去调伏众生之海。

【有刹无光明，黑暗多恐惧，苦触如刀剑，见者自酸毒。】

普贤菩萨说，大家知道，有的世界没有光明，充满了黑暗、充满了恐惧，在触觉上，众生感受着刀剑一样的痛苦。所有见到这样黑暗无光的世界的众生，都感觉到无边的酸毒围绕着。

【或有诸天光，或有宫殿光，或日月光明，刹网难思议。】

也有的世界充满了天光或者宫殿之光，或者日月的光明，有无量的网，不可思议。

【有刹自光明，或树放净光，未曾有苦恼，众生福力故。】

有的世界自己就能发光，或者这个世界的树就能发出清净的光明。这里的众生未曾有苦恼，是因为他们的福报够了，福德力的缘故，他们感受不到苦恼。

【或有山光明，或有摩尼光，或以灯光照，悉众生业力。】

也有的世界，山都可以放出光明，或者摩尼宝光充斥其中，或者到处是灯光照耀着，都是由于众生业力的不同，所以看到的景象不同

【或有佛光明，菩萨满其中，有是莲华光，焰色甚严好。】

有的世界充满了佛的光明，菩萨布满其中。有的世界莲花也能放光，焰色非常的庄严、美好。

【有刹华光照，有以香水照，涂香烧香照，皆由净愿力。】

有的世界被花光所照耀着，有的被香水照耀着，有的被涂香、烧香照耀着，都是由于佛陀清净愿力的缘故。

【有以云光照，摩尼蚌光照，佛神力光照，能宣悦意声。】

有的被云光照耀着，有的被摩尼蚌光照耀着，有的被佛神力光照耀着，都能够发出美妙的、让人喜悦的音声。

【或以宝光照，或金刚焰照，净音能远震，所至无众苦。】

 有的世界 被宝光照耀着，有的被金刚焰照耀着。佛陀清净的妙音，能够远远地震到一切处，佛陀的妙音所在之处，众生远离了所有的苦难。

【或有摩尼光，或是严具光，或道场光明，照耀众会中。】

有的被摩尼光照耀着，有的被庄严之具光照耀着，有的道场本身就大放光明，照耀着所有的大众们。

【佛放大光明，化佛满其中，其光普照触，法界悉周遍。】

有的世界佛陀大放光明，他的应化身佛充满其中，这些光到处遍照，能够照耀到一切众生，照耀到尽虚空遍法界。

【有刹甚可畏，嗥叫大苦声，其声极酸楚，闻者生厌怖。】

有的世界非常的恐怖，充满了苦痛的嗥叫声，声音是如此的酸楚，让听到的人都心生恐怖，心生厌离。

【地狱畜生道，及以阎罗处，是浊恶世界，恒出忧苦声。】

地狱道、畜牲道以及阎罗王所在之处，这是浊恶的世界，在这样的世界，我们经常能听到那些忧苦的声音。

【或有国土中，常出可乐音，悦意顺其教，斯由净业得。】

但是，也有的世界常出可爱乐的音声，这些音声让众生听上去心生喜悦，众生随着这些可爱乐的的声音，就能够受到教化，这里的众生都是修习了净业的缘故。

【或有国土中，恒闻帝释音，或闻梵天音，一切世主音。】

也有的国土，我们能够听到帝释天的梵音，或者听到大梵天的音声，或者听到一切世间主的音声。

【或有诸刹土，云中出妙声，宝海摩尼树，及乐音遍满。】

也有的世界，能够在云彩中发出美妙的音声，到处都是宝海、摩尼树以及美妙的乐音，遍满一切处。

【诸佛圆光内，化声无有尽，及菩萨妙音，周闻十方刹。】

有的世界在诸佛的圆光之内，我们能够听到种种的诸佛化出的声音无有尽、无有边，这是化佛化出的声音。有的世界，我们能够听到菩萨的美妙的音声，周遍十方刹土。

【不可思议国，普转法轮声，愿海所出声，修行妙音声。】

在不可思议的国度，普转微妙的法轮的声音，这一切都是佛陀的大愿之海所发出的声音，这一切都是神圣的修行者的美妙音声。

【三世一切佛，出生诸世界，名号皆具足，音声无有尽。】

「过去、现在、未来」一切佛，他们可能出生在各种各样的世界，他们的十种名号都是如此的圆满、具足，他们美妙的梵音无有穷尽。

【或有刹中闻，一切佛力音，地度及无量，如是法皆演。】

有的时候，我们在世界中能够听闻到一切佛力加持的声音，能够听到佛陀给众生讲说各种境界，以及讲说「六度」，讲说无量法门的声音。就这样，在这美妙的音声中一切法都将开演。

【普贤誓愿力，亿刹演妙音，其音若雷震，住劫亦无尽。】  

普贤的大愿、普贤的誓愿力在无量亿刹土，能够演出像佛一样美妙的音声，这音声像雷震一般，而且住世的时间非常长，无有尽头。

【佛于清净国，示现自在音，十方法界中，一切无不闻。】

无量诸佛在清净的国土，示现自在的梵音声，十方法界一切处都可以听闻佛陀的美妙音声。

无始无终，无际无限。空有之因，因缘之源......

「佛子汝应观，刹种威神力，未来诸国土，如梦悉令见。十方诸世界，过去国土海，咸于一刹中，现像犹如化。三世一切佛，及以其国土，于一刹种中，一切悉观见。一切佛神力，尘中现众土，种种悉明见，如影无真实。」

「一切诸刹际，周布莲华网，种种相不同，庄严悉清净。彼诸莲华网，刹网所安住，种种庄严事，种种众生居。或有刹土中，险恶不平坦，由众生烦恼，于彼如是见。杂染及清净，无量诸刹种，随众生心起，菩萨力所持。或有刹土中，杂染及清净，斯由业力起，菩萨之所化。有刹放光明，离垢宝所成，种种妙严饰，诸佛令清净。一一刹种中，劫烧不思议，所现虽败恶，其处常坚固。由众生业力，出生多刹土，依止于风轮，及以水轮住。世界法如是，种种见不同，而实无有生，亦复无灭坏。一一心念中，出生无量刹，以佛威神力，悉见净无垢。」

「华藏世界海，法界等无别，庄严极清净，安住于虚空。此世界海中，刹种难思议，一一皆自在，各各无杂乱。华藏世界海，刹种善安布，殊形异庄严，种种相不同。诸佛变化音，种种为其体，随其业力见，刹种妙严饰。须弥山城网，水旋轮圆形，广大莲华开，彼彼互围绕。山幢楼阁形，旋转金刚形，如是不思议，广大诸刹种。大海真珠焰，光网不思议，如是诸刹种，悉在莲华住。一一诸刹种，光网不可说，光中现众刹，普遍十方海。」

「三世一切佛，出生诸世界，名号皆具足，音声无有尽。或有刹中闻，一切佛力音，地度及无量，如是法皆演。普贤誓愿力，亿刹演妙音，其音若雷震，住劫亦无尽。佛于清净国，示现自在音，十方法界中，一切无不闻。 」 

南无本师释迦牟尼佛！

南无普贤菩萨摩诃萨！

南无毗卢遮那佛！

南无华藏世界海！