《华严经》法界实相096
本来付有法，付了言无法
各个需自悟，悟了无无法
【醍醐】
依然是在兜率陀天,金刚幢菩萨正在讲说菩萨摩诃萨的「十回向」位
【譬如真如，体性无生；善根回向亦复如是，方便示生而无所生。譬如真如，无所不在；善根回向亦复如是，十方三世诸佛土中，普现神通而无不在。】
金刚幢菩萨说：就好像真如，体性无生；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，方便示现有生，而无所生。
就好像真如，无所不在；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，在十方三世诸佛土中，普遍的示现神通而无所不在。
【譬如真如，遍在于夜；善根回向亦复如是，于一切夜，放大光明，施作佛事。譬如真如，遍在于昼；善根回向亦复如是，悉令一切在昼众生，见佛神变，演不退轮，离垢清净，无空过者。】
又好像真如，遍在于夜晚；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，在一切夜晚，放大光明，施作佛事。
就好像真如遍在于白昼；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，悉令一切在白昼的众生，见到佛陀的神通变化，菩萨摩诃萨去演说不退转的法轮，离垢清净，无有空过者（凡是听法的众生都能得益）。
【譬如真如，遍在半月及以一月；善根回向亦复如是，于诸世间次第时节，得善方便，于一念中知一切时。譬如真如，遍在年岁；善根回向亦复如是，住无量劫明了成熟，一切诸根皆令圆满。】
就好像真如，遍在半月及以一月；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，在所有世间次第时节，得种种善巧方便，在一念之中可以普知一切时间。
就好像真如，遍在千年；善跟回向也是这样，住于无量劫明了成熟，一切诸根皆令圆满。
【譬如真如，遍成坏劫；善根回向亦复如是，住一切劫清净无染，教化众生咸令清净。譬如真如，尽未来际；善根回向亦复如是，尽未来际，修诸菩萨清净妙行，成满大愿无有退转。】
就好像真如，遍成劫、坏劫；善根回向也是这样，住于一切劫而清净无染，教化众生，让所有众生都清净。
就好像真如，尽未来际；善根回向也是这样，尽未来际，菩萨摩诃萨们修所有菩萨的清净妙行，成就圆满自己的大愿，无有退转。
【譬如真如，遍住三世；善根回向亦复如是，令诸众生于一刹那见三世佛，未曾一念而有舍离。譬如真如，遍一切处；善根回向亦复如是，超出三界，周遍一切，悉得自在。】
就好像真如，遍住于过去、现在、未来（三世）当中；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，让所有众生在一刹那间可以见到过去、现在、未来（三世）的佛，未曾一念而有舍离佛之心。
就好像真如，遍一切处；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，超出三界，周遍一切，悉得自在。
【譬如真如，住有无法；善根回向亦复如是，了达一切有无之法毕竟清净。譬如真如，体性清净；善根回向亦复如是，能以方便集助道法，净治一切诸菩萨行。】
就好像真如，住于「有无之法」；善根回向也是这样，了达一切有无之法毕竟清净。
就好像真如，体性清净；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，能以种种的善巧方便，修集「助道之法」，清净修治一切诸菩萨所行。
【譬如真如，体性明洁；善根回向亦复如是，令诸菩萨悉得三昧明洁之心。譬如真如，体性无垢；善根回向亦复如是，远离诸垢，满足一切诸清净意。】
就好像真如，体性明洁；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，让所有菩萨们都能够证得「三昧明洁之心」。
就好像真如，体性无垢；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，远离所有尘垢，满足一切所有清净之意。
【譬如真如，无我、我所；善根回向亦复如是，以无我、我所清净之心，充满十方诸佛国土。譬如真如，体性平等；善根回向亦复如是，获得平等一切智智，照了诸法，离诸痴翳。】
就好像真如，无「我、我所」；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，以无「我、我所」的清净之心，充满十方诸佛国土。
就好像真如，体性平等；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，获得平等一切智智，照了诸法，离开所有愚痴和眼病。
【譬如真如，超诸数量；善根回向亦复如是，与超数量一切智乘大力法藏而同止住，兴遍十方一切世界广大法云。譬如真如，平等安住；善根回向亦复如是，发生一切诸菩萨行，平等住于一切智道。】
就好像真如，超越所有数量；善根回向也是这样，与超数量一切智乘大力法藏而同止住，兴遍十方一切世界广大法云。
就好像真如，平等安住；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，发生一切诸菩萨行，平等住于一切智之道。
【譬如真如，遍住一切诸众生界；善根回向亦复如是，满足无碍一切种智，于众生界悉现在前。譬如真如，无有分别，普住一切音声智中；善根回向亦复如是，具足一切诸言音智，能普示现种种言音，开示众生。】
就好像真如，遍住一切所有众生界；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，满足无有障碍的一切种智，于众生界悉现在前。
就好像真如，无有分别，而普住一切音声智慧当中；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，具足一切所有言语、音声的智慧，能够普遍地示现种种言语、音声，去开示众生。
【譬如真如，永离世间；善根回向亦复如是，普使众生永出世间。譬如真如，体性广大；善根回向亦复如是，悉能受持去、来、今世广大佛法，恒不忘失，勤修一切菩萨诸行。】
就好像真如，永离世间；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，普遍地使众生永远的出离世间。
就好像真如，体性广大；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，完全地可以受持过去、未来、现在（三世）的广大佛法，恒常地不会忘失佛法，勤修一切菩萨诸行。
【譬如真如，无有间息；善根回向亦复如是，为欲安处一切众生于大智地，于一切劫修菩萨行无有间息。譬如真如，体性宽广，遍一切法；善根回向亦复如是，净念无碍，普摄一切宽广法门。】
就好像真如，无有间息；善根回向也是这样，为了让一切众生安处于大智慧的境地，菩萨摩诃萨在一切劫修菩萨行，没有丝毫的间歇。
就好像真如，体现宽广，遍一切法；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，净念无碍，普摄一切宽广法门。
【譬如真如，遍摄群品；善根回向亦复如是，证得无量品类之智，修诸菩萨真实妙行。譬如真如，无所取著；善根回向亦复如是，于一切法皆无所取，除灭一切世间取著，普令清净。】
就好像真如，可以周遍的摄取各种各样种类的众生；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，证得无量的品类智慧，修习诸多的菩萨的真实之妙行。
就好像真如，无所取著；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，于一切法皆无所取，除灭一切世间取著，普令清净。
【譬如真如，体性不动；善根回向亦复如是，安住普贤圆满行愿，毕竟不动。譬如真如，是佛境界；善根回向亦复如是，令诸众生满足一切大智境界，灭烦恼境悉令清净。】
就好像真如，体性不动；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，安住于普贤的圆满行愿，毕竟不动。
就好像真如，是佛的境界；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，令所有众生满足一切大智慧境界，灭除烦恼境界，让众生得以清净。
【譬如真如，无能制伏；善根回向亦复如是，不为一切众魔事业、外道邪论之所制伏。譬如真如，非是可修，非不可修；善根回向亦复如是，舍离一切妄想取著，于修、不修无所分别。】
就好像真如，无能制伏；善根回向也是这样，不会被一切的众魔所兴的事业以及外道的邪论之所制伏。
就好像真如，「非是可修，非不可修」；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，舍离一切的妄想取著，在修与不修这里无所分别。
【譬如真如，无有退舍；善根回向亦复如是，常见诸佛，发菩提心，大誓庄严，永无退舍。譬如真如，普摄一切世间言音；善根回向亦复如是，能得一切差别言音神通智慧，普发一切种种言词。】
就好像真如，无有退舍；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，常见诸佛，发菩提心，用大誓愿而自庄严，永不退舍。
就好像真如，普遍地摄取一切世间的语言、音声；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，能够得到一切有所差别的语言、音声，得到种种神通智慧，可以普遍的兴发一切种种语言、言辞。
【譬如真如，于一切法无所希求；善根回向亦复如是，令诸众生乘普贤乘而得出离，于一切法无所贪求。譬如真如，住一切地；善根回向亦复如是，令一切众生舍世间地，住智慧地，以普贤行而自庄严。】
就好像真如，于一切法无所希求；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，令所有众生乘于普贤之乘而得出离，但是菩萨摩诃萨对于一切法无所贪求。
就好像真如，住于一切净地；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，让一切众生舍离世间之地，住于智慧之地，以普贤行而自庄严。
【譬如真如，无有断绝；善根回向亦复如是，于一切法得无所畏，随其类音，处处演说，无有断绝。譬如真如，舍离诸漏；善根回向亦复如是，令一切众生成就法智，了达于法，圆满菩提无漏功德。】
就好像真如，无有断绝；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，于一切法得无所畏惧，随着众生品类的不同，演说种种语言、音声，到到处处去演说无有断绝。
就好像真如，舍离了诸漏；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，让一切众生成就正法智慧，了达于法，圆满菩提无漏功德。
【譬如真如，无有少法而能坏乱，令其少分非是觉悟；善根回向亦复如是，普令开悟一切诸法，其心无量遍周法界。】
就好像真如，「无有少法而能坏乱，令其少分非是觉悟」（真如--「无有少法而能坏乱」，不会被坏乱，真如里充满觉悟，你找不到任何一点点不是觉悟）。菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，普遍地可以开悟一切诸法，让众生觉悟一切诸法。菩萨摩诃萨的心，无量无量，遍周法界。
【譬如真如，过去非始，未来非末，现在非异；善根回向亦复如是，为一切众生新新恒起菩提心愿，普使清净，永离生死。】
就好像真如，过去好像未曾开始（过去不是它的开始），未来也不是它的末尾，现在也没有种种诸多的差异（真如--不可区分过去、现在和未来，真如这里泯灭了时间的概念）；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，为了一切众生，永恒地新起新的菩提心愿，使众生得以清净，永远地出离生死。
【譬如真如，于三世中无所分别；善根回向亦复如是，现在念念心常觉悟，过去、未来皆悉清净。譬如真如，成就一切诸佛菩萨；善根回向亦复如是，发起一切大愿方便，成就诸佛广大智慧。】
就好像真如，在过去、现在、未来（三世）中无所分别；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，现在念念心常觉悟，过去、未来皆悉清净。
就好像真如，成就了一切诸佛菩萨；善根回向也是这样，发起了一切的大愿方便，成就了诸佛的广大智慧。
【譬如真如，究竟清净，不与一切诸烦恼俱；善根回向亦复如是，能灭一切众生烦恼，圆满一切清净智慧。’】
就好像真如，究竟清净，不与一切所有烦恼共俱；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，可以灭除一切众生的烦恼，圆满一切清净的智慧。’
【佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，得一切佛刹平等，普严净一切世界故；得一切众生平等，普为转无碍法轮故；得一切菩萨平等，普出生一切智愿故；】
金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨这样地进行回向的时候，就证得了一切佛刹平等，可以普遍地庄严清净一切佛世界的缘故；菩萨摩诃萨们这样进行回向的时候，也证得了一切众生的平等，可以普遍地为所有众生转无所障碍的法轮；菩萨摩诃萨们也证得了一切菩萨平等，可以普遍地出生一切智慧大愿的缘故。
【得一切诸佛平等，观察诸佛体无二故；得一切法平等，普知诸法性无易故；得一切世间平等，以方便智善解一切语言道故；得一切菩萨行平等，随种种善根尽回向故；】
菩萨摩诃萨们也证得了一切诸佛平等，观察诸佛「体无二故」；得一切法平等，普知「诸法性无有变易」故；得一切世间平等，以方便智慧善于解说一切语言之道的缘故；得一切菩萨行平等，随种种善根尽回向的缘故。
【得一切时平等，勤修佛事，于一切时无断绝故；得一切业果平等，于世、出世所有善根皆无染著，咸究竟故；得一切佛自在神通平等，随顺世间现佛事故。】
菩萨摩诃萨们得一切时平等，勤修佛事，在一切时无有断绝的缘故；得一切业果平等，于世间、出世间所有善根皆无染著，咸究竟的缘故；得一切佛自在神通平等，随顺世间现种种佛事的缘故。
【佛子，是为菩萨摩诃萨第八真如相回向。菩萨摩诃萨住此回向，证得无量清净法门，能为如来大师子吼，自在无畏；以善方便，教化成就无量菩萨，于一切时未曾休息；】
金刚幢菩萨说：佛子，这就是菩萨摩诃萨的第八「真如相回向」了。菩萨摩诃萨住于「真如相回向」位的时候，就证得了无量清净的法门，可以广做如来的大狮子吼，自在、无所畏惧；菩萨摩诃萨以善巧方便，教化成就了无量的菩萨，在一切时未曾休息。
【得佛无量圆满之身，一身充遍一切世界；得佛无量圆满音声，一音开悟一切众生；】
菩萨摩诃萨证得了佛陀那无量圆满之身，一身充遍一切世界（这里指的是佛陀的真身——法身。但是在应化身的层面上，根据需要、根据心愿，菩萨摩诃萨也可以一身充遍一切世界的）。菩萨摩诃萨证得了佛陀那无量圆满的音声，用同一种音声可以开悟一切种类的众生。
【得佛无量圆满之力，一毛孔中普能容纳一切国土；得佛无量圆满神通，置诸众生于一尘中；】
菩萨摩诃萨证得了佛那无量圆满的神力，在一个毛孔中普遍地可以容纳一切国土；菩萨摩诃萨证得了佛那无量圆满的神通，可以把所有众生放在一粒微尘里面。
【得佛无量圆满解脱，于一众生身示现一切诸佛境界，成等正觉；得佛无量圆满三昧，一三昧中普能示现一切三昧；】
菩萨摩诃萨证得了佛一样的无量圆满解脱，于一众生身示现一切诸佛境界，成等正觉；菩萨摩诃萨证得了佛那无量圆满的三昧，在一种三昧中普遍地示现一切三昧（就是三昧境界套着无量三昧境界）。
【得佛无量圆满辩才，说一句法，穷未来际而不可尽，悉除一切众生疑惑；得佛无量圆满众生，具佛十力，尽众生界示成正觉。】
菩萨摩诃萨证得了佛陀那无量圆满的辩才，单单是讲说一句佛法，就可以一直讲说到尽未来际而不可尽，可以断除一切众生的疑惑（就是说一句佛法的法义无量无边，菩萨摩诃萨可以永恒地讲说下去，断掉所有众生的一切疑惑）；菩萨摩诃萨证得了佛那无量圆满的众生，使所有众生具备佛陀的十力，尽众生界使所有众生都成正觉。
【佛子，是为菩萨摩诃萨以一切善根顺真如相回向。】
金刚幢菩萨说：佛子，这就是菩萨摩诃萨以一切善根顺「真如相」而回向的。
【尔时，金刚幢菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：】
这个时候，金刚幢菩萨在佛威力的加持下，普观十方而讲说了一个偈颂：
【菩萨志乐常安住，正念坚固离痴惑，
其心善软恒清凉，积集无边功德行。
菩萨谦顺无违逆，所有志愿悉清净，
已得智慧大光明，善能照了一切业。
菩萨思惟业广大，种种差别甚希有，
决意修行无退转，以此饶益诸群生。
诸业差别无量种，菩萨一切勤修习，
随顺众生不违意，普令心净生欢喜。
已升调御人尊地，离诸热恼心无碍，
于法于义悉善知，为利群生转勤习。
菩萨所修众善行，无量无数种种别，
于彼一切分别知，为利群生故回向。
以妙智慧恒观察，究竟广大真实理，
断诸有处悉无余，如彼真如善回向。
譬如真如遍一切，如是普摄诸世间，
菩萨以此心回向，悉令众生无所著。
菩萨愿力遍一切，譬如真如无不在，
若见不见念悉周，悉以功德而回向。
夜中随住昼亦住，半月一月亦随住，
若年若劫悉住中，真如如是行亦然。
所有三世及刹土，一切众生与诸法，
悉住其中无所住，以如是行而回向。
譬如真如本自性，菩萨如是发大心，
真如所在无不在，以如是行而回向。
譬如真如本自性，其中未曾有一法，
不得自性是真性，以如是业而回向。
如真如相业亦尔，如真如性业亦尔，
如真如性本真实，业亦如是同真如。
譬如真如无边际，业亦如是无有边，
而于其中无缚著，是故此业得清净。
如是聪慧真佛子，志愿坚固不动摇，
以其智力善通达，入于诸佛方便藏。
觉悟法王真实法，于中无著亦无缚，
如是自在心无碍，未曾见有一法起。
如来法身所作业，一切世间如彼相，
说诸法相皆无相，知如是相是知法。
菩萨住是不思议，于中思议不可尽，
入此不可思议处，思与非思皆寂灭。
如是思惟诸法性，了达一切业差别，
所有我执皆除灭，住于功德无能动。
菩萨一切业果报，悉为无尽智所印，
如是无尽自性尽，是故无尽方便灭。
菩萨观心不在外，亦复不得在于内，
知其心性无所有，我法皆离永寂灭。
彼诸佛子如是知，一切法性常空寂，
无有一法能造作，同于诸佛悟无我。
了知一切诸世间，悉与真如性相等，
见是不可思议相，是则能知无相法。
若能住是甚深法，常乐修行菩萨行，
为欲利益诸群生，大誓庄严无退转。
是则超过于世间，不起生死妄分别，
了达其心如幻化，勤修众行度群生。
菩萨正念观世间，一切皆从业缘得，
为欲救度修诸行，普摄三界无遗者。
了知众生种种异，悉是想行所分别，
于此观察悉明了，而不坏于诸法性。
智者了知诸佛法，以如是行而回向，
哀愍一切诸众生，令于实法正思惟。】
