《华严经》法界实相247

【尔时，善财童子于大愿精进力救护一切众生夜神所，得菩萨解脱已，忆念修习，了达增长。】

这个时候，善财童子在大愿精进力救护一切众生主夜神所在的地方，证得了菩萨的「教化众生令生善根」解脱境界，证得了这种境界之后，善财童子一直忆念着、一直修习着，从而更进一步地了达，并且使得这种境界得以增长。

【渐次游行，至岚毗尼林，周遍寻觅彼妙德神，见在一切宝树庄严楼阁中，坐宝莲华师子之座，二十亿那由他诸天恭敬围绕，为说菩萨受生海经，令其皆得生如来家，增长菩萨大功德海。】

就这样渐次地游行，到达了阎浮提的「岚毗尼林」（这是一片园林），到了之后，善财童子周遍地寻找那位叫作「妙德圆满」的神，看到这个神正在一切宝树庄严楼阁中，坐在宝莲华师子座上，他被二十亿那由他（无量）的天人们恭敬围绕着。此时，妙德圆满神正在给大家讲说《菩萨受生海经》，使得周围这些听经的天人及各类众生都可以生到如来之家，增长菩萨的大功德海。

生在如来之家，成了如来的眷属，早晚都是佛了。

【善财见已，顶礼其足，合掌前立，白言：大圣，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未能知菩萨云何修菩萨行、生如来家、为世大明？】

善财童子看到这个场景，就赶快地上前，向妙德圆满神的脚顶礼之后，合掌在前面站立着，对妙德圆满神说：伟大的圣者，我早已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了，但是我还是不甚了知菩萨应该云何修菩萨行、怎么才能够生在如来之家、怎样才能够成为世间的大明灯呢？

【彼神答言：善男子，菩萨有十种受生藏，若菩萨成就此法，则生如来家，念念增长菩萨善根，不疲不懈，不厌不退，无断无失，离诸迷惑，不生怯劣、恼悔之心，趣一切智，入法界门，发广大心，增长诸度，成就诸佛无上菩提，舍世间趣，入如来地，获胜神通，诸佛之法常现在前，顺一切智真实义境。】

妙德圆满神回答善财童子说：善男子，菩萨有十种「受生之藏」。如果菩萨成就了这十种「受生之藏」，就能够生在如来之家了，就可以念念增长菩萨的善根，在这一路上不疲惫、不懈怠、不厌倦、不退缩、不会中途停止，也不会失却菩萨的神圣妙行。如果菩萨具有这十种「受生之藏」，就会离开所有的迷惑，不会生起任何的怯弱、或者下劣之心，也不会生起恼悔之心，将趣向一切智，入到法界门，发起广大心，增广（六度）诸度，成就诸佛的无上菩提。如果菩萨们拥有这十种「受生之藏」，就能够舍离世间的六道，入到如来之地，「获胜神通」(获得殊胜的神通)，诸佛之法就会常「现」在菩萨的面前,这样的菩萨就将随顺着一切智的真实义之境（常处于佛境）。

妙德圆满神

菩萨一定要具备十种「受生藏」。

【何等为十？一者、愿常供养一切诸佛受生藏；二者、发菩提心受生藏；三者、观诸法门勤修行受生藏；四者、以深净心普照三世受生藏；五者、平等光明受生藏；六者、生如来家受生藏；七者、佛力光明受生藏；八者、观普智门受生藏；九者、普现庄严受生藏；十者、入如来地受生藏。】

哪十种呢？

第一、愿常供养一切诸佛受生藏；第二、发菩提心受生藏；第三、观诸法门勤修行受生藏；第四、以深净心普照三世受生藏；第五、平等光明受生藏；第六、生如来家受生藏；第七、佛力光明受生藏；第八、观普智门受生藏；第九、普现庄严受生藏；第十、入如来地受生藏。

接着，他做了进一步的解释：

【善男子，云何名愿常供养一切佛受生藏？善男子，菩萨初发心时，作如是愿：‘我当尊重、恭敬、供养一切诸佛，见佛无厌，于诸佛所，常生爱乐，常起深信，修诸功德，恒无休息。’是为菩萨为一切智始集善根受生藏。】

妙德圆满神说：善男子，什么叫作「愿常供养一切佛受生藏」呢？善男子，菩萨初发心的时候，就要发一个这样的愿：‘我当尊重、恭敬、供养一切诸佛，我愿意去见佛，不会厌倦，只要是佛所在的地方，我就愿意亲近而且常生爱乐，常起深深的信心，修种种功德，恒无休息（不会停歇）。’

这就是菩萨为一切智开始积集善根时的受生藏。

【云何名发菩提心受生藏？善男子，此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：起大悲心，救护一切众生故；起供养佛心，究竟承事故；起普求正法心，一切无悋故；】

什么是「发菩提心受生藏」呢？

妙德圆满神说：善男子，菩萨发起了阿耨多罗三藐三菩提心，内涵包括：「大悲心」，因为能够救护一切众生的缘故；「供养佛之心」，要究竟地辅助（帮助）佛做事情；「普求正法之心」，一切正法我都去学习，没有剩余。

【起广大趣向心，求一切智故；起慈无量心，普摄众生故；起不舍一切众生心，被求一切智坚誓甲故；起无谄诳心，得如实智故；起如说行心，修菩萨道故；】

阿耨多罗三藐三菩提心还包括「广大趣向心」，要趣向佛所拥有的一切智，不要「拥有一点点小智小慧就满足了，就去卖弄」，要力求拥有佛一样的一切智；要起「慈悲无量之心」，普遍地摄受众生；要起「不舍一切众生之心」，披上求一切智的坚固誓愿的铠甲，不舍一切众生；然后要起「无有谄媚虚狂之心」，得到如实的智慧；要起「如说行心」，怎么说就怎么做，要言行一致，一直修菩萨道。

【起不诳诸佛心，守护一切佛大誓愿故；起一切智愿心，尽未来化众生不休息故。菩萨以如是等佛刹微尘数菩提心功德故，得生如来家。是为菩萨第二受生藏。】

要起「不诳诸佛之心」，不要欺骗诸佛，一定要守护一切佛的大誓愿，你发的愿有多大，你就要有多精进，不要诳惑诸佛，不要「说得很好，根本就不努力」，那就等于欺骗诸佛了；要起「一切智愿心」，一定要追求一切智，要拥有佛一样的「正遍知」的智慧（「正遍知」，什么都知道，而且知道得很正确），尽未来劫化度众生不要停歇。菩萨以以上的这些——佛世界微尘数菩提心的功德，就得以生在如来之家了。所以，你这样的菩萨是必定生在如来之家的。

这是菩萨的第二种受生藏。

【云何名观诸法门勤修行受生藏？善男子，此菩萨摩诃萨，起观一切法门海心，起回向一切智圆满道心，起正念无过失业心，起一切菩萨三昧海清净心，起修成一切菩萨功德心，起庄严一切菩萨道心，】

接下来，什么是「观诸法门勤修行受生藏」呢？

妙德圆满神说：善男子，已经发起了阿耨多罗三藐三菩提心的菩萨摩诃萨们，要起「观一切法门海之心」，力求了解一切法门之海；要起「回向一切智圆满道之心」，他所做的一切都是为了证得一切智的圆满；要起「正念无过失业之心」，心心念念没有过失；要起「一切菩萨三昧海清净心」，常入禅定，非常的清净；要起「修成一切菩萨功德之心」，看哪个菩萨有什么样的功德，我都想修得这种功德，广学一切菩萨的优点；要起「庄严一切菩萨道之心」，我的存在就是为了庄严菩萨道的；

【起求一切智大精进行、修诸功德如劫火炽然无休息心，起修普贤行教化一切众生心，起善学一切威仪、修菩萨功德、舍离一切所有、住无所有真实心。是为菩萨第三受生藏。】

要起「求一切智的大精进之行」，所有的行为一定都是奔向「一切智」去的，这一路上很精进、不停歇，要「修诸功德如劫火炽然无休息之心」，一直修种种功德，这种修行的勇猛精神就好像是劫末的大火炽烈地燃烧不会停歇一样（要有激情）；要起「修普贤行教化一切众生之心」，普贤菩萨周遍法界到处都在，要像普贤菩萨一样到处周遍地去教化一切众生；要起「善学一切威仪、修菩萨功德、舍离一切所有、住无所有真实之心」，善学一切威仪（真正的菩萨言行举止要有威仪），这样才能够让信众生起信心，要修习菩萨的功德，要舍离一切所有（一切都不贪著），要住于无所有的真实之心，也就是住在法性的本体当中。

这是菩萨的第三种受生藏，这样的菩萨必定生在如来之家。

【云何名以深净心普照三世受生藏？善男子，此菩萨具清净增上心，得如来菩提光，入菩萨方便海，其心坚固犹若金刚，背舍一切诸有趣生，成就一切佛自在力，修殊胜行，具菩萨根，其心明洁，愿力不动，常为诸佛之所护念，破坏一切诸障碍山，普为众生作所依处。是为菩萨第四受生藏。】

接着，妙德圆满神说：善男子（善财），那什么是「以深刻的净心（清净之心）普照三世受生之藏」呢？善男子，这位已经发了心的菩萨具备清净的增上心，得到了如来的菩提智慧光明，入到了菩萨的方便海中，他的心坚固得像金刚一样，背离、舍弃了一切「三有」、「六道」的受生（他不会再随业流转），他成就了一切佛的自在力，修习殊胜行，具备菩萨根，他的心明洁，愿力不动，常常被诸佛所护念，他破坏了一切所有的障碍山（对世人来讲的障碍，在这里根本不是问题），这位菩萨成为众生的皈依之处（依靠之所）。

这就是菩萨的第四种受生之藏。

【云何名平等光明受生藏？善男子，此菩萨具足众行，普化众生；一切所有，悉皆能舍；住佛究竟净戒境界；具足忍法，成就诸佛法忍光明；以大精进，趣一切智，到于彼岸；修习诸禅，得普门定；净智圆满，以智慧日，明照诸法；得无碍眼，见诸佛海，悟入一切真实法性；一切世间，见者欢喜，善能修习如实法门。是为菩萨第五受生藏。】

那么，什么是第五种受生藏——「平等光明受生藏」呢？

善男子，这位菩萨具足了众多殊胜的妙行,普遍地化导众生；一切所有，都可以舍；住在佛的究竟清净戒律境界；具足了忍法，成就了诸佛法忍的光明；以大精进，趣向一切智，到于彼岸；修习诸种禅定，得到了普门定（可以普遍地入到一切法门）；清净的智慧已经圆满，以智慧的大太阳，明照诸法；得到了无有障碍的眼目，见到了诸佛之海，悟入了一切真实法性；一切世间，「见者欢喜」（一切世间众生都喜欢见到这样的菩萨），见到他也会受到菩萨的影响，修习如实的法门（修习真如实际之法门）。

这就是菩萨的第五种受生藏。

【云何名生如来家受生藏？善男子，此菩萨生如来家，随诸佛住，成就一切甚深法门，具三世佛清净大愿，得一切佛同一善根，与诸如来共一体性，具出世行白净善法，安住广大功德法门；入诸三昧，见佛神力；随所应化，净诸众生；如问而对，辩才无尽。是为菩萨第六受生藏。】

妙德圆满神说：什么是第六种受生藏？第六种受生藏叫作「生如来家受生藏」。

善男子，这样的菩萨就可以生在如来之家，随着佛而住了，成就了一切的甚深法门，具备了(过去、现在、未来)三世佛的清净大愿，得到了一切佛的同一种善根，与所有如来「共一体性」，具备了出世间之胜行，具备了白净的善法，安住在广大的功德法门；这样的菩萨可以入到种种的三昧（定境），见到佛的神力；随着所应度化的，去清净所有众生；如果有众生向这样的菩萨发问（提问），菩萨可以很好地去应对（去回答），而且辩才无有穷尽。

这就是菩萨的第六种受生藏。

【云何名佛力光明受生藏？善男子，此菩萨深入佛力，游诸佛刹心无退转，供养承事菩萨众会无有疲厌，了一切法皆如幻起，知诸世间如梦所见，一切色相犹如光影，神通所作皆如变化，一切受生悉皆如影，诸佛说法皆如谷响，开示法界咸令究竟。是为菩萨第七受生藏。】

什么是第七种受生藏呢？第七种受生藏是「佛力光明受生藏」。

妙德圆满神说：善男子，这样的菩萨可以深入到佛的神力中，可以在佛世界之间尽情地游览（可以游历佛国）「心无退转」。供养、承事菩萨大众没有疲惫、厌倦。他可以供养、承事菩萨众会，佛所在的地方菩萨云集，很多菩萨在这里，他可以在这里像做义工一样去辅助做事情、去提供种种的供养，而且不会疲惫厌倦。他「了一切法皆如幻起」，了知「世间一切」如梦所见，「一切色相」就好像是光影一样，「神通所作」也都是像变化一样，「一切受生」就好像是影像一样，「诸佛讲法的音声」就好像空谷传响一样，这样的菩萨可以向众生开示法界的真相，让众生（完全）究竟地了解法界实相。

这是菩萨的第七种受生藏。

【云何名观普智门受生藏？善男子，此菩萨住童真位，观一切智一一智门，尽无量劫开演一切菩萨所行，于诸菩萨甚深三昧心得自在，念念生于十方世界诸如来所，于有差别境入无差别定，于无差别法现有差别智，于无量境知无境界，于少境界入无量境，通达法性广大无际，知诸世间悉假施设，一切皆是识心所起。是为菩萨第八受生藏。】

妙德圆满神说：什么是第八种受生藏？第八种受生藏叫作「观普智门受生藏」。

善男子，拥有了这种受生藏的菩萨们就住在「童真位」（童真住），观一切智的每一智慧之门，可以尽无量劫去开示、讲说一切菩萨所行；对于诸菩萨的甚深三昧心得自在；「念念生于十方世界诸如来所」，念念都可以生在佛国；「于有差别的境界入到无差别之定境」，在种种不同的境界中，都可以入无差别的定；「于无差别法现有差别智」，明明本性无差别，但是在「相」上可以展现无边的（各种各样）的智慧；于无量的境界了知本无境界（一切皆空）；「于少境界入无量境」，在很少的境界也可以入到无量的境界中；拥有着这种「观普智门受生藏」的菩萨们，他已经通达了法性的广大无有边际，了知所有世间就好像是虚假的施设（就是幻影一般），一切也都是「识心」所变现的。

这是菩萨的第八种受生藏。都是「阿赖耶识」的识心变现的这所有世间！

【云何名普现庄严受生藏？善男子，此菩萨能种种庄严无量佛刹，普能化现一切众生及诸佛身，得无所畏，演清净法，周流法界，无所障碍；随其心乐，普使知见，示现种种成菩提行，令生无碍一切智道；如是所作不失其时，而常在三昧毗卢遮那智慧之藏。是为菩萨第九受生藏。】

第九种受生藏。

妙德圆满神说：善男子，拥有这种「普现庄严受生藏」的菩萨们，能够种种地庄严无量的佛世界（他在哪里就庄严哪里），他可以普遍地化现一切众生及诸佛的身形（在定中，可以化现一切众生，还有诸佛的身形）；拥有这种「普现庄严受生藏」的菩萨们，得证了无所畏惧，可以开演清净妙法，周流法界，无所障碍；随着众生的心之所悦乐的，可以普遍地让众生了知、看见种种境界，可以示现种种的成菩提行（觉悟）的方法，他可以示现「我是这样修出来的，或者那样修出来的」，可以帮助众生无有障碍地到达一切智之道；「如是所作不失其时」，化导众生的时候，总是会选择最恰当的时机；而且拥有「普现庄严受生藏」的菩萨们，常常处在「三昧毗卢遮那智慧之藏」，与法身佛（毗卢遮那佛）是合一的状态。

这就是菩萨的第九种受生藏。

【云何名入如来地受生藏？善男子，此菩萨悉于三世诸如来所受灌顶法，普知一切境界次第。】

什么是第十种呢？第十种是「入如来地受生藏」。

善男子，拥有「入如来地受生藏」的菩萨们，已经对于（过去、现在、未来）三世诸如来非常了解了。在（过去、现在、未来）三世诸如来这里都受了灌顶了，普遍地了知一切境界的次第。

【所谓：知一切众生前际后际殁生次第、一切菩萨修行次第、一切众生心念次第、三世如来成佛次第、善巧方便说法次第，亦知一切初、中、后际所有诸劫若成若坏名号次第。随诸众生所应化度，为现成道功德庄严，神通说法，方便调伏。是为菩萨第十受生藏。】

比如说：了知一切众生前际、后际、从哪儿消失、又从哪儿化生的次第，了知一切菩萨修行次第，了知一切众生心念的次第(一个念头、又一个念头......下一个念头又是什么，这都了解），了知三世如来成佛的次第，了知善巧方便讲法的次第，也了知一切初、中、后际所有诸劫的成与坏及名号的次第（一个大劫又一个大劫，从一开始到中间再到最后，是怎样成的，怎样坏的，这个劫叫什么名字，那个劫叫什么名字......这一切全知道）。拥有着这种「入如来地受生藏」的菩萨们，可以随着众生所应度化的去度化众生，为众生显示成道的功德庄严，以种种的神通讲法，以各种方便去调伏众生。

这就是菩萨的第十种受生藏。

【佛子，若菩萨摩诃萨，于此十法修习增长圆满成就，则能于一庄严中，现种种庄严；如是庄严一切国土，开导示悟一切众生，尽未来劫无有休息；演说一切诸佛法海种种境界、种种成熟，展转传来无量诸法；现不思议佛自在力，充满一切虚空法界；于诸众生心行海中而转法轮，于一切世界示现成佛，恒无间断；以不可说清净言音说一切法，住无量处通达无碍；以一切法庄严道场，随诸众生欲解差别而现成佛，开示无量甚深法藏，教化成就一切世间。】

妙德圆满神对善财童子说：佛子，如果菩萨摩诃萨对于以上的十种法「修习增长圆满成就」，就能够在一种庄严中显现种种庄严；就可以这样地去庄严一切国土，开导、开示、化悟一切众生，尽未来劫无有休息；如果菩萨们拥有以上十种「受生藏」，他就可以演说一切诸佛法海种种境界、种种成熟，展转传来无量诸法；就可以显现不可思议的佛的自在力，充满一切虚空法界；换句话讲，拥有以上十种「受生藏」的菩萨们就已经成佛了；他们就可以在诸众生的心行海中转法轮，在一切世界示现成佛，恒无间断；就可以以不可说的清净语言、音声去讲说一切法，住在无量处都通达无所障碍；拥有以上十种「受生藏」的菩萨们，就可以以一切法庄严道场，随着众生的爱乐和理解力的差别而示现成佛，向众生开示无量甚深的法藏，教化成就一切世间。

【尔时，岚毗尼林神，欲重明其义，以佛神力，普观十方而说颂言：】

这个时候，岚毗尼林神——在岚毗尼园林中的这位妙德圆满神，想要重新强调一下前面的含义，就在佛神力的加持下，普观十方而讲说了一个偈颂：

【最上离垢清净心，见一切佛无厌足，

愿尽未来常供养，此明慧者受生藏。

一切三世国土中，所有众生及诸佛，

悉愿度脱恒瞻奉，此难思者受生藏。

闻法无厌乐观察，普于三世无所碍，

身心清净如虚空，此名称者受生藏。

其心恒住大悲海，坚如金刚及宝山，

了达一切种智门，此最胜者受生藏。

大慈普覆于一切，妙行常增诸度海，

以法光明照群品，此雄猛者受生藏。

了达法性心无碍，生于三世诸佛家，

普入十方法界海，此明智者受生藏。

法身清净心无碍，普诣十方诸国土，

一切佛力靡不成，此不思议受生藏。

入深智慧已自在，于诸三昧亦究竟，

观一切智如实门，此真身者受生藏。

净治一切诸佛土，勤修普化众生法，

显现如来自在力，此大名者受生藏。

久已修行萨婆若，疾能趣入如来位，

了知法界皆无碍，此诸佛子受生藏。】

【善男子，菩萨具此十法，生如来家，为一切世间清净光明。善男子，我从无量劫来，得是自在受生解脱门。】 

妙德圆满神对善财童子说：善男子，如果菩萨具备以上十种法，就可以生在如来之家，成为一切世间的清净光明。善男子，我在无量劫以来，就得到了这种自在受生解脱门。

【善财白言：圣者，此解脱门境界云何？ 】

善财童子就问：圣者，您的这种解脱门境界是怎样的呢？

【答言：善男子，我先发愿：‘愿一切菩萨示受生时皆得亲近；愿入毗卢遮那如来无量受生海。’】

妙德圆满神回答说：善男子，我曾经发愿：‘愿一切菩萨示现受生的时候，我都可以去亲近；愿意入到毗卢遮那如来的无量受生海中。’

我们知道，毗卢遮那如来就是释迦佛的法身。这位妙德圆满神曾经发愿：一切菩萨受生的时候，他都可以亲近，一切的未来佛从兜率陀天降到人间的时候（受生的时候），他都可以亲近；他愿意入到法身佛（毗卢遮那如来）的无量的受生海中。毗卢遮那（法身）佛以种种形式在不同世界受生的时候，他愿意去亲近。

【以昔愿力，生此世界阎浮提中岚毗尼园，专念菩萨何时下生；经于百年，世尊果从兜率陀天而来生此。】

靠着这种愿力，这位妙德圆满神就生在了此娑婆世界阎浮提中的岚毗尼园，生在这个园林当中，就一直在想：毗卢遮那（法身）佛什么时候再示现受生呢？经过了一百年，毗卢遮那（法身）佛化现为释迦佛，释迦佛就从兜率陀天降到人间了。

【时，此林中现十种相。何等为十？一者、此园中地忽自平坦，坑坎、堆阜悉皆不现。二者、金刚为地，众宝庄严，无有瓦砾、荆棘、株杌。三者、宝多罗树周匝行列，其根深植至于水际。四者、生众香芽，现众香藏，宝香为树，扶疏荫映，其诸香气皆逾天香。五者、诸妙华鬘宝庄严具，行列分布，处处充满。】

当时，释迦佛降到人间的时候（降到岚毗尼园这里的时候），这个园林就显现了十种瑞相。哪十种呢？首先，这个园林的地面忽然变得非常的平坦，那些沟沟坎坎、小山包都不见了。第二，这片园林变得「金刚为地，众宝庄严」，没有任何的瓦砾、荆棘还有那些烂树枝。第三，宝多罗树周匝行列着，树根都深深地植到地下，甚至都绵延到水边儿去了。第四，这片园林生出了众香之芽，现出了「众香宝藏，宝香为树，扶疏荫映，」香气简直要超越了天香了。第五，释迦佛降生的时候，岚毗尼园这里种种的妙花鬘、宝物、庄严之具，行列分布着，处处充满。

【六者、园中所有一切诸树，皆自然开摩尼宝华。七者、诸池沼中，皆自生华从地涌出，周布水上。八者、时此林中，娑婆世界欲色所住天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，一切诸王，莫不来集，合掌而住。九者、此世界中所有天女，乃至摩睺罗伽女皆生欢喜，各各捧持诸供养具，向毕洛叉树前，恭敬而立。十者、十方一切诸佛脐中，皆放光明，名菩萨受生自在灯，普照此林；一一光中，悉现诸佛受生，诞生所有神变，及一切菩萨受生功德，又出诸佛种种言音。是为林中十种瑞相。】

第六，释迦佛当时降生的时候，这片园林中的所有一切诸树，全都自然地开出了摩尼宝花。第七，岚毗尼园林这里的池塘、池沼中，都自己生出了花，「从地涌出，周布水上」，从地面涌出各种花，周遍在水面上。第八，这片园林中，娑婆世界、欲界、色界所住的天人、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，一切诸王，全都来集会了，合掌在这里安住着。第九，释迦佛受生的时候，在娑婆世界这里，所有的天女，甚至摩睺罗伽女皆生欢喜，都捧着各种的供养具来到了毕洛叉树前恭敬地站立着。第十、释迦佛受生的时候，十方的一切诸佛的脐轮（肚子的脐轮）这里都放出光明，名字叫「菩萨受生自在灯光明」，这十方一切诸佛都在照耀着释迦佛将要受生的岚毗尼园林；每一道光中又显现着诸佛受生的场景，诞生了所有的神通变化，以及一切菩萨的受生功德，又发出了诸佛的种种语言、音声。

这就是释迦佛最初降生时，岚毗尼园林中的十种瑞相。

【此相现时，诸天王等即知当有菩萨下生；我见此瑞，欢喜无量。】

这些相显现的时候，各位天王就确定了下一尊佛已经下生了，马上就来了。然后，这位妙德圆满神就对善财童子说：当时，我看到岚毗尼园林的这些瑞相，真的是欢喜无量，因为我在这里已经等了一百年了，释迦佛终于要受生了。