当前位置：首页 > 经书文稿 > 《华严经》终极版 > 正文内容

《华严经》007（第〇二卷）〔终极版〕

《华严经》终极版1660

大方广佛华严经卷第三

世主妙严品第一之三

大家好，今天我们开始学习《大方广佛华严经》的第三卷，依然是「世主妙严品」。这节课分为四个部分，每一部分也是相同的结构。

首先讲的是，某某「乾闼婆王」证得了什么样的解脱门，之后就是「乾闼婆王」当中的代表发言（讲说偈颂）。

【复次，持国乾闼婆王，得自在方便摄一切众生解脱门；树光乾闼婆王，得普见一切功德庄严解脱门；净目乾闼婆王，得永断一切众生忧苦出生欢喜藏解脱门；华冠乾闼婆王，得永断一切众生邪见惑解脱门；喜步普音乾闼婆王，得如云广布普荫泽一切众生解脱门；乐摇动美目乾闼婆王，得现广大妙好身令一切获安乐解脱门；妙音师子幢乾闼婆王，得普散十方一切大名称宝解脱门；普放宝光明乾闼婆王，得现一切大欢喜光明清净身解脱门；金刚树华幢乾闼婆王，得普滋荣一切树令见者欢喜解脱门；普现庄严乾闼婆王，得善入一切佛境界与众生安乐解脱门。】

【尔时，持国乾闼婆王，承佛威力，普观一切乾闼婆众，而说颂言：】

我们来看一下「持国乾闼婆王」（他）所讲的偈颂：

【诸佛境界无量门，一切众生莫能入，善逝如空性清净，普为世间开正道。】

你要是想入到诸佛的境界，其实有无数种的路径、途径、方式、方法。尽管如此，却不容易入这无量门。绝大多数的众生无法入到佛门、无法了知佛的境界。

成佛了是什么样的状态呢？就像虚空一样，非常的清净。因为他是真的非常清净，才能够为众生指示什么是真正的「正道」。

正道必然导向清净，不清净的不会是正道！

所谓的「清净」（上节课我们提到了），是建立在「不伤害」、「仁慈」和「爱」的基础上的，这样的才是清净的、才是正道。

这种不伤害意味着，一旦生活中、工作中遇到什么问题了，先从自己身上找原因，看看自己哪里没做好，导致了这样的结果，不会去埋怨别人。

真正的清净者，他是善于自省的，总是内观自省（自我反省），如果一切从自己身上找原因，你就不会再有那些抱怨、愤恨、嗔怒……你才真的清净。

现在传统文化盛行，儒家的文化就列出了君子的作风，也列出了小人的作风：君子就是爱反观自省的；小人就是爱埋怨别人、抱怨别人的。

其实我们看佛家，佛菩萨都是喜欢反观自省的；凡夫都是喜欢向外去找原因的（去抱怨、指责的），这就是区别。

所以说，在中国「儒、释、道」真的不分家，只是换了一些名字相，本性里有很多相通的东西。所以佛法传到中国，能够在这里大兴其道，中国确实有适合佛法生长的土壤。

【如来一一毛孔中，功德大海皆充满，一切世间咸利乐，此树光王所能见。】

「持国乾闼婆王」说：如来的每一个毛孔中，都充满着无量的功德，这些功德像大海一样，如来的存在就是利益安乐一切世间众生的，他不是来搞事的，他是来平息问题和灾祸的。

作为「空」一般的存在者，作为绝对无私的客观者，如来的存在带来了「和平」和「平衡」。所以老子也常讲「圣人无为」，为什么「无为」呢？他已经客观到虚空一般了，这样如此的客观，意味着他真的没有「我执」，但是「慈悲」还在的，他甚至没有什么个人化的情感，所有的一切都化成了「慈悲」。

【世间广大忧苦海，佛能消竭悉无余，如来慈愍多方便，净目于此能深解。】

世间广大的忧愁苦恼之海，只有佛能够消竭干净。

这个世界上有很多的科学家，想要帮助世间众生解决问题，科学家能够解决一些物理上的问题、物质上的问题，但是精神上的问题，科学家有的时候爱莫能助，现在又出现了灵性科学家还好一些——人类精神性的问题靠谁解决呢？

艺术家想要去抒发一些痛苦，或者也想下意识地创作一些东西，来愉悦大家的精神；

哲学家就是找真理，去找什么是问题，去剖析问题的表现，有的时候也提出一些解决方案；

从哲学家的队伍里又分出了很多类型，像心理学家、灵性学家、宗教家……我们可以说，宗教家是从哲学家的队伍里分出来的，因为哲学意味着爱智慧；宗教家也是寻找真理智慧，阐明这些真理智慧，目的是为众生服务。

科学家、艺术家、哲学家、宗教家，都在试图消解众生的忧愁苦恼，各司其职。而佛属于宗教家、属于教育家、是哲学家，有的时候也有点像艺术家。

佛的教法，我们了解多了就知道，是很有美感和艺术性的，有很多时候师兄们读佛经、诵佛经的时候，就会深深地陶醉于其中，那是精神上的极美、那是一种艺术享受。

所以说，佛（他）利益众生确实有多种方便，他知道众生需要什么，喜欢什么。佛也去发现美、去创造美、去赞美美。理性的生活方式就是古希腊的哲学家一直说的，「要理性地生活，不经反省的生活是不值得一过的」，倡导理性。

那么，佛制定戒律，其实戒律（我们讲过）——「尸罗」最初的含义是美德，也是在倡导理性的生活方式，避免很多衍生的问题。

戒律意味着理性。

【十方刹海无有边，佛以智光咸照耀，普使涤除邪恶见，此树华王所入门。】

十方的世界海没有边际，佛靠着他的智慧光都能照耀，可以洗涤干净那些邪恶的知见。

什么是邪恶的知见呢？就是很个人化的（很个性化的）、很短期的、那些不够符合真理的知见，是邪恶的知见。

如果它使人的心偏向于「恶」和「伤害」，那就更是邪恶的知见。所以邪恶的知见：一方面，它是不正确的；另一方面，它是让人变恶的。不正确、不准确，这还可以谅解。如果它让人变恶，这就比较恐怖了。

但是，佛能够帮助众生涤除这些邪恶的知见，恢复本有的理性、清净。

【佛于往昔无量劫，修习大慈方便行，一切世间咸慰安，此道普音能悟入。】

佛在过去用了无量劫，修习大慈悲的方便行，在一切世间去安慰众生、去抚慰众生。

【佛身清净皆乐见，能生世间无尽乐，解脱因果次第成，美目于斯善开示。】

因为佛身非常的清净，「身、口、意」都非常清净，所以众生都喜欢见到佛，他能给世间带来无尽的乐。所以，世间那么多的佛像，让众生一看，就得到心灵的一种安慰，甚至得到精神上的一种净化和提升。

众生一直在造作善业或者恶业，逃不出「因果法则」。在因果法则当中怎样证解脱呢？那肯定是获得善的果报就是解脱了。你要是彻底地想了因果，那就完全无造作，成为一种完全「无为」状态的涅槃者，那是彻底的解脱因果。

所以《大般涅槃经》中讲，大般涅槃的境界无因无果，因为彻底「无为」（没有了造作），只要有造作，它就会产生结果。

【众生迷惑常流转，愚痴障盖极坚密，如来为说广大法，师子幢王能演畅。】

众生非常的迷惑，常常流转于业力当中，非常的愚痴，被业障覆盖，而且这些业障可能非常的坚厚、牢密。如来就讲说广大的法，讲说真理和智慧，帮助众生恢复本自具足的智慧。

【如来普现妙色身，无量差别等众生，种种方便照世间，普放宝光如是见。】

如来可以现化无量种形态，用种种的方便去照耀世间。

【大智方便无量门，佛为群生普开阐，入胜菩提真实行，此金刚幢善观察。】

他有着无量大的智慧，有着无量的方便门，可以普遍地为众生开说阐释真理，让众生能够入到殊胜的菩提智慧之行、菩提真实之行。

「菩提」往往针对着「烦恼」而说，一入于殊胜的菩提，就远离了烦恼，这才是生命最值得做的事情。

「真实之行」就是真如实际之行，最高境界：活成真如、活成法身佛。

【一刹那中百千劫，佛力能现无所动，等以安乐施群生，此乐庄严之解脱。】

佛的定功非常好，在这儿打坐不动，就可以用一刹那那么短的时间，看尽百千劫的事情。所以，「宿命通」越厉害的人定功也越好。你可能只盯着一世的某一个事件去看、盯着某一个时间点去看，但是佛一下子看了无量劫的因因果果，他就不容易躁动不安，他了解一切的前因后果。佛也把他的这种很安定的、很安乐的感觉布施给众生。

【复次，增长鸠槃荼王，得灭一切冤害力解脱门；龙主鸠槃荼王，得修习无边行门海解脱门；庄严幢鸠槃荼王，得知一切众生心所乐解脱门；饶益行鸠槃荼王，得普成就清净大光明所作业解脱门；可怖畏鸠槃荼王，得开示一切众生安隐无畏道解脱门；妙庄严鸠槃荼王，得消竭一切众生爱欲海解脱门；高峰慧鸠槃荼王，得普现诸趣光明云解脱门；勇健臂鸠槃荼王，得普放光明灭如山重障解脱门；无边净华眼鸠槃荼王，得开示不退转大悲藏解脱门；广大面鸠槃荼王，得普现诸趣流转身解脱门。】

接下来，讲的是各位「鸠槃荼王」都证得了什么样的解脱门。

【尔时，增长鸠槃荼王，承佛威力，普观一切鸠槃荼众，而说颂言：】

我们看一下「增长鸠槃荼王」所讲的偈颂：

【成就忍力世导师，为物修行无量劫，永离世间憍慢惑，是故其身最严净。】

成就了「忍力」的世间的大导师，为世间的存在物们修行了无量劫，永远地离开了世间的「骄慢」和「惑染」，成就了「忍力」。

「忍力」——无限的忍辱之力，就是「空性」。

真正的忍辱之力是「空性」，一切「毕竟空」、「无所有」，你还忍什么？「毕竟空」、「无所有」，你还骄傲什么？你还斗诤什么……既然这样，成为了真正的「空性」之身，所以佛身最为「庄严清净」。

【佛昔普修诸行海，教化十方无量众，种种方便利群生，此解脱门龙主得。】

佛过去修习种种圣行（无量种），教化了十方无量的众生，用种种方便利益众生，佛用大智慧去救度众生，能够明了众生心「歪」，「歪」在哪儿了，为什么。「正」，「正」在哪儿了，到什么程度了……

【佛以大智救众生，莫不明了知其心，种种自在而调伏，严幢见此生欢喜。】

佛有种种自在，方便他调伏众生。

当你成为「空性之身」，你才能具备真正的「他心通」。因为佛真正的「他心通」，他没有任何的个我性和主观色彩，他必须是绝对客观的，他才能绝对准确地把握别人的「心意识」。

只要有主观性在、有你的「我执」和「傲慢」在，你不可能有真正准确的「他心通」。

【神通应现如光影，法轮真实同虚空，如是处世无央劫，此饶益王之所证。】

佛有的时候示现种种神通，但是只要有相，就像光影一般「倏忽、无常、善变」。佛转的法轮、讲说的真理却像虚空一样永恒。

佛就这样地处在世间，经历了「无央数劫」。

【众生痴翳常蒙惑，佛光照现安隐道，为作救护令除苦，可畏能观此法门。】

本来都是佛，有很多是主动入轮回的，但是因为入胎之迷，有的很多佛菩萨入到轮回里无数世了、几百、上千年了、甚至几千年了，他完完全全、彻彻底底地失去了记忆，他忘了自己是佛再来，他忘了自己做过佛，甚至做过很多世的佛……完全忘记了，非常悲哀。

但是佛是恢复记忆者（或者没有丧失记忆者），佛就放光照耀他们，示现「安隐之道」，帮助这些众生恢复记忆。

其实真的人人都是佛再来。但是，他失去记忆了。你告诉他，你曾经做过佛，他都不相信，他说你胡说八道，我怎么会是佛呢？

你说成佛其实很简单，他说一点都不简单；你说你能成佛，他也不相信，怎么能成佛呢……很多众生彻彻底底地失去记忆了。但是，这正是佛存在的意义，只有救护这所有失去记忆的佛，让他们恢复记忆，才能够将他们的苦除灭；只有完全彻底地恢复记忆，再度成佛，才会真正的除灭一切的苦。

《涅槃经》讲，就算是十地位的菩萨，对于佛性都不能明了见。必须让这些菩萨、这些众生明了见佛性，处于佛性中，时刻做那个法身佛，才是对他们最大的爱。

【欲海漂沦具众苦，智光普照灭无余，既除苦已为说法，此妙庄严之所悟。】

这无量的失去记忆的佛和菩萨受着种种的苦，佛用智慧光普照他们，希望能够灭除他们的苦、灭尽他们的苦。有的时候先给予众生所需要的，之后再给他们讲法；有的时候先把他们的病苦治好，然后再给他们讲法。

讲法开智慧是非常重要的，如果只是用佛光照他们，把他们同化，也许众生本具的智慧并没有打开，他们是一种被奴役式的被解放，那不是真的解放。

必须让他们本有的智慧打开，让他们自己就做佛，不仅仅是我被照耀成佛、被同化成佛，而是让他们真正地打开智慧，恢复到本来的面目。这是最究竟的讲法，要让众生恢复本来面目、恢复记忆。

【佛身普应无不见，种种方便化群生，音如雷震雨法雨，如是法门高慧入。】

佛的声音像打雷一样震动世间，形容真理的力量无坚不摧。

「降法雨」，就是说法不是一滴水、两滴水。一提到雨水，那是很多滴水、无量滴水。同时又无分别地、平等地把这雨水降下来，形容这平等心和博爱。

【清净光明不唐发，若遇必令消重障，演佛功德无有边，勇臂能明此深理。】

本性都是佛，清净光明却被掩藏。因为失去记忆了，这清净的光明不是轻易地就能够再度显发出来，一定是要遇到佛、遇到佛法，才能消除厚重的业障。所以说，佛的功德是无有边际的，一个佛能让无量的失去记忆的佛重新找回记忆。

【为欲安乐诸众生，修习大悲无量劫，种种方便除众苦，如是净华之所见。】

为了安乐种种的众生，佛修习大悲用了无量劫的时间，用种种方便除掉众生的苦。

【神通自在不思议，其身普现遍十方，而于一切无来去，此广面王心所了。】

佛有无量的神通自在，他有无量的应化身，但是，在哪里都无所著，因为无私。如果有一点点的私心，他就有所著，佛无私，所以于一切「无来去」、「无所著」。

【复次，毗楼博叉龙王，得消灭一切诸龙趣炽然苦解脱门；娑竭罗龙王，得一念中转自龙形示现无量众生身解脱门；云音幢龙王，得于一切诸有趣中以清净音说佛无边名号海解脱门；焰口龙王，得普现无边佛世界建立差别解脱门；焰龙王，得一切众生瞋痴盖缠如来慈愍令除灭解脱门；云幢龙王，得开示一切众生大喜乐福德海解脱门；德叉迦龙王，得以清净救护音灭除一切怖畏解脱门；无边步龙王，得示现一切佛色身及住劫次第解脱门；清净色速疾龙王，得出生一切众生大爱乐欢喜海解脱门；普行大音龙王，得示现一切平等悦意无碍音解脱门；无热恼龙王，得以大悲普覆云灭一切世间苦解脱门。】

【尔时，毗楼博叉龙王，承佛威力，普观一切诸龙众已，即说颂言：】

接下来，讲各位龙王证得了什么样的解脱门，之后龙王当中的代表「毗楼博叉龙王」讲说偈颂：

【汝观如来法常尔，一切众生咸利益，能以大慈哀愍力，拔彼畏涂沦坠者。】

大家看，如来一直都是这样的，平等地利益一切众生，以大慈悲的哀愍力，救拔那些可能会堕落到恶道去的众生。

如来是有绝对平等心的，随缘地施予救度。但是，众生若有「我」，那个加引号的「我」若没有去除，众生心不平等，他看着如来心也不平等。真的只有一个佛才能懂另一个佛，你只要还有一丝一毫的「我」在，你就不会看清楚佛的平等心。

【一切众生种种别，于一毛端皆示现，神通变化满世间，娑竭如是观于佛。】

佛有着无量的神通变化，可以在一根毛的毛端示现一切众生的种种差别。

【佛以神通无限力，广演名号等众生，随其所乐普使闻，如是云音能悟解。】

佛有着无限的神通力，可以讲说无量的佛名号（这些佛的名号无量），像众生的数目一样多。

其实众生也都是佛，只是他们忘记了。

佛在讲法的时候，（有的时候）也会讲一些众生爱乐听闻的一些事情、一些消息，引起众生的兴趣，慢慢地把他们引入佛道。

【无量无边国土众，佛能令入一毛孔，如来安坐彼会中，此焰口龙之所见。】

无量无边的国土有无量无边的众生，佛用他的神通，能够把这一切的众生放到一个毛孔中。然后，如来就安坐在众人云集的大会中（这是定境，一点也不稀奇）。

不能理解《华严经》的师兄，你一定要多多地打坐，坐不下去的、或者怕走火入魔的，你就听着重复的佛号（或者佛咒）去打坐，坐久了能入定了，你就理解了《华严经》。

一切皆有可能，世界上不存在没可能的事情。

【一切众生瞋恚心，缠盖愚痴深若海，如来慈愍皆灭除，焰龙观此能明见。】

一切众生因为那个「我」没有消除，所以经常地会彼此伤害，有浓重的嗔恚心。他们被业障所缠、覆盖，非常的愚痴，这种愚痴深得像大海一样。但是，佛不会跟他们计较，在佛眼里一切众生都是佛，只是失去记忆了，佛会有一种哀愍心、慈愍心，帮助众生灭除厚重的愚痴。

【一切众生福德力，佛毛孔中皆显现，现已令归大福海，此高云幢之所观。】

一切众生的福德力，在佛的毛孔中都能显现。众生做的一切善事，可能佛都乘以百千万倍地做过了。但是你开始学习佛法，诸恶莫作，众善奉行，开始学习破迷开悟的方法，你才真正地归向了绝对幸福的大海。

【佛身毛孔发智光，其光处处演妙音，众生闻者除忧畏，德叉迦龙悟斯道。】

佛的身体每个毛孔都散发着智慧的光芒，这个光到到处处演说着妙音，众生听闻佛的声音就可以消除很多的忧愁和恐惧。

【三世一切诸如来，国土庄严劫次第，如是皆于佛身现，广步见此神通力。】

在佛身上，你在定中能够看到过去、现在、未来一切佛，也能看到一切国土的种种庄严，以及随着时间的流逝，这些国土的变化，在一个佛的身上就能显现所有……

事实上，任何一个已经成就的佛，他能够把他的身形变得无量的小，也能变得无量的大。因为无量大，在他身上能显现所有，即便是他就不变，就是个常人大小，你在定中看，因为「至小无内」的缘故，在这一个佛身上，也能够显现过、现、未来的一切佛，以及一切的国土、以及国土的更迭变化。

【我观如来往昔行，供养一切诸佛海，于彼咸增喜乐心，此速疾龙之所入。】

佛陀在过去爱乐供养佛，在因地修行的时候供养了一切诸佛。

我们知道「普贤菩萨的十大愿」里，礼敬、供养也是无有穷尽的，这体现着成佛、成道的决心和毅力。而对于诸佛的礼敬、供养，只是增添了这些因地佛的喜乐心。

你供养是供养了，然后又抱怨，这供养又有什么福德呢？如果你的供养没有带来喜乐，那你不如不去供养，因为可能还造业。

其实在生活中，我们也经常遇到这样的人，他会很主动、热情地帮周围人做很多的事情。但是，做完了他就喜欢絮絮叨叨地一直讲，你看我为你做了什么，我为你做了什么……这种就好像是有所求，或者期待对方给予怎么样的回报。

要是怀着这种有所求的心去做一些利益对方的事情，做完了又反复讲，增添别人的烦恼，那你还真不如不做。你那主动的付出，可能正是自私的表现，这是很可笑的事情。

所以佛门讲「三轮体空」，就是我们做任何事都「无所求」，我们怀着利益众生的心真诚地、认真地去做，做完就放下，不想回报，也不期待别人的赞美，这样其实是最开心的。

【佛以方便随类音，为众说法令欢喜，其音清雅众所悦，普行闻此心欣悟。】

佛以方便的「随类」之音，就是根据众生的种类不同、或者国籍的不同、方言的不同，讲说种种的声音给大家讲法，让大家欢喜。佛的声音清正而优雅，大家都喜欢听。

【众生逼迫诸有中，业惑漂转无人救，佛以大悲令解脱，无热大龙能悟此。】

众生在「三有」（三界）的轮回中，随着业惑流转，其实是很苦的，没有人救护他们。如果你都没有解脱，你怎样帮别人解脱呢？佛做为一个真正的解脱者，他靠着大悲心帮助众生解脱。

接下来，讲某某夜叉王都证得了什么样的解脱门。

【复次，毗沙门夜叉王，得以无边方便救护恶众生解脱门；自在音夜叉王，得普观察众生方便救护解脱门；严持器仗夜叉王，得能资益一切甚羸恶众生解脱门；大智慧夜叉王，得称扬一切圣功德海解脱门；焰眼主夜叉王，得普观察一切众生大悲智解脱门；金刚眼夜叉王，得种种方便利益安乐一切众生解脱门；勇健臂夜叉王，得普入一切诸法义解脱门；勇敌大军夜叉王，得守护一切众生令住于道无空过者解脱门；富财夜叉王，得增长一切众生福德聚令恒受快乐解脱门；力坏高山夜叉王，得随顺忆念出生佛力智光明解脱门。】

【尔时，多闻大夜叉王，承佛威力，普观一切夜叉众会，而说颂言：】

我们看一下「多闻大夜叉王」（也就是鬼王）所讲的偈颂：

其实这些夜叉王很多都是天王，因为天王能够统驭鬼神。所以，有的时候也把他们尊称为鬼王。

【众生罪恶深可怖，于百千劫不见佛，漂流生死受众苦，为救是等佛兴世。】

（多闻大夜叉王讲的偈颂）也是说：众生可能造了甚深的、可怖的罪恶，百千劫都见不到佛，漂流在生死中，受众多的苦，就是为了救这些可怜的众生，佛才出兴于世的。

【如来救护诸世间，悉现一切众生前，息彼畏塗轮转苦，如是法门音王入。】

佛救护所有世间众生，现化在一切众生面前，使众生不再去恶道、不再轮转。

【众生恶业为重障，佛示妙理令开解，譬以明灯照世间，此法严仗能观见。】

众生因为业障的缘故，就造了很多的恶业。

我们学习了《楞严经》就知道，恶道上来的众生，他的习气都很重，都比较恶。那么，这些习气重的众生又再度地造恶业……就成了一种恶性的循环。

佛讲说种种的妙理，使众生心开意解，智慧上来了，业障就变轻了，所以说佛像明灯照耀世间。

【佛昔劫海修诸行，称赞十方一切佛，故有高远大名闻，此智慧王之所了。】