【禅修课】第二期003 梵呗的抚慰

接下来，我们讲「十重戒」的第二条「盗戒」（关于偷盗的戒律）。

【第二：盗戒】

【若佛子，自盗，教人盗，方便盗，咒盗，盗因、 盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物，劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。】

佛陀说：真正的佛弟子，不可能有任何的偷盗行为，无论是自己偷还是教唆让别人偷，还是给别人偷东西提供方便，或者是用咒术去偷东西……他不可能以任何的形式偷盗，也不可能给自己创造偷盗的因缘，不可能做一切跟偷盗有关的事情……一切财物、一针一草，他都不会去偷盗，他连想偷之心都没有……

「偷盗」这个词在古汉语中，有三个字可以来形容什么是偷盗，非常精炼的三个字——叫「不予取」（就是别人没有给予你的，你却取了，拿来了，这个就是「偷盗」）。虽然在性上讲：这整个世界（十法界）都是我识心的幻化……从性上讲都是我识心幻化出来的——自他不二，无有分别，从「性」上讲是这样子。但是在「相」上：他的是他的，你的是你的，未经他允许，你就是不可以拿……佛弟子，未经他人允许，就是不可以拿，任何的东西都不可以……无论是别人的物品、公司的物品、寺庙里常住的财物……一切一切未经允许，都是不可以的！那么，寺庙里放在经书结缘处，免费让大家拿走的经书，这是可以拿的（大家明白的：人家这是提供给你的，就是让大家拿的），但是没让大家拿的，是绝对不可以拿的。

我们不可以偷盗任何东西，无论是财物还是别人写的文章（我们知道：有些东西有知识产权的）……小的时候学文科，也听说过一些事情，就是说：有的人抄袭别人的文章，甚至原封不动地抄袭，还竟然敢去投稿……投到出版社还真发表了，写着他的名字，后来被检举了，说他偷窃了别人的文章……

上大学的时候又听说：有人窃取别人的论文，真的很可笑……虽然我们不能够保证我们讲的每一句话都是原创，但是只要我们记起来这句话出自哪部经、哪本书、出自哪个名人，我们就把这个作者标注一下，或者加个双引号，把这个你引用的话括起来——这属于对原作者的尊重，在这样的细节上，也能体现你是否有偷盗之心。别看人家的文章写得好，我就直接复制、粘贴到我的朋友圈了，也不注明是转贴的，人家还以为你是大师呢……那样就不好。

还有一种偷，是偷人，那就更不好。现在婚外恋很盛行，男的小三儿、女的小三儿都很多，甚至小四、小五都有……佛弟子绝对不会做偷盗这样的事情，无论是偷财物、偷人家文章、偷人家的作品，还是偷人家的人，这样的事情，佛弟子绝对不会做！如果做了，要及时地忏悔，并且后不再造（及时地改过，后不再造）……

当看到周围有（师兄，我们强调一下是师兄）佛弟子在做着不如法的事情，你要去劝解他……私下里（在照顾到他的自尊心和面子的情况下）要进行一定的劝解——这也是我们的责任。因为《大般涅槃经》里也讲了：我们要帮助师兄们守好戒律！这样佛法（正法）才真正地能够一直昌盛下去……如果佛弟子的行为都是不如法的，那么佛法就将被毁灭在佛弟子的手中了……

我们学的经论多了，会发现：并不是像某些邪师所倡导的，说：你修得境界越高，你就越不用持戒了（境界越高，越不用持戒）——绝对不是。反而是境界越高，持戒的细腻程度越深。

你看：你作为普通居士，守好居士五戒就行了，是吧？那在家信众几乎都不用守戒律；但是你要是想当菩萨，就要守菩萨戒。菩萨戒如此的微细，菩萨戒守好了，条条都不犯，必定成就圆满报身佛，必定成佛！如果持戒哪里有欠缺，你就成不了佛（这是佛讲的，不是我讲的，很多经文里都讲的）……

所以，你修行的境界越高，越会本能地、自然而然地持戒，就是不假思索的一切都做到位了，不需要想着：我去持戒……但是一点儿都没有冒犯任何的戒律——境界越高，越是如此……没听说哪位佛还犯戒的，对不对？

但是境界越低的人，犯戒的频率就越高，这是大家能够很明显地看到的……某种意义上甚至可以讲：一个不认真持戒的人，根本就不可能真的开悟，因为他不清净嘛……他悟得的（他以为对的那个东西）是真的吗？是对的吗？我们要打无数个问号的……为什么呢？因为佛陀讲过：境界越高的人，持戒会越严密，而不是相反……以后，《大般涅槃经》中会讲。

佛陀说：真正的佛菩萨，身、语、意（也就是身、口、意）是永远不放逸的，永远在戒律当中的……他没有想着：我要持戒、我要持戒、我要注意……但是他从来没有触犯戒律——这是真正的佛菩萨。

所以，戒律就是标杆和标尺，就好像世间人计算普遍的身高——男人最佳身高是多少？女人最佳身高是多少？——有一个数据。那么，佛菩萨用什么去衡量？——用戒律去衡量。

一个轻易犯戒的人，已经被佛逐出门外了，已经不是佛弟子了……你别管他嘴上跟你宣扬什么「貌似」的佛法——他已经不是佛弟子了……

这里讲的是「盗戒」，这是「十重戒」里面的，是绝对不可以犯的！如果犯了「盗戒」的话，菩萨就犯了波罗夷重罪，就被逐出佛门之外了……

所以，大家就知道：「偷盗」可不是一个小事情，菩萨们应该怎样做呢？佛说：

【而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。】

真正的菩萨永远是很孝的、很顺的、很慈悲的，永远助人为乐，不可能让别人损失，损人来利己，这是不可能的——损人利己的，绝对不是佛菩萨。

【第三：淫戒】

【若佛子，自淫，教人淫，乃至一切女人，不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女，诸天鬼神女，及非道行淫。】

接下来，「十重戒」的第三项是「淫戒」。这个「淫戒」大家学了《楞严经》都知道：「淫心不除，尘不可出」。如果真的想出六道，那是真的要断「淫」的。

在家居士刚学佛的时候，可能有诸多的不得已，但是如果你真的想跳出六道轮回，确实是要断「淫」的（正淫都不可以的）。如果你受了菩萨戒，那是绝对不可以行淫的，或者出家人也是绝对不可以行淫的。

【而菩萨应生孝顺心，救度一切众生,净法与人。而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫。无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。】

佛陀说：「菩萨应生孝顺心，救度一切众生」，把最清净的法施与众生，不可以有一切的淫行！如果犯了淫罪，那就是波罗夷重罪，就被逐出佛门之外了。如果庙里的师父知道这个弟子犯了淫罪，那就要勒令还俗，没有商量的余地（严格意义上是这样子的）。因为波罗夷罪是断头之罪，你的言行举止直接说明了一切了，你是不是真佛弟子……

最近也有师兄反映：学佛之后，欲望太淡（都是已婚人士，但是跟伴侣很少发生关系），使得对方不满，导致家庭关系有些僵，甚至有濒临破裂的危险，怎么办？——这个事情真的不好办……如果你的另一半也学佛，那就很容易沟通了，他也能理解你；如果他不学佛的话，他沉迷于淫欲，你恰恰淫心几乎都退失尽了，那怎么办？——还是要进行一次深入的沟通，就是说：你现在的状态是什么状态，你已经悟到了人生、轮回是怎么一回事……你现在修得欲望就是淡，这是一个客观事实。那是继续过下去；还是彼此理解；还是说允许他进行婚外的性行为之类的——你们自己商量吧，因为每个家庭的情况也不一样，这个事情真的很难办……

比较好的情况（个别师兄做到的）就是：虽然学佛了，我欲望也很淡，但是我把自己观想成菩萨，偶尔满足对方的时候，这是在为了满足对方而满足，也不是说有淫心，自己是很明确地知道自己就是应付了事的，但是为了让对方满意，还是要做种种的努力，甚至装装样子之类的……但是毕竟去付出了，佛菩萨也会理解你的。

在过去「佛教故事」里讲过，说：有一个比丘尼被恶人玷污了，这个比丘尼就来到佛前想自杀，她认为自己犯了淫罪，然后佛陀却赦免了她，没有让她还俗，也没有让她去自杀，就是说：因为你是极其被迫的，你没有淫心，所以你没有犯戒。

我们就知道：佛菩萨是多么的人性化……你到底有没有淫心，你自己最了解。是真的慈悲哀悯众生而做？还是沉迷于淫事而做？——你自己最了解。

前几天也有师兄很不客气地质问我，说：你这个醍醐学院，跟大家倡导吃素、不吃肉，也让大家断掉葱、蒜、韭菜，然后也倡导大家淫心要淡化，甚至没有……那么很多家庭可能会因为听了你的课而分崩离析（这位师兄非常不客气地质问我）……我说：我只是在传达佛法而已。我是因为佛法而受益的，我只是想传达佛法而已，这并不是我的倡导，我只是把事实真相转述一下而已——「鱼和熊掌不可兼得」，我们没有办法……

我们每个佛弟子都记得：当初我们人类是怎么堕落下来的？本来我们都是光音天的天人，可以自由地飞翔，就是因为贪吃地上的地肥，吃得多了，身子重了，飞不起来了，结果淫心大发，男女行不净之事，然后我们就这样一直一代一代繁衍下来……我们是因为「贪」、因为「欲」而飞不起来的，如果你还想飞起来，你必须把「贪」和「欲」断掉，这是没有办法的事情……

你要么一直很沉重地在六道里轮回，要么你就高高地飞起来、升起来——淫心越淡，修得越好……《楞严经》中也讲了：淫欲之心很淡的话，你就可能会成为天人；淫心很重的话，你是不可能成为天人的，很可能去鬼道。

你到底怎样选择？是今生为了一时的快意，还是想一想下辈子、下下辈子……这完全相反的两条道路，你必须去做一个选择……那我也没有办法，佛经就是这样讲的，我只是在传达佛的意思。如果因为听了这个课，让很多家庭离婚了，大家来找我，我也做好了粉身碎骨的准备……因为，我早就不怕死了，死亡对我来说已经不再神秘，甚至对我来讲是一次新的旅程的开始……所以我连死都不怕了，那你想质问我、想找我，那就找我吧！

《梵网经》里也讲：如果你是真佛弟子，如果你是菩萨，那你是不可能贪著这个事情的，这是没办法的……除非你是因为慈悲哀悯令一半（他太痛苦），你又不希望他到外面去解决问题，所以「逢场作戏」，菩萨也能原谅你……就算你家里供着佛像，这个佛有他心通，他什么不懂？他明白：你是有意去做还是不得已去做，他完全地明白，他会理解你的……如果你惭愧，就多念「南无药师琉璃光如来」圣号就好了……

为什么反复地讲药师佛的圣号？因为《药师经》里讲了，药师佛就明确地知道：我们娑婆世界众生修行太难了，有太多的不得已，犯戒是时常的事情，不是罕有的事情……所以，释迦牟尼佛也相当于跟药师佛是好朋友了，娑婆世界这边的众生需要药师佛来加持、需要药师佛来修补戒行，所以药师佛随时都陪伴着我们……

药师佛跟我们娑婆世界太有缘了，随时随地在等待着医治我们的身和心……有药师佛在，所以在家的居士们偶尔破戒，你也知道了解决办法，就不要有那么沉重的压力了。学了佛，很多东西都变得不一样，因为你的生命状态在转化……一个生活在低维度的人，怎么会理解生活在高维度的人呢？

如果你的伴侣还停留在低维度，他不跟你一起成长、一起进步，你已经迈向了高维度，你们之间产生了深深的断层，那么分离是迟早的……所以说：怎么样经营婚姻、经营爱情？——两个人必须同时成长，如果不同时成长的话，分离是必然的，没有办法……

其实，我们倒是看到：信佛的家庭出现婚姻问题的还少，倒是不信佛的家庭出问题的更多，对吧？如果夫妻两个人都是佛弟子，都是很好地约束自己，是不可能有婚外恋的情况的；反而是不信佛的家庭，出问题的更多……你怎么能说家庭出问题是信佛造成的呢？你要是做一个调查，反而信佛的家庭是更加稳定的，这个佛弟子是相当的忍辱负重的、相当的隐忍包容的，她甚至能够包容一切，甚至包容你的背叛，包容婆婆对她百般的挑剔和指责，她能包容一切……信佛的家庭绝对比不信佛的家庭更加稳固。

如果婚姻注定要破裂，往往那个恶因早就种下了，跟信佛没有直接的关系，只是你发现没发现而已……就是有一个小毒苗在那儿生长的时候，因为它很小，你还看不到它；等它长大了，长成大树了，你才发现它……然后你就把这个「罪」架设到学佛上了，就感觉是学了佛才产生的问题……其实，也许根本不是，是本身内在的沟通可能就欠缺。

所以，跟在家人讲断淫，是给极个别的师兄讲的，因为有的师兄是立志于单身一辈子的；有的师兄也是全家都信佛，彼此都能理解，这样的师兄断淫是很容易的。暂时做不到断淫的，只能是根据自己的情况来，我们要永远记得并且相信：佛菩萨永远会理解我们，没有谁比佛菩萨更懂我们的心了……所以，我们也讲过多次：任何事你都可以做，只要不愧对佛菩萨（你感觉你不愧对佛菩萨，那任何事你都可以做）。怎么样才能不愧对佛菩萨呢？自己好好想想吧……

接下来，再讲一下「十重戒」的第四个戒律「妄语戒」。

【第四：妄语戒】

【若佛子，自妄语，教人妄语，方便妄语，妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，乃至不见言见，见言不见，身心妄语。】

佛陀说：真正的佛弟子是不会打妄语的，也不会教嗦和帮助别人打妄语，任何的方便妄语都会很少讲的，不会给自己创造打妄语的因缘；也不会虚妄不实地去讲经说法；也不会随便地猜测别人的过去和未来；更不会没有证得的东西，就说自己证得了，没有见到的瑞相就说自己见到了……在「身」和「心」方面，佛弟子都不会打妄语，这是菩萨戒。

【而菩萨常生正语、正见，亦生一切众生正语、正见。而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者，是菩萨波罗夷罪。】

「菩萨要常生正语、正见」，就是说：菩萨讲的每句话都是实实在在的，符合事实真相的。常处在正知正见当中，不会误导众生，该怎么样就怎么样，而且佛菩萨会帮助一切众生正语、正见，帮助一切众生改掉打妄语的毛病，帮助一切众生安住在佛陀的正知、正见当中……

如果菩萨随便地打妄语或者教嗦别人打妄语，或者没有见到的瑞相说自己见到了，没有证得的境界说自己证得了……这一切如果菩萨做了，那就犯了波罗夷重罪（断头之罪）！也就是说：如果你是一个爱骗人的人、极其虚伪的人，你这样的弟子，佛陀是不要的！刚开始收弟子的时候没有限制，但是相处了一段时间才发现：你身上有这个毛病、那个毛病，有一些是佛陀无法允许你的（就是这些毛病是不可以在僧团中出现的），那么你必须被逐出僧团……这不是不慈悲，因为你在这里，一个苍蝇会染污了一锅汤的。

打妄语这个事情，说：出家人不打妄语，就容易一点，因为出家人面对的环境相对来说简单、单纯，出家人只要注意：不要没有证得的说证得了；不要自我吹嘘是什么佛菩萨再来、阿罗汉再来就可以了；或者讲经说法的时候不要乱猜陷入个我的臆想就可以了——这是出家人。

那么在家人不打妄语是很不容易的。过去亲眼见到：有一个亲戚，别人打电话催他去吃饭，打了好几个电话，这个亲戚还在看电视呢，他跟别人讲：我在路上了，马上到，堵车呢……明明就在家看电视，他却这样讲，这就属于妄语。如果是佛弟子，这是不允许的，你没出门就是没出门，有事耽搁了就是有事耽搁了，最好是不打妄语……

但个别情况下也可以打，我们熟知的一种情况，就是说：家里有病人，去医院一检查——癌症……然后，亲戚们商量好了都不要告诉他，医生也不讲、护士也不讲、家人也不讲，统一口径都不讲……都不说是癌症，就说是肺炎或者小小的一点肿块（良性的），就是不告诉他——这样的情况可以打妄语，这恰恰是一种慈悲。

那还有一种情况，你在家里正在做功课，一个电话响了（王叔叔打过来的），说：你爸爸在家吗？（王叔叔一打电话，肯定叫你爸爸去抽烟、喝酒、打麻将、甚至可能让他去娱乐场所）……然后，你就跟他讲：对不起，王叔叔，我爸爸出差还没回来呢——这样的妄语是可以的，因为你出于善。

所以说，什么样的妄语可以打？——发心善、过程善、结果善，这样的妄语是可以的。在讲《大藏经》金句的时候，跟大家分享过：小罗睺罗刚出家的时候，还是个调皮的小孩子，爱打妄语。弟子们想见佛陀，问：世尊在吗？明明不在，他说在；或者明明在，他说不在。问他世尊在哪个道场啊？是在给孤独园，还是在祇桓精舍，还是在哪儿啊？明明在这儿，他说在那儿；明明在那儿，说在这儿，就是这样子打妄语……

后来，很多比丘们就去告发小罗睺罗，去佛前告状，说：罗睺罗爱打妄语。佛知道了之后，就把小罗睺罗叫过来，狠狠地批评了……他怎么批评的？也有善巧方便的，批评得非常严厉……从那以后，罗睺罗再也不打妄语了，后来甚至认真地修，修成了密行第一的阿罗汉。

什么时候该打妄语？什么时候不可以打妄语？大家要把握好尺度，这就衡量我们的智慧了。一般的无关紧要的事，少打妄语，因为打妄语容易形成习惯，这个习惯一旦养成，不知不觉你妄语就没完没了了……国外有句谚语，说：爱撒谎的人必须要有好记性（要是你这个人爱撒谎，你必须得有好记性），不然很容易自己煮的包子就露馅儿了、让人戳破了，很难为情的……所以，轻易不要打妄语。除非是非常不得已的情况下（发心善、过程善、结果善），这样才可以打妄语，其他情况不可以，是绝对不可以的。因为妄语本身就是一种欺骗，对吧？有的人说：我这是善意的欺骗，但你值不值得利用这种善意的欺骗，你要想一下……不值得利用的欺骗，不要去使用。

今天，关于菩萨戒，我们就先说到这里，现在讲的是《梵网经》的「十重戒」。「十重戒」就已经比较微细了，那么到最后的四十八轻戒就是微细到不能再微细了……很明显的，大家每一天都会感觉自己在进行自我的净化，在自我净化中，你的境界绝对在提升……

没有任何人说：我修得好，可以超越戒律，这是不可能的事情。佛陀都在认真地持戒……所以，如果市面上有什么师父、大师不守戒律，一定要远离他！他传的绝对不可能是正法（因为对大家负责任，所以说这样的话，如果你都对自己不负责任，那我们就不讲了，那你就当没听见好了）……再一次强调：不守戒律的法师，传的绝对不可能是正法。因为戒是一切诸佛的本源，一切菩萨的本源，是你圆满报身的前提条件，大家要注意！

那么，像我们这样的在家居士，总是不得已地犯戒……中午出去吃个饭，不小心又吃了点儿蒜，谁知道他的炒面里边还放蒜？那怎么办？——多念「南无药师琉璃光如来」圣号……那家人又要吃肉，甚至爱人又要行淫，怎么办？——念《药师经》、念「南无药师琉璃光如来」圣号……我们只有这个方法，只能去靠药师佛了，我们没有别的办法……

但是，有药师佛给我们医治（帮我们修补戒行），并不意味着就可以随便犯戒了，心想：反正有药师佛呢！——不是这样子的！发心很关键的。药师佛帮你修补的戒行，是你绝对是出于「不得已」而犯的戒行，如果你故意去做，那你就在修习魔道，药师佛才不帮你呢，念了也白念……

大家明白的，不是说有药师佛兜着，我就什么坏事都可以干，反正干完了，一念药师佛就行了……不是这样子，绝对不可能！我相信咱们内院（醍醐学院微信群）没有这样的自欺欺人的师兄，大家都对佛法大意了解得非常好了……