《华严经》152（第四七卷）佛不思议法品 第三十三之二（上）

我们继续来了解诸佛世尊的特质，这些特质是诸佛世尊的「共相」，也可以说是「通相」（只要是佛，都具有这些特质）。

【佛子，一切诸佛是生清净善根之藏，令诸众生于佛法中生净信解，诸根调伏，永离世间；】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛是生清净善根之藏，令所有众生在佛法中生起清净的信心和理解力，能够使得所有众生诸根调伏，永远离开轮回的世间。

【令诸菩萨于菩提道，具智慧明，不由他悟。】

一切诸佛，也能够帮助所有菩萨于菩提道具足智慧之明。在佛的帮助下，菩萨们成就菩提的道路就很顺畅了。

【或现涅槃而作佛事；或现世间皆悉无常而作佛事；或说佛身而作佛事；】

一切诸佛，他们有的时候示现涅槃而作佛事；有的时候，示现世间都是无常的而作佛事；一切诸佛，有的时候给大家讲解佛的殊胜身相，这样来作佛事。

【或说所作皆悉已办而作佛事；或说功德圆满无缺而作佛事；】

有的时候，又给大家讲说：「所作已办，不受后有」（证得阿罗汉了，示现罗汉身而作佛事）；有的时候又说：功德圆满无缺而作佛事。

【或说永断诸有根本而作佛事；或令众生，厌离世间，随顺佛心，而作佛事；或说寿命终归于尽而作佛事；或说世间无一可乐而作佛事；】

有的时候又说：永断「三有」（轮回）的根本而作佛事；总之，可以帮助众生厌离世间，随顺佛心，就这样作佛事；一切诸佛有的时候也讲：凡是寿命都有尽头，就这样作佛事；有的时候讲：世间什么事都不可乐。

【或为宣说尽未来际供养诸佛而作佛事；或说诸佛转净法轮，令其得闻生大欢喜，而作佛事；】

有的时候，「为宣说尽未来际供养诸佛而作佛事」（强调「供养佛」的重要性）；有的时候一切诸佛也说：诸佛是怎样转清净法轮（讲法）的，使听法者生出大欢喜。

【或为宣说诸佛境界，令其发心而修诸行，而作佛事；或为宣说念佛三昧，令其发心常乐见佛，而作佛事；】

有的时候，又给大家讲解诸佛的境界，使大家发心而修种种胜行；有的时候又给大家宣说「念佛三昧」（「念佛三昧」，就是念着念着佛，入三昧了——入定了，这叫「念佛三昧」），使大家发心，恒常地爱乐见到佛。

【或为宣说诸根清净，勤求佛道，心无懈退，而作佛事；或诣一切诸佛国土，观诸境界种种因缘而作佛事；】

一切诸佛，有的时候又给大家讲解诸根清净，勤求佛道，心无懈退（无有懈怠和退转）；有的时候，一切诸佛也会来到一切的诸佛国土，观种种境界，依着种种因缘去作佛事。

【或摄一切诸众生身皆为佛身，令诸懈怠放逸众生悉住如来清净禁戒，而作佛事。是为第九广大佛事。】

有的时候，他们摄取一切所有众生身皆为佛身（本来这些众生是没有修行的，但是佛也可以靠着佛力，一下子就把这些众生身变成佛身）。既然成佛了，他就不再懈怠了，也不再放逸了，就安住在佛的清净禁戒。

这就是诸佛世尊常作的第九种广大佛事。

【佛子，一切诸佛入涅槃时，无量众生悲号涕泣，生大忧恼，递相瞻顾而作是言：‘如来世尊有大慈悲，哀愍饶益一切世间，与诸众生为救为归。如来出现难可值遇，无上福田于今永灭。’即以如是，令诸众生悲号恋慕，而作佛事。】

青莲华藏菩萨说：佛子，一切诸佛入涅槃的时候，无量众生悲号涕泣，生出了大的忧愁苦恼，相互看着说：「如来世尊有大慈悲，哀愍利益一切世间，是众生的救护者和归依处。如来的出现太难得了，而无上的福田就要离我们远去了。」其实如来示现涅槃，使得众生悲号恋慕，依依不舍，这也是在作佛事。

【复为化度一切天人、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，随其乐欲，自碎其身以为舍利，无量无数不可思议，令诸众生起净信心，恭敬尊重，欢喜供养，修诸功德，具足圆满。】

青莲华藏菩萨说：有的时候，一切诸佛为了度化天龙八部，也根据天龙八部的爱乐欲求，把自己身体碎成无数的舍利子，无量无数、不可思议，使所有众生生起清净的信心，恭敬尊重，欢喜供养，修种种功德，具足圆满。

【复起于塔，种种严饰，于诸天宫、龙宫、夜叉宫，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等诸宫殿中，以为供养。】

供养舍利子的时候，大家一般会建造塔，进行种种的庄严装饰，在天宫殿、龙宫殿、夜叉宫殿，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等种种宫殿中，进行供养。

【牙齿、爪发咸以起塔，令其见者皆悉念佛、念法、念僧，信乐不回，诚敬尊重，在在处处布施供养、修诸功德；】

甚至佛留下的牙齿，指甲，头发……都被众生起塔供养，见到佛的这些遗骨、遗物的众生，就会常常思念着佛、法、僧，而且会生起至真的信心和爱乐心，会诚敬地尊重，在到到处处布施、供养、修种种功德。

【以是福故，或生天上，或处人间，种族尊荣，财产备足，所有眷属悉皆清净，不入恶趣，常生善道，恒得见佛，具众白法，于三有中速得出离，各随所愿获自乘果，于如来所知恩报恩，永与世间作所归依。】

靠着这个福德，就可以生到天上，或者再次降临人间。降临人间的时候，也是种族尊荣，财产具足，所有眷属都很清净，不入恶道，常生在善道，恒常能够见到佛，具足众多的清净善法，在三界（三有）中速速得以出离，而且随着各自的愿望，能够获得自己想要的乘果，对于如来（佛），这些众生也懂得知恩报恩，到最后自己也能够修得值得世间众生去归依。

【佛子，诸佛世尊虽般涅槃，仍与众生作不思议清净福田、无尽功德最上福田，令诸众生善根具足、福德圆满。是为第十广大佛事。】

诸佛世尊在涅槃的时候留下一些舍利子或者是头发、指甲……种种的遗骨，这也是在利益众生。

诸佛世尊真的是众生不可思议的清净福田，是有着无尽功德的最上福田，可以帮助众生善根具足、福德圆满。

青莲华藏菩萨说：（你看看）如来即便是走了，还在利益众生呢！

这是他们所作的第十种广大佛事。

【佛子，此诸佛事无量广大、不可思议，一切世间诸天及人及去来今声闻、独觉皆不能知，唯除如来威神所加。】

青莲华藏菩萨说：佛子，以上种种佛事无量广大、不可思议，一切世间所有天及人，以及过去、未来、现在的声闻、独觉都不能了知，只有在佛的威神力加持他们的时候，大家才能够了知。

【佛子，诸佛世尊有十种无二行自在法。何等为十？所谓：】

接下来又讲，诸佛世尊有十种「无二行自在法」，分别是：

【一切诸佛悉能善说，授记言辞，决定无二；一切诸佛悉能随顺众生心念，令其意满，决定无二；】

一切诸佛都善于讲说「授记言辞」（都善于给菩萨们授记），决定无二（都是这样的，没有差别）；而且一切诸佛都能够随顺众生的心念，使大家的愿望得以满足，决定无二。

【一切诸佛悉能现觉一切诸法，演说其义，决定无二；一切诸佛悉能具足去、来、今世诸佛智慧，决定无二；】

一切诸佛都能够现前觉了一切诸法，讲说诸法的含义，决定无二；一切诸佛都能够具足过去、未来、现在三世诸佛的智慧，决定无二（都是这样的，没有例外的）。

【一切诸佛悉知三世一切刹那即一刹那，决定无二；一切诸佛悉知三世一切佛刹入一佛刹，决定无二；】

而且，一切诸佛都能够了知三世一切刹那即一刹那（时间其实是不存在的，就是「心念」而已）；一切诸佛都能够了知三世一切佛国都可以装入到一个佛国当中，而且不仅仅装到一个佛国当中。

【一切诸佛悉知三世一切佛语即一佛语，决定无二；一切诸佛悉知三世一切诸佛，与其所化一切众生，体性平等，决定无二；】

一切诸佛都了知「三世一切佛语即一佛语」（过去、现在、未来一切佛讲的法都是一样的，就像同一个佛讲的法一样）；而且一切诸佛都了知三世一切诸佛与他们所度化的一切众生，体性是平等的（一切诸佛与一切众生，「体性」是平等的，这是站在「真如」的角度讲）。

【一切诸佛悉知世法及诸佛法性无差别，决定无二；】

青莲华藏菩萨说：一切诸佛也都了解世间法和诸佛法性没有差别（就是说，世间法即是佛法）。

【一切诸佛悉知三世一切诸佛所有善根同一善根，决定无二。是为十。】

而且，一切诸佛也完全了解三世一切诸佛所有善根其实就是同一种善根。所有佛就是一个佛，他们是一样的。

【佛子，诸佛世尊有十种住，住一切法。何等为十？】

青莲华藏菩萨说：佛子，诸佛世尊还有十种「住」，住一切法。

【所谓：一切诸佛住觉悟一切法界；一切诸佛住大悲语；一切诸佛住本大愿；一切诸佛住不舍调伏众生；一切诸佛住无自性法；】

分别是：一切诸佛住觉悟一切法界（一切诸佛都已经觉悟一切法界了）；而且，一切诸佛都安住在大悲之语言；一切诸佛都安住在根本大愿；一切诸佛都安住在不舍离调伏众生的事业；一切诸佛都安住在无自性之法。

【一切诸佛住平等利益；一切诸佛住无忘失法；一切诸佛住无障碍心；一切诸佛住恒正定心；一切诸佛住等入一切法，不违实际相。是为十。】

而且，一切诸佛都安住在平等利益一切众生（怨亲平等）；一切诸佛都安住在无忘失之法（安住在法性真如）；一切诸佛都安住在无有障碍之心；一切诸佛都安住在恒常正定之心；一切诸佛都安住在等入一切法，而不违逆实际之相（空有的、极致圆融的意思，到处遍在），时刻与真如合一，又时刻到处遍在……