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04《悲华经》第一卷第二品“莲花世界”

经书文稿1118

陀罗尼品第二

大家好！我们继续来学习《悲华经》。已经到了第一卷的第二品「陀罗尼品」。

【尔时，宝日光明菩萨白佛言：“世尊，彼佛世界，云何得知昼夜差别？所闻音声为何相貌？彼诸菩萨云何而得成就一心？行何异行？”】

这个时候「宝日光明菩萨」就问「释迦牟尼佛」，说：世尊哪，这个「莲华世界」怎么样才能够了知昼夜的差别呢（怎么样区分白天和晚上呢）？在那里听闻的音声都是什么样子的呢？「莲华世界」的这些菩萨们怎么样成就「一心」？怎么样修习「禅定」？「行何异行」？「莲华世界」的菩萨们有什么特别的行为吗？

【佛告宝日光明菩萨：“善男子，彼佛世界常有佛光以为照明，以华合鸟悽，如来、菩萨入诸禅定师子游戏，其心欢喜受解脱乐，尔时便知即是夜分。若有风吹诸华散地，诸鸟相和作微妙声，雨种种华，四方风起，香气微妙柔软细滑，佛及菩萨从禅定起，是时彼佛为诸大众说菩萨法藏，欲令出过声闻、缘觉，是故得知即是昼分。】

于是，「释迦佛」就告诉「宝日光明菩萨」说：善男子，这个「莲华世界」呀，恒常都有「莲华尊佛」他的佛光作为照明。在「莲华世界」，当我们看到这个莲花合起来了，鸟儿开始啼鸣了；看到这里的佛呀、菩萨呀，开始入到种种的「禅定」当中游戏神通了，这些佛呀、菩萨们，在「禅定」中内心非常地欢喜，领受解脱之乐……这个时候，我们就知道「莲华世界」的夜晚来临了。

当我们看到风把各种花吹散到了大地上；很多鸟一起开始唱歌，唱着微妙之歌，发出微妙的音声；然后像下雨一样降着种种的花；四个方向，风都吹起来了，「香气微妙柔软细滑」；佛呀、菩萨呀，从「禅定」中起（都出定了）……

这个时候「莲华尊佛」就给所有的大众讲说「菩萨法藏」（菩萨法藏，就是教化菩萨所用的正法宝藏），「莲华尊佛」开始给大家讲法了，想要使这些菩萨超过「声闻」以及「缘觉」的果位……这个时候我们就知道，「莲华世界」的白天来临了。

所以在「莲华世界」呀，是这样界定白天、黑夜的。本来呢，是佛光一直照着，看着花合起来了（花瓣都收摄起来了），然后鸟儿鸣叫，佛和菩萨入禅定……这就是夜晚；风吹得所有花散在地上，很多鸟一起作出微妙之声，天上像下雨一样降着种种花，「四方风起，香气微妙柔软细滑」，佛和菩萨都出「定」了，这个时候「莲华尊佛」开始讲法……这就说明白天来临了。

【“善男子，彼佛世界诸菩萨众，常闻佛音、法音、僧音、寂灭之音、无所有音、六波罗蜜音、力无畏音、六神通音、无所作音、无生灭音、微妙寂静音、因寂静音、缘寂静音、大慈大悲无生法忍授记之音、纯诸菩萨清净妙音，常不远离，闻如是音。善男子，所闻音声相貌如是。】

释迦佛说：善男子，「莲华世界」的这所有菩萨大众们，恒常地可以听闻到佛的声音、法的声音、僧的声音、寂灭的声音、无所有之音、还有关于「六度」（六波罗蜜）的声音……原来在「莲华世界」这里也讲「六度」啊！

而且，「莲华世界」的佛和所有菩萨们，恒常可以听闻——十力无所畏惧之音、六种神通之音、还有无所作之音、无生灭之音、微妙寂静之音、因寂静音、缘寂静音、大慈大悲无生法忍授记之音、纯诸菩萨清净妙音……

在「莲华世界」，以上种种殊胜的声音恒常地围绕着这里的佛和菩萨们……释迦佛对「宝日光明菩萨」说：善男子，在「莲华世界」听闻的声音，大概就是这样子。

【“善男子，彼界菩萨若已生、若当生，皆悉成就三十二相，常身光明照一由旬，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，终不堕于三恶道中。彼诸菩萨皆悉成就大慈心、大悲心、柔软心、无爱浊心、调伏心、寂静心、忍辱心、禅定心、清净心、无障碍心、无垢心、无污心、真实心、喜法心、欲令众生断烦恼心、如地心、离一切世俗言语心、爱乐圣法心、求善法心、离我心、离生老病死寂灭心、烧诸烦恼心、解一切缚寂灭心、于一切法得不动心。】

接下来，释迦佛又讲，说：善男子，「莲华世界」的菩萨们，不管是已经出生的、还是将要出生的，都成就了「三十二相」，身体恒常地放着光明，能够照「一由旬」（照11.2公里）；而且，这些菩萨们不管已经出生的、还是将要出生的，他们一直到成佛都是「三十二相」，而且一直身体都放着「一由旬」的光……他们永远不会堕落到「三恶道」。

释迦佛说：「莲华世界」的这些菩萨们，全都成就了大慈之心、大悲之心、柔软之心、无爱浊之心；全都成就了调伏之心、寂静之心、忍辱之心、禅定之心；「莲华世界」的这所有菩萨们，全都成就了清净之心、无障碍之心、无垢染之心、无污秽之心；全都成就了真实之心、爱乐法之心；全都成就了想要让众生断烦恼之心；全都成就了如大地一般能包容之心……

而且「莲华世界」的这所有菩萨们，全都成就了离一切世俗言语之心（他们不讲凡人爱讲的那些闲话）；「莲华世界」的这些菩萨们都成就了爱乐圣法之心；全都成就了求善法之心；全都成就了离我之心（都没有那个「我」）；全都成就了离生老病死之寂灭心（离生老病死就是离轮回）……

这里的菩萨们，都成就了离轮回的寂灭之心，而且都成就了烧诸烦恼心（都断除了烦恼）；全都成就了、解除了一切束缚的寂灭之心；而且「莲华世界」的这所有菩萨们，全都成就了于一切法不动之心（八风吹不动）。这里的「于一切法都不动」，指的是面对任何情况、任何境遇、或者说任何遭遇，心都不动（就是八风吹不动）。

【“善男子，彼诸菩萨得专心力，得发起力，得缘力，得愿力，得无诤力，得观一切法力，得诸善根力，得诸三昧力，得多闻力，得持戒力，得大舍力，得忍辱力，得精进力，得禅定力，得智慧力，得寂静力，得思惟力，得诸通力，得念力，得菩提力，得坏一切魔力，得摧伏一切外道力，得坏一切诸烦恼力。如是菩萨，于彼佛土已生、当生者，即是真实。菩萨已得供养无量百千诸佛世尊，于诸佛所种诸善根。彼诸菩萨以禅味为食，法食、香食犹如梵天，无有揣食，亦无名字，无有不善，亦无女人、苦受、爱憎诸余烦恼及我我所、身心苦恼、三恶道等，皆悉无有是诸名字，亦无黑闇臭处、不净、荆棘、秽恶、山陵、堆阜、土沙、砾石及日月星宿、燃火之明、须弥、大海、大小铁围二山中间幽冥之处，亦无有雨、浊乱恶风及八难处，悉亦无有此诸名字。】

释迦佛说：善男子，「莲华世界」的这所有菩萨，都得证了专心之力，得证了发起之力；得证了缘力，得证了愿力，得证了无诤之力；得证了观一切法之力，得证了诸善根之力，得证了诸三昧之力；得证了多闻之力，持戒之力，大舍之力；得证了忍辱之力，精进之力，禅定之力……

「莲华世界」的这所有菩萨们，也得证了智慧之力、以及寂静之力；也得证了思惟之力和种种神通之力；他们也得证了正念之力，得证了菩提之力，得证了坏一切魔之力；他们也得证了摧伏一切外道之力，也得证了坏灭一切所有烦恼之力……

释迦佛说：「莲华世界」的这些菩萨们，在「莲华世界」这个佛国，无论是已经出生的，还是将要出生的，都已经契入到「真如实际」当中。可以说，他们已经供养了无量百千的诸佛世尊，在诸佛所在的地方，都种下了种种的善根。

这所有菩萨们，以禅悦为食，他们享用的这个「法食」和「香食」就好像「梵天」一样。他们以「禅定」中的美味为食物（以正法为食物，以香气为食物），没有「揣食」（揣食，是针对古印度人讲的。因为印度人吃饭喜欢直接用手抓，抓起来团成一小团一小团的，然后吃）。在「莲华世界」那里，不吃这个「揣食」，他们就是以禅悦为食，以法味啊、香气为食物……

而且在「莲华世界」，这些菩萨们没有名字（有意思吧）。很多佛国，菩萨都有名字，但是「莲华世界」这些菩萨们没有名字；也没有不善存在，也没有女人存在（都是大丈夫，都是三十二相）；而且在这里啊，都听不到什么苦受啊、爱憎啊，种种烦恼的名字；也听不到什么「我」、「我所」、身心苦恼、和「三恶道」等等的名字（连名字都听不到）。

在「莲华世界」也没有黑闇的、臭秽的地方，没有不清净的地方；也没有荆棘，没有任何的秽恶，没有让人讨厌的、脏污的一切；在「莲华世界」也没有特别高大的山、也没有小丘陵；在「莲华世界」也没有土、沙子、那些比较粗燥的石头；在「莲华世界」也没有太阳、月亮、星星以及燃火照明（这里不需要点火照明，因为一直就很亮）。

前面提到了，「莲华尊佛」一直放着佛光，而且「莲华世界」的各种珍宝一直放着光。这里不需要太阳、月亮、星星来照明；也不需要你点什么篝火呀、你点蜡烛啊，不需要……

「莲华世界」也没有须弥山、没有大海、没有大铁围山、小铁围山、没有中间的幽冥之处。我们知道，大铁围山、小铁围山之间不是「地狱」嘛，这里没有地狱，连「三恶道」的名字都没有（没有地狱）；这里也没有雨（不会下雨，只会下花，天上像降雨一样降着花）；这里也没有那些浊乱的恶风，也没有八难之处，甚至连名字都听不到（任何不美好，连它的名字在「莲华世界」都听不到）。