当前位置:首页 > 经书文稿 > 悲华经 | 大悲莲华经 > 正文内容

第04课·莲花世界

00:00

陀罗尼品 第二

大家好!我们继续来学习《悲华经》。已经到了第一卷的第二品「陀罗尼品」。

【尔时,宝日光明菩萨白佛言:“世尊,彼佛世界,云何得知昼夜差别?所闻音声为何相貌?彼诸菩萨云何而得成就一心?行何异行?”】

这个时候「宝日光明菩萨」就问「释迦牟尼佛」,说:世尊哪,这个「莲华世界」怎么样才能够了知昼夜的差别呢(怎么样区分白天和晚上呢)?在那里听闻的音声都是什么样子的呢?「莲华世界」的这些菩萨们怎么样成就「一心」?怎么样修习「禅定」?「行何异行」?「莲华世界」的菩萨们有什么特别的行为吗?

【佛告宝日光明菩萨:“善男子,彼佛世界常有佛光以为照明,以华合鸟悽,如来、菩萨入诸禅定师子游戏,其心欢喜受解脱乐,尔时便知即是夜分。若有风吹诸华散地,诸鸟相和作微妙声,雨种种华,四方风起,香气微妙柔软细滑,佛及菩萨从禅定起,是时彼佛为诸大众说菩萨法藏,欲令出过声闻、缘觉,是故得知即是昼分。】

于是,「释迦佛」就告诉「宝日光明菩萨」说:善男子,这个「莲华世界」呀,恒常都有「莲华尊佛」他的佛光作为照明。在「莲华世界」,当我们看到这个莲花合起来了,鸟儿开始啼鸣了;看到这里的佛呀、菩萨呀,开始入到种种的「禅定」当中游戏神通了,这些佛呀、菩萨们,在「禅定」中内心非常地欢喜,领受解脱之乐……这个时候,我们就知道「莲华世界」的夜晚来临了。

当我们看到风把各种花吹散到了大地上;很多鸟一起开始唱歌,唱着微妙之歌,发出微妙的音声;然后像下雨一样降着种种的花;四个方向,风都吹起来了,「香气微妙柔软细滑」;佛呀、菩萨呀,从「禅定」中起(都出定了)……

这个时候「莲华尊佛」就给所有的大众讲说「菩萨法藏」(菩萨法藏,就是教化菩萨所用的正法宝藏),「莲花尊佛」开始给大家讲法了,想要使这些菩萨超过「声闻」以及「缘觉」的果位……这个时候我们就知道,「莲华世界」的白天来临了。

所以在「莲华世界」呀,是这样界定白天、黑夜的。本来呢,是佛光一直照着,看着花合起来了(花瓣都收摄起来了),然后鸟儿鸣叫,佛和菩萨入禅定……这就是夜晚;风吹得所有花散在地上,很多鸟一起作出微妙之声,天上像下雨一样降着种种花,「四方风起,香气微妙柔软细滑」,佛和菩萨都出「定」了,这个时候「莲华尊佛」开始讲法……这就说明白天来临了。

【“善男子,彼佛世界诸菩萨众,常闻佛音、法音、僧音、寂灭之音、无所有音、六波罗蜜音、力无畏音、六神通音、无所作音、无生灭音、微妙寂静音、因寂静音、缘寂静音、大慈大悲无生法忍授记之音、纯诸菩萨清净妙音,常不远离,闻如是音。善男子,所闻音声相貌如是。】

释迦佛说:善男子,「莲华世界」的这所有菩萨大众们,恒常地可以听闻到佛的声音、法的声音、僧的声音、寂灭的声音、无所有之音、还有关于「六度」(六波罗蜜)的声音……原来在「莲华世界」这里也讲「六度」啊!

而且,「莲华世界」的佛和所有菩萨们,恒常可以听闻——十力无所畏惧之音、六种神通之音、还有无所作之音、无生灭之音、微妙寂静之音、因寂静音、缘寂静音、大慈大悲无生法忍授记之音、纯诸菩萨清净妙音……

在「莲华世界」,以上种种殊胜的声音恒常地围绕着这里的佛和菩萨们……释迦佛对「宝日光明菩萨」说:善男子,在「莲华世界」听闻的声音,大概就是这样子。

【“善男子,彼界菩萨若已生、若当生,皆悉成就三十二相,常身光明照一由旬,乃至成阿耨多罗三藐三菩提,终不堕于三恶道中。彼诸菩萨皆悉成就大慈心、大悲心、柔软心、无爱浊心、调伏心、寂静心、忍辱心、禅定心、清净心、无障碍心、无垢心、无污心、真实心、喜法心、欲令众生断烦恼心、如地心、离一切世俗言语心、爱乐圣法心、求善法心、离我心、离生老病死寂灭心、烧诸烦恼心、解一切缚寂灭心、于一切法得不动心。】

接下来,释迦佛又讲,说:善男子,「莲华世界」的菩萨们,不管是已经出生的、还是将要出生的,都成就了「三十二相」,身体恒常地放着光明,能够照「一由旬」(照11.2公里);而且,这些菩萨们不管已经出生的、还是将要出生的,他们一直到成佛都是「三十二相」,而且一直身体都放着「一由旬」的光……他们永远不会堕落到「三恶道」。

释迦佛说:「莲华世界」的这些菩萨们,全都成就了大慈之心、大悲之心、柔软之心、无爱浊之心;全都成就了调伏之心、寂静之心、忍辱之心、禅定之心;「莲华世界」的这所有菩萨们,全都成就了清净之心、无障碍之心、无垢染之心、无污秽之心;全都成就了真实之心、爱乐法之心;全都成就了想要让众生断烦恼之心;全都成就了如大地一般能包容之心……

而且「莲华世界」的这所有菩萨们,全都成就了离一切世俗言语之心(他们不讲凡人爱讲的那些闲话);「莲华世界」的这些菩萨们都成就了爱乐圣法之心;全都成就了求善法之心;全都成就了离我之心(都没有那个「我」);全都成就了离生老病死之寂灭心(离生老病死就是离轮回)……

这里的菩萨们,都成就了离轮回的寂灭之心,而且都成就了烧诸烦恼心(都断除了烦恼);全都成就了、解除了一切束缚的寂灭之心;而且「莲华世界」的这所有菩萨们,全都成就了于一切法不动之心(八风吹不动)。这里的「于一切法都不动」,指的是面对任何情况、任何境遇、或者说任何遭遇,心都不动(就是八风吹不动)。

【“善男子,彼诸菩萨得专心力,得发起力,得缘力,得愿力,得无诤力,得观一切法力,得诸善根力,得诸三昧力,得多闻力,得持戒力,得大舍力,得忍辱力,得精进力,得禅定力,得智慧力,得寂静力,得思惟力,得诸通力,得念力,得菩提力,得坏一切魔力,得摧伏一切外道力,得坏一切诸烦恼力。如是菩萨,于彼佛土已生、当生者,即是真实。菩萨已得供养无量百千诸佛世尊,于诸佛所种诸善根。彼诸菩萨以禅味为食,法食、香食犹如梵天,无有揣食,亦无名字,无有不善,亦无女人、苦受、爱憎诸余烦恼及我我所、身心苦恼、三恶道等,皆悉无有是诸名字,亦无黑闇臭处、不净、荆棘、秽恶、山陵、堆阜、土沙、砾石及日月星宿、燃火之明、须弥、大海、大小铁围二山中间幽冥之处,亦无有雨、浊乱恶风及八难处,悉亦无有此诸名字。】

释迦佛说:善男子,「莲华世界」的这所有菩萨,都得证了专心之力,得证了发起之力;得证了缘力,得证了愿力,得证了无诤之力;得证了观一切法之力,得证了诸善根之力,得证了诸三昧之力;得证了多闻之力,持戒之力,大舍之力;得证了忍辱之力,精进之力,禅定之力……

「莲华世界」的这所有菩萨们,也得证了智慧之力、以及寂静之力;也得证了思惟之力和种种神通之力;他们也得证了正念之力,得证了菩提之力,得证了坏一切魔之力;他们也得证了摧伏一切外道之力,也得证了坏灭一切所有烦恼之力……

释迦佛说:「莲华世界」的这些菩萨们,在「莲华世界」这个佛国,无论是已经出生的,还是将要出生的,都已经契入到「真如实际」当中。可以说,他们已经供养了无量百千的诸佛世尊,在诸佛所在的地方,都种下了种种的善根。

这所有菩萨们,以禅悦为食,他们享用的这个「法食」和「香食」就好像「梵天」一样。他们以「禅定」中的美味为食物(以正法为食物,以香气为食物),没有「揣食」(揣食,是针对古印度人讲的。因为印度人吃饭喜欢直接用手抓,抓起来团成一小团一小团的,然后吃)。在「莲华世界」那里,不吃这个「揣食」,他们就是以禅悦为食,以法味啊、香气为食物……

而且在「莲华世界」,这些菩萨们没有名字(有意思吧)。很多佛国,菩萨都有名字,但是「莲华世界」这些菩萨们没有名字;也没有不善存在,也没有女人存在(都是大丈夫,都是三十二相);而且在这里啊,都听不到什么苦受啊、爱憎啊,种种烦恼的名字;也听不到什么「我」、「我所」、身心苦恼、和「三恶道」等等的名字(连名字都听不到)。

在「莲华世界」也没有黑闇的、臭秽的地方,没有不清净的地方;也没有荆棘,没有任何的秽恶,没有让人讨厌的、脏污的一切;在「莲华世界」也没有特别高大的山、也没有小丘陵;在「莲华世界」也没有土、沙子、那些比较粗燥的石头;在「莲华世界」也没有太阳、月亮、星星以及燃火照明(这里不需要点火照明,因为一直就很亮)。

前面提到了,「莲华尊佛」一直放着佛光,而且「莲华世界」的各种珍宝一直放着光。这里不需要太阳、月亮、星星来照明;也不需要你点什么篝火呀、你点蜡烛啊,不需要……

「莲华世界」也没有须弥山、没有大海、没有大铁围山、小铁围山、没有中间的幽冥之处。我们知道,大铁围山、小铁围山之间不是「地狱」嘛,这里没有地狱,连「三恶道」的名字都没有(没有地狱);这里也没有雨(不会下雨,只会下花,天上像降雨一样降着花);这里也没有那些浊乱的恶风,也没有八难之处,甚至连名字都听不到(任何不美好,连它的名字在「莲华世界」都听不到)。

【“善男子,彼佛世界常以佛光、菩萨宝光而为照明,其光微妙清净第一,遍满其国。其中有鸟,名曰善果,声中常出根、力、觉道微妙之音。”】

释迦佛说:善男子,「莲华世界」恒常就是靠着佛光和菩萨的宝光作照明。这个光真的是非常微妙,清净第一!佛光、菩萨宝光,遍满了整个的莲花世界……

「莲华世界」有一种鸟,名字叫「善果」。这个鸟发出声音的时候啊,都好像一直在讲法一样,讲着「五根」、「五力」、「七觉知」、「八圣道」……所以这个鸟的声音,听起来非常非常地微妙。

这是一个非常美好和温馨的地方,如果有师兄对这个世界感兴趣,就可以经常念「莲华尊佛」的名号,命终之后就可以往生到这里;如果不是想往生,仅仅想来看看,那就打坐,念着「莲华尊佛」的佛号,入了「禅定」之后就可以来这里看看。

这个世界呢,不算太大,但是比较温馨。我们知道「娑婆世界」往西走,有个很大的「极乐世界」;今天知道了往东南走,有一个不太大的小「极乐世界」——「莲华世界」。

感谢「宝日光明菩萨」的发问,如果他不发问,「释迦佛」不介绍,我们可能并不会注意到这个世界,因为法界内的佛国太多太多了。既然有缘认识这个世界,说明我们跟这个世界在过去世还是有一些因缘的,甚至有一些师兄很可能就是从「莲华世界」往生到「娑婆世界」来的,这也是很正常的事情。

好,今天就先学习到这里!

南无本师释迦牟尼佛!

南无本师释迦牟尼佛!

南无本师释迦牟尼佛!

南无莲华尊佛!

南无莲华尊佛!

南无莲华尊佛!




相关文章

第27课·三昧真火

第27课·三昧真火

上节课,四王子、五王子、六王子都得到了授记。接下来,释迦佛说:【“尔时宝海梵志,复白第七王子善臂言,乃至发心亦复如是。】当时宝海梵志又对七王子「善臂」说了类似的话,也是劝七王子把自己所有的功德都回向自己成就「无上正等正觉」,而且劝他发大心、发大愿。【尔时,王子白佛言:‘我今所愿,不欲于此不净世界成阿耨多罗三藐三菩提。】...

♥45第六卷  第四品之四“大悲释迦愿(四)”☀

♥45第六卷 第四品之四“大悲释迦愿(四)”☀

好,我们继续来学习释迦牟尼佛过去世作为宝海梵志所发的愿。【“‘世尊,愿是诸人舍其所修,悉来我所观我苦行;或有众生已学声闻,乃至大乘亦复如是。】宝海梵志对宝藏佛说:世尊,希望在外道中修行的那些人,都能够来到我这里,看我是怎样修苦行的;要是有众生在「声闻乘」种了善根,我都会帮助他们调伏自己的烦恼心,要是有的众生想要修「缘觉...

♥66《悲华经》第九卷  第五品之二“空前绝后释迦悲”☀

♥66《悲华经》第九卷 第五品之二“空前绝后释迦悲”☀

上节课释迦牟尼佛讲到,他过去世作为「难沮坏转轮圣王」的时候,曾经劝自己的一千个儿子出家,并且发菩提心,但是这一千个儿子里有六个怎么也不肯出家、也不肯发菩提心。问他们为什么不想出家,这六个儿子回答说怕守不好戒……【善男子,我复重问:‘卿等何以不发无上道心?’六子答言:‘若能与我阎浮提者,然后我当发阿耨多罗三藐三菩提心。’...

♥69《悲华经》第十卷  第六品“唯一释迦,无量释迦”☀

♥69《悲华经》第十卷 第六品“唯一释迦,无量释迦”☀

入定三昧门品 第六【尔时,佛告寂意菩萨摩诃萨言:“善男子,如我今者,以佛眼见十方世界如一佛土微尘等诸佛世尊般涅槃者,皆悉是我昔所劝化初发阿耨多罗三藐三菩提心,行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜者,未来之世亦复如是。】这个时候,释迦牟尼佛告诉寂意菩萨摩诃萨说:善男子,就好像我现在用我的佛眼看过去,十方世界像一个佛国土打碎成微尘一样...

发表评论

访客

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法和观点。