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《华严经》159（第四九卷）普贤行品第三十六（下）

经书文稿1365

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我们继续来学习普贤菩萨所讲的偈颂……

【入于如是智，修其最胜行，常作普贤业，广度诸众生。】

一切佛就入到这样的智慧中，修那最殊胜的圣行；一切诸佛常作普贤之业（普贤，就意味着尽虚空法界到处遍在——普遍的贤圣；尽虚空、遍法界去行一切善，这就是普贤），一切诸佛就这样广泛地利益着所有的众生。

【身业无障碍，语业悉清净，意行亦如是，三世靡不然。】

一切的诸佛，他们在身体造作的一切行为方面没有任何障碍（什么是障碍呢？我们造的「恶」就是我们的障碍，因为「恶」会形成恶的果报）。「身业无障碍」，是指一切诸佛在「身」方面不会造作一切恶。在「语」方面（在口方面）也非常地清净，在「意识、意念」（起心动念）上也非常地清净。过去世的佛、现在世的佛、未来世的佛都是这样的，「身、口、意」都非常地清净。如果说「身、口、意」不清净，他就一定不是佛。

【菩萨如是行，究竟普贤道，出生净智日，普照于法界。】

一切佛在因地作为菩萨就是这样修行的，当究竟（圆满）了普贤之道（遍一切处地行善利益众生），这个时候就出生了「净智日」（在极清净的状态下显发一切智，智慧就是太阳，就是光明），可以普照一切法界。

【未来世诸劫，国土不可说，一念悉了知，于彼无分别。】

那么成佛之后，也会了解未来世一个大劫又一个大劫，有各种各样的国土，佛在一念之间都能了知，但是对于这一切却没有分别。

【行者能趣入，如是最胜地，此诸菩萨法，我当说少分。】

真正的修行者，就能够入到以上提到的这样最殊胜的境地。其实以上的这些「法」适合于所有的菩萨，所以我就稍微讲一讲。

【智慧无边际，通达佛境界，一切皆善入，所行不退转。】

当我们的智慧也没有边际的时候，才能通达佛的境界，可以很轻松地入到任何事物的真相当中去；当我们的智慧没有边际的时候，我们所行的一切就不会再退转（换句话讲，如果在修行的道路上我们还会退转，就证明我们的智慧还没有达到无边际的程度）。当智慧具足的时候，我们是不可能退转的。

【具足普贤慧，成满普贤愿，入于无等智，我当说彼行。】

一切诸佛都已经具足、圆满了普贤的智慧，遍知一切，他们也成就、圆满了普贤的大愿。

「普贤的大愿」，在《华严经·普贤行愿品》中讲得比较简略，大家可以再结合《悲华经》看一下普贤菩萨在因地的大愿。

「入于无等智」，一切诸佛都入到了无与伦比的智慧中，普贤菩萨说，我会给大家讲一讲一切诸佛所行之行。

【于一微尘中，悉见诸世界，众生若闻者，迷乱心发狂。】

佛能够在一粒微尘中就见到所有的世界，佛可以进入到任何事物的极微细之处去（或者说，他的视线、他的注意力落在哪儿，从这里他就能看到整个法界的一切世界一切的真相），但是众生因为没有证得，他听到这些的时候是不相信的。「迷乱心发狂」，他怎么也不能理解，他的思维就会比较燥乱，甚至显得有些反感和冲动。

【如于一微尘，一切尘亦然，世界悉入中，如是不思议。】

在任何一粒微尘里深入进去，就能看到一切世界。一切微尘都是这样的，任何一粒微尘你都能进去，进去看到一切世界，这当然是不可思议的。

【一一尘中有，十方三世法，趣刹皆无量，悉能分别知。】

在任何极微细的微尘（微粒）当中，就含藏着十方三世的一切法（就是说，「一」中含着无量法）。那么任何一粒微尘中所含的「六道」的各道及一切的世界，也都是无量的，佛都能完全清楚地了解。

【一一尘中有，无量种佛刹，种种皆无量，于一靡不知。】

任何一粒微尘里都有无量的佛国，各式各样的，真实无量。

当你真的能够在禅定中入到一粒微尘当中去，发现这微尘中广袤无垠的世界的时候，你的世界观一定会改变，你肯定不会再计较肉眼所见的那一点点浅薄之相。

【法界中所有，种种诸异相，趣类各差别，悉能分别知。】

佛可以完全了知法界内所有各种各类的相，六道的各道，众生各种各样的类别，他们完全了解。

【深入微细智，分别诸世界，一切劫成坏，悉能明了说。】

佛能够深入到极微细的智慧中，能够了解所有的世界，也能了解一切劫（时间上）的成和坏都是怎样变化、更替的，他都能明了地讲清楚。

当然这需要极深的禅定功夫。如果天天只打坐半小时、一小时，这是很困难的。在《安般守意经》里提到，释迦佛动不动一坐就是九十天；还没起坐呢，再坐九十天（三个月——九十天，一打坐就是九十天）。所以，已经有一定禅定功夫的师兄，如果想要具备佛这样的一切智、极微细智，打坐的时间还是要再多些。

【知诸劫修短，三世即一念，众行同不同，悉能分别知。】

佛能够了知哪个大劫有多长、哪个大劫有多短；佛要是想要去到过去世、现在世或者未来世，就是一念之间。那么众生的一切行为是相同还是不相同，等等等等，一切都能够了解得非常清楚。

【深入诸世界，广大非广大，一身无量刹，一刹无量身。】

佛可以深入到所有的世界，这些世界可能有的很大、有的很小。佛的一种身形就可以入到无量的世界去，或者说在同一个世界示现无量种身形（都非常地轻松和简单——这是禅定境界）。

有的师兄已经试过了，我们可以在禅定中把自己入到无量的世界当中去，或者说在同一个世界示现各式各样的身形。如果禅定境界不可以讲的话，那么就没有《华严经》了，也不会有百分之八十的佛经。所以感谢古往今来的这些圣者，把这些经验传导给我们，把他们走过的路展现给我们，不然我们不知道往哪里走，也不知道走得对不对。

其实「交流」本身就是一种相互的学习。在佛门当中经验的分享也是非常重要的，如果说佛弟子不学经的话，真的会障碍自性智慧的开发，障碍自性神通的开发……这是非常可惜的事情。

【十方中所有，异类诸世界，广大无量相，一切悉能知。】

十个方向各种类型的所有世界，可以说非常广大，有无量种形相，佛都能了知。

【一切三世中，无量诸国土，具足甚深智，悉了彼成败。】

那么一切的过去世、现在世、未来世，那得有多少国土啊（数也数不清），具足甚深智慧的佛，能够完全了解这些国土是怎样兴衰的。

【十方诸世界，有成或有坏，如是不可说，贤德悉深了。】

十方所有的世界，有的正在形成，有的正在败坏，就这样，有无量不可说的世界，具备贤能、圣德的佛完全明了（非常清楚）。

【或有诸国土，种种地严饰；诸趣亦复然，斯由业清净。】

有一些国土，它的地面装饰得非常美丽、庄严。其实，「六道」的各道都有一些比较清净的地方，这是因为众生所造的业比较清净。

【或有诸世界，无量种杂染；斯由众生感，一切如其行。】

有一些世界就是乱七八糟的——非常染污，这种染污也是无量种；这都是众生业感导致的，造什么就显什么（造恶就显恶）。

【无量无边刹，了知即一刹，如是入诸刹，其数不可知。】

对佛来说，无量无边的这些世界，了知起来那么简单，就好像了解一个世界一样。就这样，佛可以入到无量的世界，数也数不清有多少世界。

【一切诸世界，悉入一刹中，世界不为一，亦复无杂乱。】

佛可以把一切所有的世界放一个世界之内，这些世界还是各自（不是说混为一团了），但是也一点儿都不乱。

【世界有仰覆，或高或复下，皆是众生想，悉能分别知。】

这个世界，有仰躺着似的，有覆盖着似的；有朝上的，有朝下的；有的好像挺高的，有的比较低……

这所有的世界，都是众生的「想」所显现的，就是众生共同的心念所想象的（就是说「共业」嘛，「共业」其实是众生共同的心念），众生共同的心念就一起显化出这个世界的样子了。所以说，这个世界清净或者染污，你在其中也占了一份的力量（你也出了一份力），佛就能了解这一切的世界。佛并不是造物主，但佛是「正遍知」，他都能了解。

【广博诸世界，无量无有边，知种种是一，知一是种种。】

虽然放眼一望法界无比广博，有各式各样的世界，无量无边，但这所有的世界又好像是一种世界（就是说，众生的心幻化的世界，也是众生业感的世界）。众生的这个幻化（这心的幻化），幻化了无量种，众生的业感感召来了无量种。

【普贤诸佛子，能以普贤智，了知诸刹数，其数无边际。】

被普贤教化出来的这些佛子，就有了法界思惟，就拥有了普贤的这种智慧，能够了知所有世界的数量，其实这数量是没有边际的（是算不清的）。

我们都知道：普贤定功第一、神通第一，遍满法界间，所以普贤是真的像佛一样「正遍知」（本身他也是普贤王如来嘛，他是示现为菩萨），所以法界内有什么问题，问普贤就可以了，他都知道。

【知诸世界化，刹化众生化，法化诸佛化，一切皆究竟。】

知道一切世界都是「心」幻化出来的：世界是幻化的，众生是幻化的，法是幻化的，甚至说佛这个相也是幻化的……

你了解「一切都是幻化」的时候，就说明你这个思想比较究竟了。谁幻化的？心念幻化。为什么说是「心念的幻化」呢？你有什么「心」就显什么「相」，所以说是「心念」的幻化。

【一切诸世界，微细广大刹，种种异庄严，皆由业所起。】

再次地强调：一切所有的世间，不管是很微细的还是非常广大的，虽然有着种种不同的庄严，但都是「业」所导致的（就是众生的造作所导致的，那么众生的造作根本上是心念的造作，「心念」决定了一切）。

所以，《华严经》虽然反复地在讲神通，但是自古以来没有谁敢诽谤《华严经》，因为《华严经》也总是强调：这一切都是唯心所造、唯心所现。

《华严经》是「空有」极其圆融、极其无碍、极其通达的一部经典，它不停地讲神通、讲境界，但是也一直在强调都是「心」幻化的，让你永远地保持清净、保持清醒，不会着魔。如果你只是只鳞片甲、断章取义地看了《华严经》的一小段落，那你可能会误解《华严经》；但是你把《华严经》通篇学完或者说至少学三品以上的内容，你应该对《华严经》就不会再误解。所以，古来的大德无不赞叹《华严经》！

宣化上人曾经讲过：研究经典，学习经典，是开智慧的途径。尤其《楞严经》，是开智慧的经。《法华经》，是成佛的经。《大方广佛华严经》，既是开智慧的经，也是成佛的经，二者兼而有之。开智慧是慧足，成佛是福足；福慧双全，就有智慧眼。所以说，《大方广佛华严经》是十全十美的经，既有一举数得的功效，又具有福慧双全的功德……

感恩《大方广佛华严经》！

感恩普贤菩萨摩诃萨！

感恩本师释迦牟尼佛！