《华严经》086（第二六卷）十回向品 第二十五之四（下）

 

此时，来自其他世界的金刚幢菩萨，正在讲解菩萨摩诃萨的第六「随顺坚固一切善根回向」。第六回向位的大菩萨，经常化现为转轮圣王，而且非常非常的慈悲，他们的慈悲心甚至达到了泛滥成灾的地步。

【佛子，菩萨摩诃萨见有众生处在牢狱黑暗之处，杻械、枷锁检系其身，起坐不安，众苦竞集，无有亲识，无归无救，裸露、饥羸，酸剧难忍。】

金刚幢菩萨说：这些转轮圣王大菩萨，如果看到有的众生处在牢狱黑暗之处，「杻械、枷锁检系其身」（就是身上有种种刑具）；如果看到这些众生在牢狱里面「起坐不安，众苦竞集」（生活得很不舒服，有种种苦），甚至这里面也没有几个亲人、认识的人，或者这个牢狱外面也没有多少亲人和认识的人；他们不知道归向何处，也没有人去救护他们；这些可怜的囚犯，在黑暗的牢狱里可能裸露着形体，也可能吃不饱饭，身体非常的孱弱，而且还要承受种种的刑罚，剧痛难忍。

【菩萨见已，舍其所有一切财宝、妻子、眷属及以自身，于牢狱中救彼众生，如大悲菩萨、妙眼王菩萨；】

这些转轮圣王大菩萨，因为看这一切众生都是自己的孩子，看到牢狱里的这些众生也是自己的孩子，所以他们就恨不得舍掉所有一切的财宝、妻子、孩子、眷属，甚至把自身都舍出去，目的就是去牢狱里救这些众生出来（把他们替换出来）。

金刚幢菩萨说：大家不要以为我们只是说说而已，历史上有很多菩萨是真的这样做的：为了把牢狱里的这些犯人救出来，他们舍弃了所有的财宝、妻子、孩子、家亲眷属，甚至不惜用自己当人质，把这些牢狱里的众生替换出来；像大悲菩萨、妙眼王菩萨，有名有姓的这些菩萨就是这样做的，在历史上是确有其事啊！

【既救度已，随其所须，普皆给施，除其苦患，令得安隐；然后施以无上法宝，令舍放逸，安住善根，于佛教中，心无退转。】

而且把这些牢狱里的众生救出来之后，转轮圣王大菩萨还会根据众生的需要，普遍地给他作布施，除掉他的忧苦和患恼，让这个众生获得安隐舒适；而且还会给众生讲法，将无上的法宝赐予他，使这个众生舍掉放逸的习气、习性，安住在善根，在佛陀的教法中，心永远不退转。

【佛子，菩萨摩诃萨于牢狱中救众生时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生究竟解脱贪爱缠缚。】

金刚幢菩萨说：佛子们，这些转轮圣王大菩萨在牢狱里救众生的时候，以种种善根这样回向：「愿一切众生究竟解脱贪爱缠缚」。「牢狱」，表面上看是大牢、监狱，实际上也是比喻和象征——象征着生死轮回的监狱。如果想要从生死轮回的监狱里解脱的话，就一定要断掉贪欲，还有这些爱著，一定要断掉啊！

【愿一切众生断生死流，升智慧岸。愿一切众生除灭愚痴，生长智慧，解脱一切烦恼缠缚。】

愿一切众生断掉生死之流，升到智慧的彼岸。愿一切众生除灭愚痴，生长智慧，解脱一切烦恼的缠缚。

【愿一切众生灭三界缚，得一切智，究竟出离。愿一切众生永断一切烦恼结缚，到无烦恼、无障碍地智慧彼岸。】

这些转轮圣王大菩萨，也愿一切众生灭掉「欲界、色界、无色界」三界的系缚（就是捆绑）；希望一切众生得到一切智，究竟出离。愿一切众生永远断掉一切烦恼结缚（「结缚」，就好像绳子捆起来之后，还打了结一样的，这叫结缚）；希望众生能够到达没有烦恼、没有障碍的智慧彼岸。

【愿一切众生离诸动念、思惟、分别，入于平等不动智地。】

这些转轮圣王大菩萨还祝福众生：愿一切众生离诸动念、思惟、分别，入到平等不动智慧境界中（「平等不动的智慧境界」，就是佛所证的彻底圆满的觉悟境界，至少也是十地菩萨）。

这里，愿一切众生「离开所有的动念」，就是离开妄想、离开思惟（繁复的、复杂的思虑）；「离开分别」，是离开种种二元的对立。如果我们平常也能够离开种种妄想、思惟和分别，我们也就入到佛所在的境地了。

【愿一切众生脱诸欲缚，永离世间一切贪欲，于三界中无所染著。愿一切众生得胜志乐，常蒙诸佛为说法门。】

这些转轮圣王大菩萨还祝福：愿一切众生脱离种种欲望的缠缚，永远离开世间的一切贪欲，在三界中无所染著；愿一切众生得到殊胜的志向爱乐，能经常遇到诸佛给他们讲说种种法门。

【愿一切众生得无著、无缚解脱心，广大如法界，究竟如虚空。】

愿一切众生得到无著、无缚的解脱心（就是无所执著、无有束缚），希望一切众生「广大如法界，究竟如虚空」（这是形容佛的，也是形容十地菩萨的境界）。

【愿一切众生得菩萨神通，一切世界调伏众生，令离世间，住于大乘。’】

愿一切众生得到菩萨的神通（又是祝福众生有神通），希望这一切众生拥有菩萨的神通之后，不是去玩，不是去炫耀，而是去一切世界调伏众生，让众生出离世间，安住在「大乘」。

【是为菩萨摩诃萨救度牢狱苦众生时善根回向，为令众生普入如来智慧地故。】

金刚幢菩萨说：以上就是第六回向位的菩萨摩诃萨救度牢狱里受苦众生时作的善根回向，目的是让众生普遍地入到如来的智慧境界。

【佛子，菩萨摩诃萨见有狱囚五处被缚，受诸苦毒；防卫驱逼，将之死地，欲断其命，舍阎浮提一切乐具，亲戚、朋友悉将永诀，置高砧上以刀屠割，或用木枪竖贯其体，衣缠油沃以火焚烧，如是等苦种种逼迫。】

接下来又讲：佛子们，有的时候，这些转轮圣王大菩萨看到有一些监狱里的囚犯被五花大绑了（受刑），受种种的苦毒，甚至有一些命都快断了。这些死刑犯就失去了阎浮提的一切爱乐之具了，也失去了自己的亲戚和朋友，甚至将永远地诀别于自己的亲戚和朋友；他们可能会被放在高高的砧板上被刀屠砍，也可能会被木枪（木头做的枪）整个地贯穿身体（这是酷刑）；或者有的众生衣服上被浇满了油，然后用火焚烧，他们就受这种种痛苦逼迫。

【菩萨见已，自舍其身而代受之；如阿逸多菩萨、殊胜行王菩萨及余无量诸大菩萨，为众生故，自舍身命，受诸苦毒。】

这些转轮圣王大菩萨一看，心疼得呀，这就是自己的孩子嘛，所以他们舍不得，他们就「自舍其身而代受之」（把自己的生命舍出去，代替众生去受苦刑）。而且历史上确有其人，像阿逸多菩萨、殊胜行王菩萨以及其他无量的大菩萨，曾经为了救众生，就这样把自己的命舍出去，去受这些极刑、苦刑，去代替众生受种种的苦毒。

【菩萨尔时语主者言：‘我愿舍身以代彼命，如此等苦可以与我。如治彼人，随意皆作；设过彼苦阿僧祇倍，我亦当受，令其解脱。】

而且在代替这些死刑犯受苦毒的时候，菩萨们还对那个行刑者说：我愿意舍弃我的全部生命来代替他受刑，这一切苦都加到我身上吧！该怎么样严厉地惩罚他，请您尽情地惩罚我吧！就算是加给我的痛苦比他的痛苦多无量倍，我也愿意承受，只要您能放了他，让他解脱！

【我若见彼将被杀害，不舍身命救赎其苦，则不名为住菩萨心。何以故？我为救护一切众生，发一切智菩提心故。’】

这些菩萨们就抢着去代替那个死刑犯受苦，说：我要是眼睁睁地看着他被杀害，我不舍掉我的命去救他的苦的话，我简直难以称之为是「菩萨」，我的菩萨心在哪里？所以，我愿意为了救护一切众生，我愿意舍掉我的身家性命去救他们，我愿意为了救护一切众生发起「一切智」的菩提心，我想要修成无上正等正觉，有最大的能量、最大的能力去救众生！

【佛子，菩萨摩诃萨自舍身命救众生时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生得无断尽究竟身命，永离一切灾横逼恼。】

金刚幢菩萨说：佛子们，菩萨摩诃萨就这样舍命救众生的时候，以种种善根这样回向：愿一切众生得到无断尽的究竟身命，永远离开一切的灾横逼恼。

希望一切众生得到不会断、不会尽的究竟身家性命（意思是「证入不生不灭」），希望一切众生永远离开一切的灾难横祸，离开一切的痛苦、威逼和烦恼。

【愿一切众生依诸佛住，受一切智，具足十力，菩提记莂。愿一切众生普救含识，令无怖畏，永出恶道。】

愿一切众生能够依诸佛而住，领受一切智；愿一切众生具足佛一样的十种神力，得到佛的授记。愿一切众生能够普遍地救护所有的有情众生，使得这一切众生没有恐怖畏惧，永远出离恶道。

【愿一切众生得一切命，入于不死智慧境界。】

愿一切众生得到一切命，入到不死的智慧境界中。「得到一切命」，其实还是法身慧命。证了法身了，就真的不生不死了。幻相里可能身形还在（没有立刻入涅槃），但是，自己真正的生命已经在涅槃里边，不在幻相里边了。

【愿一切众生永离怨敌，无诸厄难，常为诸佛、善友所摄。】

这些转轮圣王大菩萨，也愿一切众生永远离开怨敌，没有种种灾苦厄难；希望一切众生经常被诸佛和善友所摄受、所吸引（就是希望众生能够经常亲近佛、亲近善友——你亲近谁，就变成谁）。

【愿一切众生舍离一切刀剑兵仗、诸恶苦具，修行种种清净善业。】

愿一切众生舍离一切的刀剑兵杖、种种造恶的痛苦之具。《菩萨戒》里也讲：不要蓄杀具，是吧？尽量地不要藏武器在家中。不要藏凶器在家中，因为万一你不理智的时候，可能就犯下大错。所以，愿一切众生舍离一切的刀剑兵仗、种种恶苦之具；愿一切众生修行种种清净的善业。

【愿一切众生离诸怖畏，菩提树下摧伏魔军。】

愿一切众生离开所有的恐怖畏惧，在菩提树下摧伏魔军（「魔」，就是不清净的代表，摧伏了魔军，才能彻证无上正等清净）。

【愿一切众生离大众怖，于无上法心净无畏，能为最上大师子吼。】

愿一切众生离开大众怖畏，「于无上法心净无畏，能为最上大师子吼」。

「离开大众怖畏」是什么意思呢？就是在人群中害怕、紧张、胆小，希望一切众生离开这种害怕、紧张、胆小。希望众生能够拥有无上之法，心非常的清净。你拥有无上之法（觉悟了），心又很清净，身、口、意都很清净，没有造恶，所以你在哪里都无所畏惧。

希望一切众生能够去作最殊上的大狮子吼，就是像佛一样去讲法。你要想像佛一样去讲法，首先你得觉悟了；然后，辩才还不错；持戒方面比较严密，无所畏惧，所以在大众中敢大作狮子吼，无可指摘。

【愿一切众生得无障碍师子智慧，于诸世间修行正业。】

这些转轮圣王大菩萨，也愿一切众生得到无有障碍的狮子智慧（就是佛的智慧），在种种世间修行正业。

「正业」，就是不伤害众生的业，就是非恶业，这就是正业。

【愿一切众生到无畏处，常念救护诸苦众生。’】

这些转轮圣王大菩萨们，也愿一切众生到达无所畏惧之处，常念救护诸苦众生。希望一切众生到达无所畏惧之处，就是自己到达安全的彼岸了、解脱了。解脱了呢，又不会很自私——开始享受，不会的。

自己解脱了，就想着：我怎么样把那些受苦的、还没解脱的众生救出来呀？这里着火了，我逃出去了，之后我就想：我怎么样把还没逃出来的这些众生救出来呀？

【是为菩萨摩诃萨自舍身命救彼临刑诸狱囚时善根回向，】

以上就是这些大菩萨舍掉身家性命，把牢狱里的这些犯人救出来的时候所作的善根回向。

不仅仅是救牢狱里的犯人，甚至是受极刑、受苦刑、受死刑的犯人，这些菩萨摩诃萨都是不惜用自己当人质去把他们换出来，就在这样做的当下，心里就在发愿、回向……这些大菩萨实在是太无私了，心心念念想的只有众生，没有自己。

【为令众生离生死苦，得于如来上妙乐故。】

这些大菩萨可以代替众生受一切苦，还一直祝福着、回向着……为了令众生离开生死的苦难，得到如来的上妙之乐。

「相」的世界就是这样，有着非常鲜明的二元。当然，在「黑」与「白」之间也有很多「灰色地带」，大多数的众生比较善，又有那么一点点恶（大多数的众生都是处在「灰色地带」）。那么，我们度的也主要是处在「灰色地带」的这一部分，因为处在「白地」的这些圣人，不需要我们度；处在「极黑之处」的这些顽劣众生，我们先等一等，他们暂时还不好度，业障还未消。所以，其实有80%的人是我们现在要度的对象。但是怎么度这些众生呢？自己得先做个好样子出来。要想拥有好样子，就先跟「好样子」学习：天天亲近佛陀的正典经文，天天亲近诸佛、诸位大菩萨，亲近这些「好样子」，慢慢我们才会学得像他们，之后我们就可以替代他们的事业。