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【文殊禅七】第一期 02 下午（2021年06月01日）

经书文稿556

文殊禅七

Manjusri

2021年05月31-06月03日

文：代表才华、智慧

殊：代表殊异、独到

院：诸佛聚会的地方

文殊禅七第一期

09：00～09：40 经行念佛（闹钟设到09：40）

经行前，浑身上下敲打后，抖擞精神，双手合十，对着佛像或虚空诵念：

我做佛时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，

以三十二大丈夫相、八十随形，庄严自身；令一切有情，如我无异。

南无诸佛智慧之母文殊菩萨

（行问讯礼）

南无诸佛智慧之母文殊菩萨

（行问讯礼）

南无诸佛智慧之母文殊菩萨

（行问讯礼）

手结法界定印开始经行，听着“文殊菩萨（经行版）”音频，内心默念“文殊菩萨”……左脚“文”，右脚“殊”，左脚“菩”，右脚“萨”（40分钟）

经行后回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道！

愿一切学子智慧无量，金榜题名！

14:30～15:10 经行念佛

经行念佛40分钟后……

15:20～16:20 打坐

打坐60分钟后……

今天下午这一座，（定境中）文殊菩萨表现得像一个魔术师、像个顽童，甚至有点儿疯狂……跟大家一一说一下：

一开始，我在定里听到「砰、砰」两声枪响，然后有一个「我」就从一个房间跑到枪响的那个房间去看。看的时候，发现那里床上躺着一具雪白的白骨，右侧是一本书（正好是我中午看的那本书），是汉译《巴利三藏》（长部）「戒品」。这个汉译《巴利三藏》的「长部」，它相当于是巴利语的《长阿含经》，是台湾的庄春江翻译的，我中午在翻看……

也就是说，文殊菩萨是在提示我、提醒我：醍醐，你也不要执著自己，你也不过就是一具白骨。你不管怎么认真啊，怎么样说有使命啊，卖力地做啊……你只是一具白骨，——在提醒我。可能也是文殊菩萨在帮助我破这个「身见」（肉身之见）啊，我很感恩他！当时枪响之后，把我吸引到那个屋里一看，醍醐不过就是一具白骨，旁边是一本书……

第二个场景：空中有一棵树，像是柚子树，但那些柚子大小的水果长得都是橘子的那种橘黄色，而大小又像柚子那么大，树枝上没有叶子。一个男子经过这里，其实他没有来到这棵柚子树下，突然掉下一颗柚子，斜着呈一个角度偏偏就砸到这个男子的头上，然后滚落下来就变成了一个足球……非常地无厘头。柚子长在树上，说是柚子吧，它又很像橙子的颜色，大小又像柚子那么大，砸了这个男子，它又滚下来变成了一个足球……

后来我就想到一个师兄问的问题：想练「夜不倒单」，有什么技巧。我想到这个问题的时候，文殊菩萨示现：一个泥巴人（泥塑的人）在打坐，是一个泥塑的人的背影；他右手拿着这柄剑从中间一劈，这个人的左面就被劈开变成灰了，散得就没影了；右侧还是个泥巴人（泥胎的）。

这是什么意思呢？文殊菩萨的意思是说：你不要执著夜不倒单那个打坐的「相」，你要回归「心性的真体」。他就很像我们过去介绍禅宗时那些开悟的大禅师（像他们的那种作风），用一种很夸张的教学方法刺激你开悟。

还有一个东北的师兄一直执著说：我今生能成佛吗？当时文殊就噼里啪啦地打自己的脸。就是说，「成佛」，这是一个妄想。我们本自是佛，你把你的妄想心退歇掉——歇即菩提，当下就是，你还问我能成佛吗？——你就是佛！就不要有那么多妄想了。

在《华严经》里，释迦佛讲：一切众生本具如来智慧德相，皆因妄想执著而不能证得。你把你的妄想、执著都打掉，当下就是，追求什么成佛？

有一个上海的师兄问：证果了有什么表现？文殊菩萨怎么表现的呢？说一个人修行证果了，有什么表现呢？他头朝下、四肢朝上，然后就开始走路——用头走路。头朝下，用头走路，在走的过程中，头还像自转一样……也是在破你那个想法（那个妄想）：我证果了有什么表现什么的——就破这个。

还有一个师兄不是一直想入定有境界吗？然后文殊菩萨示现：他就一直在往下撕他的那个脸皮。我以前听说谁跟谁吵架撕破脸了，我没见过场景，今天文殊菩萨展现用左手、右手不停地往下撕自己那一块一块的脸的皮（往下扒，一层一层往下扒）……意思是说，如果你现在还不能入定，是因为你那个「我执」还是比较重，要把自己那一层一层的「我执」都给它撕下来，撕空了你就入定了。——他是这个意思。

「文殊院」群里一个师兄说，她出生，好像是一个老婆婆把她送到妈妈这里来的，又有声音说那个老婆婆是八地菩萨，问那个老婆婆是谁。文殊当时就抬起左脚，用右脚一弹一跳，像踩着个弹簧一样从右边就这样跳跳跳，跳到左边去了……

就是在暗示我们：其实那个老婆婆就是文殊。也就是说，文殊院里这个叫妙缘的师兄，其实你就是文殊的一个分身；那个老婆婆其实就是文殊，是他把你送来的。

群里还有师兄不是问能不能佩戴佛像吗？这个问题文殊怎么答的呢？他从他脖子下面的胸口这里（就像开了个洞一样）用右手往外抓，好多的佛像吊坠、菩萨像吊坠被抓出来，「啪啪啪」扔到前面，全碎了（就把那么多的佛像抓出来扔扔……扔到前面，全碎了）。

要是按照「净土宗」的讲法，这简直……这不是出佛身血吗？这是佛像呀，是吧？但在「禅宗」里就不是这么理解了，它是破你那个「相」。就是说，你戴佛菩萨的那些吊坠，那都是「相」，都是「相」……不要执著它。真正的「性体」还是你自己的「自心」啊！

还有一个没在「文殊院」群里的师兄，委托一个管理员送来一个问题，说他今生想修成「三个佛的合一体」，问怎么修。那么文殊是怎么示现的呢？他站在前面，右手举起一个面具挡在自己脸的前面，一会儿又换了一个面具挡在自己脸前面，一会儿又换一个面具……

他的意思说：这个师兄，你所执著成就的「三个佛」就是三张面具。那么你的「自性真体」就是真佛本身；你要先离相、破相，入性，归到「性体」这里，你想成哪个佛就是戴哪张面具而已。这无量佛任你成，你知道吗？你就成了一个无量佛的集合体。就是说，你一定要回到根源，回到「真心自性」这里，回到「性体」的根源。你拿起一张面具，这药师佛面具安在我这儿，我就是药师佛；再拿释迦佛面具安在这儿，我就是释迦佛……就是这样子。所有的佛都是面具，那个「真体」是你自身。

然后，还有一个企业家师兄说整天很烦恼……原来我们说，烦恼一来的时候，你就作「如梦」观，观自己正在做梦呢，正在梦里呢，——很管用。包括醍醐我自己，前几年修行的时候，有烦恼时我就会观「这是在梦里呢」，当下就好像解脱了，——对我来说很管用。这个企业家朋友说：这个「如梦观」对我来说没效果，我知道是梦啊，但我还烦恼。我就把这个问题抛给了文殊菩萨。

他也蛮搞怪的：文殊就在自己的脸这里贴了一张纸，上面写了一个「死」。他的意思是说：你就观你已经死了，你时刻观你已经死了，你就没烦恼了。

我们想想，为什么我们有烦恼？——我没有死啊，我有那么多的牵扯、牵绊、挂碍，是不是啊？所以有烦恼。你想断尽烦恼，你就观「我已经死了」。宣化上人讲：「若要人不死，先做活死人」。我们想，这是一个很极端的方法，但是肯定疗效特别好。我刚才在定里还观了一下：我想我已经死了，那么别人夸我、骂我，或者我有吃的、没吃的、吃得好坏……跟我一点儿关系都没有，——我都死了呀，是不是？

所以文殊菩萨这种疯狂的、让人感觉非常诧异的教学方法，真的让我想起过去的很多大禅师，我甚至怀疑那些禅师可能都是文殊的分身。

到最后的时候文殊菩萨又示现：有两个无人驾驶的摩托（可能是哈雷吧），很大，在赛道上准备比赛。然后裁判员就跑过来测这两个摩托的参数，因为看上去这两个摩托车是一模一样的，颜色也是一样的，设计也是一样的，参数也一样。然后他说：禁止参赛，你这两个摩托车参数什么都一样，你比什么呢？文殊就过来了，说：比偶然性！

这个疯狂的顽童文殊，——经文里讲，他是文殊师利童真菩萨或者文殊师利童子；在「大藏经」里又说，文殊师利是诸佛智慧之母（是这样讲的）。我们就觉得：他就好像是一个疯狂的顽童，但是他又有一颗很老的灵魂，有无量无穷的那种让人惊诧的智慧在他这里，而且没有边际……你看这两个技术参数和设计一模一样的摩托，比什么？他说比偶然性！

然后又想到有一个师兄说：老师啊，你问问文殊菩萨，我今生能成佛吗？这个时候，文殊菩萨又示现成了一个大青蛙，在右面张着嘴「呱呱呱」就开始叫……

然后我的禅定就结束了（闹钟就响了）。这就是今天的这一座，真是不可思议！

我们这是「文殊禅七」的第二天，简直越来越让我们跌破眼镜。大家仔细地感受吧，这是不可思议的文殊师利童真菩萨——诸佛智慧之母！

对了，还有一个境界忘了跟大家分享了。因为打坐就会有境界，你一有境界，可能就会有人说：你不要着魔呀，你不要着魔呀……我就问文殊菩萨怎么看这个事情。

文殊菩萨好像拿了一支笔，他就开始在空中画圈儿，画出来的都是烟雾圈儿，就有点儿像烟圈儿一样，那个烟雾圈儿一画出来就立刻消散了……

其实文殊菩萨的意思是说，我们的所有境界，就像那个烟雾圈儿一样，当下呈现，当下消散。就是说，你不用害怕它是魔或者执著它是佛，不管它是佛还是魔，只要它是「相」，它就是当下显相、当下消散。所以，大家就不要紧张，一切「相」都是无常无住的，你只是经历而已，不会着魔的。你守住那个「真体」，回归「真心自性」，不会着魔的。

这一切，真的只是风景，看看而已……