【文殊禅七】第一期 03 下午（2021年06月02日）

15:20～16:20 打坐

打坐60分钟后……

今天下午这一座收获又很大。

今天入定比较快。经行的时候是听着「文殊菩萨经行版」，一直在听，就好像已经快入三昧了，所以一上座就入进去了……

看到文殊菩萨过来给我炒了一盘菜。在锅里炒的时候，他是用金毛狗、哈士奇狗还有波斯猫这三种动物在炒菜。一只金毛、一只哈士奇还有一只波斯猫，他就一直用铲子翻炒这三种动物。但是端上来的时候，看着像绿色的蒜苔。因为蒜苔是圆柱型嘛，圆的截面都是一个个动物的头（看这蒜苔的时候，横着看是绿色的蒜苔，看圆柱的底和上部都是动物的头），有的是金毛狗，有的是哈士奇，有的是波斯猫。

也就是说，他可能想帮我们破有情众生、无情众生的这种分别。上来炒菜，文殊炒菜炒的是狗和猫，端上来又是蒜苔（明明我们佛弟子是不吃蒜的，看着又是绿色蒜苔），横截面的地方都是动物的头……这一盘菜很热闹，就端上来给我看。我当下明了：他就是在破我们的「分别」！

前一阵子听到有一个师兄在讲：供佛不能只供一个佛的头，照相也不能只照佛的上半身……说你只照佛头、只照佛的上半身，这是对佛的不恭敬，是「出佛身血」。他们还这样讲：你要照佛像，就要照全身；你要供养佛像，就要供养佛的全身像。这是一个师兄讲的。

我想到这个事情就问文殊：我们供养佛，可以只供一个佛头吗？

文殊菩萨当下就把他的身体化现成全是由佛头组成的，每一个佛头都可以抽出来、拿开它。他说：来供养我！

你不是说不能供佛头吗？他把自己全身上下化现得全是佛头（文殊就是由佛头组成的）……他还是在破我们的「执著」，就认为我们很愚痴。怎么就不能供养佛头了？佛头难道不能代表佛吗？这「文殊」全身都是佛头，他说「来供养我」。你拿一个过去就是佛头，就只有佛头……

所以，师兄们就知道了，如果说家里已经有请过一些石头的、瓷的或铜的佛头，你就继续供养，没有问题！不是说你出佛身血了、对佛不敬了……那个佛又不是你杀的，头也不是你砍下来的，怎么就出佛身血了呢？在文殊看来——很可笑，众生的很多想法，文殊看着都非常可笑。

后来，打坐突然有点儿昏沉，我感觉挺烦自己的，就说：哎呀，这个昏沉怎么办呢？然后文殊就说：观想利剑插入头（就是说，观想文殊菩萨的那柄利剑插入到我的头）！

我当时一观想，文殊菩萨的那柄利剑就从我头顶百会穴直接插进来，插进我的身体中……我感觉自己就好像一颗莲子，文殊菩萨的宝剑在我的体内就像一个「莲心」（大家都吃过莲子，知道里面有绿色莲心）。在我观想文殊菩萨的宝剑从百会穴插入身体的那一刻，瞬间就有无量的白光出去，就很清醒，所有的昏沉都不见了，而且背也超级直……这一座就特别舒服，特别殊胜！

所以，我们好像在打每一个「禅七」都会找到一种方法驱除昏沉。在打「地藏禅七」的时候，是「金锡杖的手印」可以对治昏沉；那么打「文殊禅七」，我们的收获就是这个，大家也可以观想。下次要是昏沉，你就观想文殊菩萨的宝剑从你头顶百会穴的位置直接插进来，这个剑就在你的体内……而且，这个宝剑在体内，还发现了一个有趣的现象——它会变化，它就好像成了你生命的中心一样：你一念想到地藏菩萨，你体内这个宝剑就变成地藏菩萨了，地藏成了你体内的了；然后，你一念想到观世音，那个宝剑就变成观世音了……很有意思。

上午不是谈到鸡蛋能不能吃的事情吗？文殊菩萨就说：你在吃鸡蛋的时候没有造成伤害和痛苦，那可以吃。那么「毛蛋」肯定不可以吃了，对吧？我们知道，毛蛋都快孵出小鸡来了，肯定是不可以吃了。

今天中午还有一个师兄说：观世音菩萨曾经点化她，说吃了鸡蛋会影响修行。然后我就把这句话抛给文殊了，我说：观世音菩萨说吃鸡蛋影响修行。文殊菩萨特别幽默，他说：修多了影响你吃鸡蛋（修行修多了影响你吃鸡蛋）！——很搞笑的。然后我问他：您吃吗？他说：观音不吃，我也不吃。

还有，上次在打「地藏七」的时候，我们不是知道宋徽宗皇帝（很擅长「瘦金书」的那个皇帝），他不是地藏菩萨的一个分身吗？有师兄就问：这个皇帝也造了很多业，难道佛菩萨的分身也会造这么多业吗？我把这问题抛给文殊。文殊说：他上他的课，你上你的课（然后还加了个感叹号）！就是说，你少操人家的闲心！宋徽宗，他有他的功，他有他的过。他上他的课，你上你的课！少操闲心，少讲是非……是这个意思。

然后有一个师兄还是重复地在问，说那个有神通的师父修得很好，谁的病他当天就能给他治好，但是他又抽烟、又喝酒、又吃肉……很多人觉得他治病那么厉害，就原谅了他的抽烟、喝酒、吃肉……又问这个事情。我就又问文殊菩萨。

文殊菩萨说：今生他帮你治病，来生他要你的命！他说：杀猪的在杀猪之前都把猪喂得肥肥的。而且还在讲，——这个事情可能牵扯到戒律了，他讲得很严……文殊菩萨说：善人的行善是一种奉献，恶人的行善是一种投资。短期内他给你一定的利益了——勾住你的心了，你知道他下一步带你去地狱吗？来生他要你的「命」，不仅仅要的是你肉身的命，他断了你的「法身慧命」啊！

文殊菩萨最后还给了我们八个字，我记得很清楚——「不戒无明，无明无善」。如果你不持好戒律，你就不会达至佛的觉明，你就不会了悟真相；如果不能了悟真相（你不觉悟），就没有真正的善。都是在业力的推动下不停地轮回，你只要出不了轮回，这就是一种「恶」！

所以《涅槃经》里反复讲「至善是觉悟」！不持好戒，障碍你觉悟；不觉悟，就没有善——都是恶！所以，这个「戒」，我们看，是释迦佛强调的一个要点。那么地藏菩萨在地狱的大地上刻字刻的是「守戒」，到了文殊这儿依然还在强调「戒」！

你就看那短期的利益，他给了你一点儿利益——帮你治好病了或者对你很好，但他持戒不行，他是要断了你的法身慧命啊！你就为了刀尖上的那点儿蜜，一舔，就把自己的舌头割下来了，值得吗？

释迦佛在无量的经典中强调「戒律」，说「戒」是修行者的命根哪！《涅槃经》里怎么讲的呀？有恶鬼诱惑一个修行者犯戒，说：哎呀，你破戒吧，我给你什么好处；你破戒吧，我给你什么好处……

不管他给你什么好处，你都不能破戒呀！你破了戒，你的法身慧命就没有了，就一直在轮回里打转转吧！如果不觉悟，你能有文殊这样的洒脱吗？

那么关于吃鸡蛋的事情，为什么文殊会告诉我们说「你不让它有痛觉就可以吃」？为什么？那不也是哀愍众生吗？因为，你不得不吃的时候你吃了，有负罪感，你难受啊。

为什么文殊说「你不让它有痛觉、你没有伤害，你就可以吃」……那不就是哀愍众生吗？你不小心吃了，也不要有负罪感：反正我没有主动杀它，它没有因我受到伤害，我是不得已的怎么样怎么样……都是在哀愍我们。他并不是说「倡导」呀，他不是说倡导「都去吃鸡蛋吧」……并不是这样。他不是说修多了障碍吃鸡蛋吗？观音不吃，其实他也不吃啊。中午给我看他的饭菜，只有水果、蔬菜，连坚果和豆类我都没看到，只有一点点水果和蔬菜……

所以说佛菩萨「因机逗教」，在特定的场合下讲特定的法，要么破「无明」，要么破我们的「分别心」，要么破我们的「执著」……他只有一个目的——让我们开悟！但是「戒律」这个事情是不容商量的——没有商量的余地的！你觉得他有神通，帮你治病了，给你点儿利益了，——跟他走吧，都去魔道吧，走吧走吧都去吧……

我们都学了那么多的经典了，都知道「佛」和「魔」最大的区别就在「戒律」这里了，就在这里呀！「三无漏学」，以「戒」开始啊，你想提升定功，也是从「戒」开始啊！无论是原始佛教，还是大乘经典，强调的都是「戒」呀！「戒」这儿出问题了，后面就不用看了！还看什么？那妖魔鬼怪都有神通啊，只看神通——太愚痴啊！

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