《华严经》210（第六四卷）入法界品 第三十九之五（下）

【尔时，善财童子入普庄严园，周遍观察，见休舍优婆夷坐于妙座，往诣其所，顶礼其足，绕无数匝，】

这个时候，善财童子就进入到了普庄严园当中，周遍地观察，看到休舍女居士正坐在美妙的宝座上，善财童子赶紧过去拜见，向休舍女居士顶礼，然后又绕了无数圈儿。

【白言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！】

善财童子对休舍女居士说：圣者！我早已经发了成就无上正等正觉的菩提心了，但是我还是不太了解，菩萨应该怎样学菩萨行？怎样修菩萨道？我听说伟大的圣者（您）非常擅长诱导和教诲众生，请您给我讲说一下吧！

【休舍告言：善男子，我唯得菩萨一解脱门，若有见闻忆念于我，与我同住，供给我者，悉不唐捐。】

休舍女居士回答说：善男子，我只证得了菩萨的一种解脱门，要是有谁见到我、听闻我、或者忆念我、或者跟我同住、或者给我供养，他们的功德都不会空耗，不会浪费的。

【善男子，若有众生不种善根，不为善友之所摄受，不为诸佛之所护念，是人终不得见于我。善男子，其有众生得见我者，皆于阿耨多罗三藐三菩提获不退转。】

休舍女居士说：善男子，要是有众生没有种过善根，没有被善友所摄受，没有被诸佛所护念，这样的人是始终不可能见到我的。

休舍说：善男子，只要有众生能够见到我，他就一定会在成就无上正等正觉的道路上不退转。

【善男子，东方诸佛常来至此，处于宝座为我说法；南、西、北方，四维、上、下，一切诸佛悉来至此，处于宝座为我说法。善男子，我常不离见佛闻法，与诸菩萨而共同住。】

休舍女居士继续说：善男子，东方的诸佛经常来到我这里，在宝座上给我讲法；南方、西方、北方、东北、东南、西北、西南、上方、下方，一切的所有诸佛，都经常来我这里在宝座上给我讲法。

善男子，我能够恒常地见到佛，恒常地听佛讲法。我能够恒常地与诸位菩萨而共同住。

【善男子，我此大众，有八万四千亿那由他，皆在此园与我同行，悉于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；】

善男子，我身边的这些大众，有八万四千亿那由他（数也数不清），这些大众都在这片园林里跟我同行，他们都在成就无上正等正觉的道路上得证了不退转。

【其余众生住此园者，亦皆普入不退转位。】

休舍女居士说：其他的众生，只要是住在我这片普庄严园林，他们都已经入到了不退转位了！

【善财白言：圣者发阿耨多罗三藐三菩提心为久近耶？】

善财童子就问休舍女居士说：圣者呀！您发成就无上正等正觉的菩提心，发了多长时间了？

【答言：善男子，我忆过去，于燃灯佛所，修行梵行，恭敬供养，闻法受持；次前，于离垢佛所，出家学道，受持正法；次前，于妙幢佛所；次前，于胜须弥佛所；次前，于莲华德藏佛所；次前，于毗卢遮那佛所；次前，于普眼佛所；次前，于梵寿佛所；次前，于金刚脐佛所；次前，于婆楼那天佛所。】

休舍女居士回答说：善男子，我回忆过去，在燃灯佛所在的地方，我就修行梵行，恭敬地供养燃灯佛，听燃灯佛讲法，并且认真地受持；在燃灯佛之前，我在离垢佛那里，出家学道，受持正法；在离垢佛之前，我是在妙幢佛那里；妙幢佛之前，是在胜须弥佛那里；再之前，是在莲华德藏佛那里；再之前，是在毗卢遮那佛那里；再之前，是在普眼佛那里；再之前，是在梵寿佛那里；再之前，是在金刚脐佛那里；再之前，是在婆楼那天佛那里……

【善男子，我忆过去，于无量劫无量生中，如是次第三十六恒河沙佛所，皆悉承事，恭敬供养，闻法受持，净修梵行。】

休舍说：善男子，我回忆过去，在无量劫无量世当中，就这样次第地，我在三十六恒河沙一样数也数不清的佛那里，都曾经去承事、去辅助佛做事情，去恭敬地供养佛，去听佛讲法，去受持正法，去净修梵行。

休舍女居士对善财童子说，她曾经在三十六恒河沙佛那里，去承事佛、恭敬地供养佛、听佛讲法、受持正法、净修梵行。她只能想起，大概是在三十六恒河沙佛这里种了种种善根，要是再往前追溯，她就想不起来了。

【于此已往，佛智所知，非我能测。】

她说：再往前追溯的话，佛的智慧才能了知吧，反正我呢是想不起来了……

【善男子，菩萨初发心无有量，充满一切法界故；】

接下来，休舍女居士说：善男子，菩萨「初发心」无有量，充满一切法界的缘故。

你不要小看了菩萨的初发心，菩萨最初一发菩提心，就已经充满一切法界了……

我们都知道「一念遍及整个法界」，你一发菩提心，一发成就无上正等正觉（成佛）的心，这个「心」就已经充满一切法界了……所以，我们的每一次「起心动念」，其实都非常地重要。

【菩萨大悲门无有量，普入一切世间故；】

休舍说：菩萨的「大悲门」是无有量的，可以普入到一切所有的世间……

就是说，一切众生所在之处，都充满着菩萨的大悲。

【菩萨大愿门无有量，究竟十方法界故；】

休舍说：菩萨的「大愿之门」也是无有量的，究竟十方法界的缘故。

其实「发大愿」也是「发了大心」的意思。「初发心无有量，充满一切法界」，菩萨一发大愿，每一个大愿其实也是无有量的，也是能够究竟充满十方法界的……

【菩萨大慈门无有量，普覆一切众生故；】

休舍说：菩萨的「大慈之门」也是无有量的，可以普遍地覆盖一切所有众生……

如果说大悲是拔除众生的痛苦，大慈就是给与众生安乐。菩萨想要给与一切众生安乐的心也是无有量的，普遍地覆盖一切所有的众生，他希望所有的众生都安乐……

【菩萨所修行无有量，于一切刹一切劫中修习故；】

休舍说：菩萨「所修行」无有量，于一切刹一切劫中修习故，只要他是菩萨，他就不仅仅今生是菩萨，他已经做菩萨无量世了……

人的种种行为都是有惯性的，他今生是菩萨意味着他做菩萨无量世了，他今生是佛意味着他做佛无量世了。菩萨的修行无有量，他是在一切世界，在一切劫中都在修习。一切世界就代表无限的空间，一切劫就代表无限的时间。菩萨的修行充满了所有的空间和所有的时间。

【菩萨三昧力无有量，令菩萨道不退故；】

休舍说：菩萨的「三昧力」也是无有量的，令菩萨道不退的缘故。菩萨三昧禅定力量是无量的，总是修禅定可以帮助菩萨不退转。

一修禅定，亲见种种实相，就可以使得菩萨不退转。这就是为什么在六度当中，禅定是非常重要的一度。而且，纵观古往今来的所有佛，几乎都是在禅定中大彻大悟的。

【菩萨总持力无有量，能持一切世间故；】

休舍女居士说：菩萨的「总持之力」也是无有量的，能持一切世间（这里的持，就是维系的意思）。

菩萨用他的大悲、大慈、大愿、大行，用他的无穷无尽的三昧禅定之力，可以总持一切世间，维系一切世间，维系整个法界的圆满、和谐、平衡、安宁……

【菩萨智光力无有量，普能证入三世故；】

休舍女居士说：菩萨的「智慧光的力量」也是无有量的，普遍地能够证入到过去世、现在世和未来世……

菩萨的智慧遍及过去世、现在世和未来世。时间其实没有界限，时间本空。菩萨的智慧力周遍到处，超越了所有的时间和空间。

【菩萨神通力无有量，普现一切刹网故；】

休舍说：菩萨的「神通力」也是无有量的，可以普遍地显现一切世界网。

神通力的极致意味着无所不在，到处遍在，所以这里提到了世界网，无量的世界加一块儿，形成了紧密不可分割的网——你中含着我，我中含着你。菩萨的神通力贯穿到所有的世界网当中，无所不在。

【菩萨辩才力无有量，一音一切悉解故；】

休舍女居士说：菩萨的「辩才力」也是无有量的，一音一切悉解的缘故。

菩萨的口才非常好，在讲法的时候发出一种声音讲法，能够让一切众生都听懂。

【菩萨清净身无有量，悉遍一切佛刹故。】

休舍说：菩萨的「清净身」也是无有量的，可以完全周遍到一切所有的佛国。

因为菩萨有无量的分身、应化身，所以他可以周遍一切所有的佛国。所以，我们会在不同的佛国，看到同一位菩萨，你在娑婆世界看到了文殊、普贤、观音、地藏……你在极乐世界也看到他们，在净琉璃世界，在其他好多佛国都看到他们，因为他们无所不在……

其实从「念」的角度讲，菩萨的「清净身」，也是「清净念」的显化，一念遍及整个法界，所以一念的显形也就周遍了整个法界了……

接下来，我们再回顾一下这节课的内容：

善财童子来拜见休舍女居士的时候，看到她所居住的环境像佛国一样美。然后，善财童子就向休舍女居士请教，该怎么样学菩萨行、修菩萨道？

休舍上来就直接说：我其实就证得了一种「解脱门」，这种「解脱门」就是：只要众生见到我，听我讲话，只要众生心里忆念我，想着我，只要众生跟我同住，或者供养我，他的功德就不会空耗浪费。

任何众生，要是没种下善根，不被善友摄受，不被诸佛护念，是不可能有机会见到休舍女居士的。只要见到她，就一定会在成佛的路上不退转，所以休舍女居士加持力真的是非常强的！而且她也提到：东方、南方、西方、北方、四维、上、下（十方）的佛都经常来到她这里，在宝座上给她讲法。

我们有了禅定经验知道，只要你跟佛同频，佛就经常来你这儿跟你讲法。这就意味着，休舍女居士实际上她跟佛是很同频的。而且她也告诉善财童子说，她能够恒常地见到佛、听闻法，恒常地跟菩萨们共住。跟她共住的这所有大众，都在成佛的道路上不退转了，甚至说只要住在她这片「普庄严园林」，就全都不退转。

我们呢？就反观下自己，我们能否恒常地听闻十方诸佛讲法？我们是否可以使与我们共住的所有众生，都在成佛的道路上不退转？我们是否能够让众生，只要是见见我们，或者听听我们的声音，或者想一下我们，或者跟我们共住一下，或者是供养一下我们，就使众生的功德能够持续地累积，而不空耗浪费？我们是否值得众生见我们、听闻我们、忆念我们、与我们同住，或者供养我们？是否值得？

在《悲华经》里，释迦牟尼佛发了个愿，他希望他的四众弟子都值得被供养。只要你值得、你配得上，众生的功德就不会空耗浪费了，所以真修实干真的非常重要！

那么接下来善财童子就问：休舍女居士，您怎么修的呀？您发菩提心多长时间了？很久了，还是刚发没多久呀？

然后休舍女居士就回忆：在这个佛那儿，那个佛那儿，在三十六条恒河里的沙子一样（数也数不清）的佛那儿，她都种了善根的……她在佛那儿辅助佛做事情，「恭敬」、「供养」、「听法」、「受持」、「净修梵行」（修梵行还是很重要的）。

那么，修了这么久，又恒常见到十方一切佛，恒常听闻一切佛讲法的休舍女居士，讲起法来也非常地大气！她说：

「善男子，菩萨初发心无有量，充满一切法界故；菩萨大悲门无有量，普入一切世间故；菩萨大愿门无有量，究竟十方法界故；菩萨大慈门无有量，普覆一切众生故；菩萨所修行无有量，于一切刹一切劫中修习故；菩萨三昧力无有量，令菩萨道不退故；菩萨总持力无有量，能持一切世间故；菩萨智光力无有量，普能证入三世故；菩萨神通力无有量，普现一切刹网故；菩萨辩才力无有量，一音一切悉解故；菩萨清净身无有量，悉遍一切佛刹故。」

修得久、见多识广，底气就很足，所以休舍女居士其实是很霸气、很有王者风范的。她的讲法有阔揽全局的感觉，当然还没讲完，后面也很精彩。

今天我们先学习到这里。

感恩善财童子带我们来拜见休舍女居士——女中的大丈夫！

《华严经》210（第六四卷）入法界品 第三十九之五（上）

《华严经》209（第六三卷）入法界品 第三十九之四（下）