《华严经》044（第一五卷）中〔终极版〕
我们继续来看贤首菩萨的偈颂：
【他化自在六天王，于欲界中得自在，以业惑苦为罥网，系缚一切诸凡夫。】
我们知道，欲界六重天当中最高的是「他化自在天」。他化自在天的这些天众们可以不需要自己化现（不需要自己做努力），就恣意地享受欲界其他天的所有化现妙物。
这些有神通的天人、天王们，他们想化现什么不也得想一下嘛，然后才能化现出来。他化自在天这些天王、天众就属于坐享其成型的——连想都懒得想（是最懒的）、想都不需要想，谁化现的好东西他都可以去享受（去享用）。所以他化自在天的这些天王、天众们，实际上巴不得众生不觉悟，因为众生越不觉悟，他越迷于「相」，就喜欢去创造更美好的「相」来愉悦自己。当创造出更美好的「相」的时候，他化自在天的天王、天众们又可以恣意地享受了。所以他们不希望众生觉悟，都觉悟了、都不喜欢相了，他们玩什么呢？享受什么呢？是吧？所以他们用「业惑苦」的罗网，就捆绑系缚着一切不修行的凡夫。
「业」，是造作（不停地造作）。「惑」，有的时候代表疑惑、困惑，没有智慧，或者无明惑——就是迷而不觉；有的时候「惑」也代表烦恼。我们知道，「苦」从某个角度分成三种——苦苦、坏苦和行苦；要针对着人生来讲，又有「八苦」。
他化自在天的天王们就希望凡夫都不要觉悟、都不要修行，尽情地执著「相」为真，尽情地努力创造更美好的「相」，以便于他们尽情地玩下去。所以，他们希望众生一直造作；希望众生一直迷而不觉，一直有烦恼；希望众生在「苦」中不要出离，这是他们的想法。
所以他化自在天的天王、天众有这样的心理，很多人认为这简直是「魔」的心理，所以很多经讲，魔王就住在「他化自在天」。但是又有几部经讲，魔王其实位置比他化自在天还要高一点——在他化自在天上面还有一层「魔天」（欲界和色界的交界处）。如果按《华严经》，「他化自在天」的天王、天众们，他们都巴不得「系缚」一切众生了；如果在他们再往上一点，那么「魔」的心思就更可怕了，那就是「牢固地系缚」一切诸凡夫了。
【彼有贪欲瞋恚痴，犹于众生得自在，况具十种自在力，而不能令众同行！】
贤首菩萨说：你看「他化自在天」的天王当然没有断尽「贪、嗔、痴」，但是对于众生却得到了种种自在（众生只要创造出美好的东西，他就能去享用），我们想一想，已经修出来「十种自在力」的佛陀，是不是更具备种种神通呢？连他化自在天的天王这么自私，都能够有种种神通，何况佛有「十种自在之力」，佛难道不能够使众生同行吗？如果说，他化自在天的这些有魔心的天王、天众们，他们可以控制众生、捆绑众生，那么比他化自在天厉害很多倍的佛，当然更能够引导众生、调御众生了。
【三千世界大梵王，一切梵天所住处，悉能现身于彼坐，演畅微妙梵音声。】
接下来贤首菩萨又讲：三千世界的大梵天王，在「一切梵天所住处」都能现化其身（这一点就跟忉利天王有点像）。
三千世界的大梵天王，在古印度传说中，他们是宇宙的造物主。
一切梵天之众（梵天的天人们）所住的任何地方，大梵天王都能化现一个自己坐在梵天的天人这里（他能显化无量身形），而且在每一个梵天的天众那儿，他都能够演畅微妙的梵音声。
【彼住世间梵道中，禅定神通尚如意，况出世间无有上，于禅解脱不自在！】
贤首菩萨说：我们看看，大梵天王其实高度也没有太高，但是「禅定」和「神通」就已经能够随其心意了，我们想一想，已经超出世间的、无有上的佛陀难道对于「禅定解脱」不能得到更深、更自如的自在吗？
我们知道，大梵天其实只不过是色界的底层而已（高度并不算太高），大梵天王就能够现化无量身在任何一个梵天大众面前，那么超出世间的、无上的佛陀，在禅定解脱当中将有怎样的自在呢？肯定是比大梵天王厉害很多倍了！
【摩醯首罗智自在，大海龙王降雨时，悉能分别数其滴，于一念中皆辨了。】
接下来又讲：色界最高处——「摩醯首罗天」（大自在天），这里摩醯首罗天（他）的智慧也是比较自在的，在大海的龙王降雨的时候，他都能够数得清到底有多少滴雨水（这个很难得），一念之间，摩醯首罗天就能够辨识清楚大海龙王降下了多少滴雨水。这是太难算的事情，但是他一念之间就明了！
【无量亿劫勤修学，得是无上菩提智，云何不于一念中，普知一切众生心！】
我们想一想，摩醯首罗天只不过是色界最高处，神通就这样厉害了，那么用了无量亿劫精勤修学佛道的佛菩萨们，尤其是已经证得了无上正等正觉的佛陀（拥有了一切智），他难道还不能在一念中普知一切众生的心吗？
为什么贤首菩萨讲这些呢？因为当有的众生听说佛有「他心通」的时候，他不信。所以，贤首菩萨就举例子：佛陀已经远远超过三界了，连三界之内、色界之顶——摩醯首罗都有这样的神通不可思议，那么超出三界的无有上的佛陀，难道就不能够在一念之中了知一切众生的心吗？意思是什么？还是在说服众生：你要相信佛真的有「他心通」，你不相信，是因为你了解得太少了！
接下来举的例子就更有意思了：
【众生业报不思议，为大风力起世间，巨海诸山天宫殿，众宝光明万物种。】
贤首菩萨说：众生的业报是不可思议的，有的时候「地水火风」的「风」的力量也是非常巨大的。
我们想一想：龙卷风可以席卷一切，把房屋都吹到天上去。风可以毁灭，也可以创造。它从这里毁灭了，在别处可能就创造了，因为法界内的能量其实是守恒的（虽然能量是无量的，但是这无量却是守恒的）。
风能够毁灭，也可以创造，可以创造出巨大的海洋、种种高山，甚至天界的宫殿，风甚至可以协助创造众宝光明，以及无量种的万物。
【亦能兴云降大雨，亦能散灭诸云气，亦能成熟一切谷，亦能安乐诸群生。】
风能够兴云、能够降下大雨，也能够散灭种种的云气，也能够成熟一切的谷物、庄稼，风也能安乐所有种类的众生。
也许当我们拥有的时候，你没有觉得「风」有多么重要。什么是「风」？我们在小学学「自然」课的时候就知道，「风」就是空气的流动——空气的流动形成了风。如果这个世界上没有风，意味着什么？意味着没有流动的气；如果气不再流动，意味着什么？这就是完全的真空，我们甚至都没有办法呼吸了，一切万物也就无法存在了。
「风」其实相当的重要啊！「风」其实就是「气」……
【风不能学波罗蜜，亦不学佛诸功德，犹成不可思议事，何况具足诸愿者！】
同时我们也知道，「风」代表无情众生，但是说「风神」，那就是有情众生，是不一样的。
贤首菩萨说：「风」这种无情众生不能够学什么「六度」（六波罗蜜），它是无情众生，对吧？它也不能够学佛的种种功德，它都能够成就种种不可思议之事，那么我们想一想，具足了种种神圣大愿的佛菩萨们，难道就不能有点神通吗？连「风」这种无情众生都能够造化万物，难道佛菩萨们就不能够有点神通吗？
【男子女人种种声，一切鸟兽诸音声，大海川流雷震声，皆能称悦众生意。】
贤首菩萨又说：世间的男子和女人有着种种的音声，一切的鸟类、兽类也有着种种的音声，大海、川流也有这种种的音声，甚至打雷了、地震了也有着种种的音声……各种各样的声音，可是能够称悦众生意的这些声音，其实都是因缘和合的产物，就像空谷传响一样。
这些声音其实也可以讲是无情众生——单单声音本身（它）也属于无情众生了，这声音都能够使众生感觉很快乐或者很舒服，甚至像大海、川流、雷、震的声音让众生感觉刺激，但有的时候刺激也是一种舒服。比如说，一些重金摇滚乐让众生感觉很刺激，但是在刺激中众生也觉得舒服。
【况复知声性如响，逮得无碍妙辩才，普应众生而说法，而不能令世间喜！】
我们想一想，声音本身作为无情众生，就能够让众生感觉挺喜悦的，那么了知「声音之性本空」的，有着无有障碍、微妙辩才的佛菩萨们，他们可以应着众生不同的根机而讲法，难道佛菩萨们就不能让众生感觉欢喜吗？
这里其实就是在强调：佛菩萨们已经了知了「声音之性的本质」，佛菩萨们具备了无有障碍的微妙辩才，他们依着众生的根机、依着众生的爱好、依着众生的理解力去讲法，难道就不能让世间众生欢喜吗？
【海有希奇殊特法，能为一切平等印，众生宝物及川流，普悉包容无所拒。】
接下来，贤首菩萨又说：我们再讲讲大海吧，大海有着稀奇、殊特之法，大海显得非常非常的平等，一切的众生、一切的珍宝妙物以及一切的川流，大海全都可以包容在自己体内，而不会抗拒任何……
【无尽禅定解脱者，为平等印亦如是，福德智慧诸妙行，一切普修无厌足。】
菩萨说：经常修习禅定的、已经证得了无尽解脱的佛菩萨们，他们的心就像大海一般的平等，他们普遍地修习一切的福德和智慧，修习所有的种种妙行，而且一直修下去——从来不会厌倦，也不会「得少为足」……
接下来又讲龙王了:
【大海龙王游戏时，普于诸处得自在，兴云充遍四天下，其云种种庄严色：】
贤首菩萨说：大海里的龙王在游戏的时候，在各个地方都无比的自在，它可以兴起大云充遍「四天下」。
四天下，就是须弥山周围的「四大洲」——北俱芦洲、南赡部洲、东胜神州、西牛贺洲。
大海龙王一兴云可以充遍「四天下」（充遍四大洲），而且云彩又有着种种的庄严之色。
【第六他化自在天，于彼云色如真金，化乐天上赤珠色；兜率陀天霜雪色；】
在欲界的第六层天——他化自在天，海龙王示现的云彩的颜色是真金色的；但是在化乐天（欲界的第五层天），海龙王示现的云彩就显现为赤珠色（赤红色宝珠的颜色）；在兜率陀天（欲界的第四层天），大海的龙王兴起的大云彩又显现为霜雪的颜色（银白色的）。
【夜摩天上琉璃色；三十三天玛瑙色；四王天上玻璃色；大海水上金刚色；】
在欲界的第三层天——夜摩天，大海龙王兴起的云彩又显现为上妙的琉璃色。
很神奇吧？大海的龙王兴起了种种云彩，在不同的天显现为不同的颜色。
在三十三天（忉利天）显现为玛瑙的颜色；在四天王天显现为上妙的玻璃色；大海龙王兴起的云彩，在大海水上呈现为金刚色。
【紧那罗中妙香色；诸龙住处莲华色；夜叉住处白鹅色；阿修罗中山石色；】
我们知道，紧那罗——「天龙八部」之一，男性的紧那罗非常擅长唱歌，女性的紧那罗非常擅长跳舞。
大海龙王兴起的云彩，在紧那罗当中显现为妙香的颜色；大海龙王兴起的这些云彩，在种种龙的住处显现为莲花的颜色；在夜叉鬼的住处显现为白鹅的颜色；大海龙王兴起的云彩，在阿修罗中显现为山石的颜色。
【郁单越处金焰色；阎浮提中青宝色；余二天下杂庄严，随众所乐而应之。】
在北俱芦洲（北郁单越），显现为金色火焰的颜色；大海龙王兴起的云彩，在南阎浮提（南赡部洲，就是我们住的这个地方）显现为青宝的颜色。还真有点像，对吧？在降雨之前，龙王兴起的这些大云彩，在我们这里显现为青宝色，有点泛着青、泛着暗蓝色，有点乌沉沉的，是吧？
大海龙王兴起的云彩，在东胜神洲和西牛贺州显现的是种种庄严之色（各种庄严之色混合的）。为什么龙王兴起的这些云彩，在不同的天或者不同的众生间会显现不同的颜色呢？其实是随着众生内心的悦乐而显现的。
比如说，我们南赡部洲的人认为，在下雨之前，大概云彩是什么颜色、天是什么颜色，那么龙王它兴起的云彩恰恰就符合了我们的心意。
所以，我们所见的其实是什么？是我们内心所期待的，我们内心所想象的。
这个地方也在告诉我们——「万法唯心」！在北俱芦洲，众生认为降雨之前，云彩就是金色火焰的颜色，于是在那里，云彩真的就显现为金色火焰的颜色；在忉利天，天人们认为降雨之前，云彩是玛瑙的颜色，结果大海龙王兴起的云彩，在忉利天就真的显现为玛瑙的颜色。一切「境」就是一切「心」！你所见之「境」，就是你的「心」。
甚至联系当今生活，我们可以讲，你想知道你将去哪一道，你就看看朋友圈，看看你的朋友圈，你就知道你将去哪一道。有个别的师兄已经有所选择地看某些人的朋友圈，有的人发的内容他（她）不喜欢看、也不需要，他（她）就屏蔽了——有这个功能很好。那么你筛选之后剩下的你的朋友圈，就是你将去的世界；你的心念安住之处，就是你所存在的维度。
【又复他化自在天，云中电曜如日光；化乐天上如月光；兜率天上阎浮金；】
接下来又讲，大海龙王兴起云彩，又布下闪电，闪电在不同的天、在不同的众生间也显现为不同的颜色。
在欲界最高处——他化自在天，云彩中的闪电像太阳光一样；在欲界的第五层天——化乐天，云彩中的闪电像月光一样；在兜率天闪电像阎浮檀金一样。
【夜摩天上珂雪色；三十三天金焰色；四王天上众宝色；大海之中赤珠色；】
在夜摩天，闪电像珂雪一样（是白色的）；在忉利天——三十三天，闪电是金色火焰的颜色；在四天王天，闪电呈现为众多宝物的颜色；闪电，在大海中呈现赤珍珠的颜色（红色宝珠的颜色）。
【紧那罗界琉璃色；龙王住处宝藏色；夜叉所住玻璃色；阿修罗中玛瑙色；】
闪电，在紧那罗的世界呈现为琉璃色；在龙王的住处呈现为宝藏的颜色；闪电，在夜叉鬼们所住的地方呈现为玻璃色；在阿修罗中呈现为玛瑙色。
【郁单越境火珠色；阎浮提中帝青色；余二天下杂庄严，如云色相电亦然。】
在北俱芦洲（北郁单越）呈现为火珠的颜色（好像燃烧着的火珠一样）；在南阎浮提（南赡部洲，我们这里），闪电大概是帝青色的；大海龙王兴起的闪电，在东胜神洲和西牛贺洲显现为各种颜色，非常庄严（我们知道，海龙王兴起的云彩在东胜神洲和西牛贺洲也是各种颜色，很庄严，闪电也一样）。
接下来又讲雷声了。有云彩、有闪电，还要有雷声，是吧？我们都说，因为光的速度比声音的速度传播得更快，所以我们总是先看到闪电，再听到雷声。
【他化雷震如梵音；化乐天中大鼓音；兜率天上歌唱音；夜摩天上天女音；】
他化自在天这里，雷震声就像梵音一样非常美妙（可以说，他化自在天这里的天众最爱享受，所以他们竟然也暗自期待，就算打雷也打得很美，像音乐一样）；在欲界的第五层天——化乐天这里，雷声就像大鼓的声音。
在「兜率天」这里，我们知道，弥勒菩萨在兜率内院，总是在讲法。然后很多的未来佛都要在兜率天这里实习完之后，再下生到人间。所以，雷声在兜率天这里也挺美妙的，就好像是歌唱声一样。
我们可以想象一下这个场景：弥勒菩萨正在兜率内院讲法，然后大海龙王兴起云了，云彩中有闪电，然后又发出了雷声，雷声一响像唱歌一样，就好像在给弥勒菩萨伴奏一样，也挺美好的，这也属于兜率天人的福报了。
在夜摩天这里也不错，雷声一响就好像天女的声音，一打雷就是天女在发出声音，那就是很婉转、很美妙的声音了。
【于彼三十三天上，如紧那罗种种音；护世四王诸天所，如乾闼婆所出音；】
在忉利天——三十三天也还不错，这里一打雷，就好像紧那罗在唱歌。
男性的紧那罗很擅长唱歌的，很多都是歌神。有一部分紧那罗来到了我们人间，声音的技巧是无人能及！
贤首菩萨说：大海龙王兴起的雷声，在护世四天王（四天王天）这里显现为乾闼婆所出的音声，也不错！因为乾闼婆是香神，也是乐神，非常擅长演奏音乐。在四天王天（四大天王）这里打雷了，显现的就是乾闼婆在奏乐了，也挺好的。
【海中两山相击声；紧那罗中箫笛声；诸龙城中频伽声；夜叉住处龙女声；】
大海龙王兴起的雷声，在海中显现为像两个山相互撞击一样，那就有点恐怖了。如果有一艘大船正在海中行驶，突然打雷了，听上去就像两个山相互撞击——像世界末日一样（像要撞碎了一样），是有点恐怖的。
海龙王兴起的雷声在紧那罗当中（紧那罗，不是男性的擅长唱歌、女性的擅长跳舞嘛，那需要伴奏啊），雷声一响，就好像箫笛的声音一样——像箫声和笛声一样很悠远（箫声悠远中有深沉，笛声就相对明媚和高扬着一些）。在紧那罗这些歌神、舞神当中，雷声一响就是箫声、笛声响起来了，这也挺美好的！
在龙所住的地方——龙的城市当中，雷声也非常美妙，像迦陵频伽的声音，也是不可思议的！既然雷声对于龙来讲如此美妙，所以龙肯定经常在兴云布雨的时候就喜欢打雷，因为一打雷，他们就听到了迦陵频伽的声音了。我们知道，迦陵频伽是唱歌最好听的鸟儿，经常讲说佛的声音像迦陵频伽一样，形容是极美极美的；龙一听打雷，就是极美极美的。
在夜叉鬼们的住处，他们听上去打雷的声音就是龙女的声音（是龙女的声音，也还行）。
【阿修罗中天鼓声；于人道中海潮声。】
在阿修罗当中（阿修罗不是好战吗？喜欢战斗），他们一听打雷就好像天鼓响起来了，击着天鼓又要打仗了（又要亢奋了，又要激动了）；在人道当中，贤首菩萨说：打雷的声音像海潮一样，其实有点像海潮。
不知不觉又半个多小时了，今天就先讲到这里吧。
我们这一次《华严经》讲得很慢很慢，因为这是最后一遍的讲解，希望大家能真的吃透。虽然慢，听过的内容可能有一些师兄也忘记了，如果时间允许的话，适当地复习一下，可能你又有新的收获——《华严经》的深义是品不完的……武则天皇帝著名的《开经偈》就是送给《华严经》的：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义！
