《地藏十轮经》11
善男子，如刹帝利灌顶大王，为除四洲无量有情种种身病，弃舍王位，以诸香汤沐浴身首，著鲜净衣，端坐思维，于诸众生，其心平等慈悲护念，为令解脱一切病故，以其种种香华伎乐及余供具，供养一切大威德天神。尔时，一切天帝、龙帝，乃至莫呼洛伽神帝，知是事已，各相谓言：此刹帝利灌顶大王，具诸功德有大威神，应作轮王，统四洲渚，我等宜应共往建立，令复王位统四洲渚，令诸众生无病安乐。时诸天帝，乃至莫呼洛伽神帝，即便共往立刹帝利灌顶大王转轮王位，令具七宝，统四大洲，皆得自在，千子具足，勇健端正，能摧怨敌，跨王大地恒穷海际，谪罚皆停，刀杖不举，咸修正法，普受安乐。
善男子，刹帝利种灌顶大王，成就如是第十王轮。由此轮故，于四大洲，爰及八万四千小渚，安立其中诸有情类十善业道，善守护身，令增寿命，身坏命终，当生天中，受诸妙乐。
善男子，如是如来昔菩萨位，知自他身有无量种诸烦恼病，以定香水洗浴其身，及以谛法、大慈大悲灌沐其首，著惭愧衣。十方一切诸佛世尊，以诸静虑、等持精进、方便智意、慈悲护念，咸作是言：如是大士，是大福慧庄严宝器，堪容一切三种不护、四无所畏、如来十力及与十八不共佛法，堪得无上一切智智，大慈大悲无不具足，常欣利乐一切众生，是求佛宝商人导首，能救有情生死众苦，能施有情涅槃大乐。我等一切诸佛世尊，应以诚言与其所愿，令成如来应正等觉，得无上法，为大法王。我于尔时依福慧力，勇猛精进，于四圣谛如实知已，证得无上正等菩提。
善男子，如转轮王统四大洲，皆得自在；如是如来，于四静虑、四无色定、四种梵住、四无碍解、四圣谛观、四无所畏、如来十力及与十八不共佛法、一切种智，皆得自在。如转轮王，具足七宝；如是如来，成就七种菩提分宝。如转轮王千子具足，勇健端正，能伏怨敌；如是如来，有阿若多憍陈那为最初，苏跋陀罗苏剌多为最后，诸大声闻从佛心生，从佛口生，从法化生，得佛法分，诸漏永尽名为勇健，具四梵住名为端正，能伏一切天魔外道异论怨敌。如转轮王，化及八万四千小渚；如是如来，于百俱胝南赡部洲，于百俱胝西瞿陀尼洲，于百俱胝东毗提诃洲，于百俱胝北俱卢洲，于百俱胝诸大溟海，于百俱胝诸妙高山，于百俱胝四大王天，于百俱胝乃至非想非非想天，于百俱胝大轮围山，于此高广一佛土中，言音施化皆得自在。
善男子，我成如是第十佛轮。由此轮故，如实了知自身他身诸漏永尽，利益安乐无量有情，得安隐住，得无惊恐，得无所畏，自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔外道邪论，处大众中正师子吼。
善男子，我成如是十种佛轮。本愿力故居此佛土，五浊恶世一切有情，损减一切白净善法，匮乏所有七圣财宝，远离一切聪敏智者，断常罗网之所覆蔽，常好乘驭诸恶趣车，于后世苦不见怖畏，常处遍重无明黑闇，具十恶业，造五无间，诽谤正法，毁呰贤圣，离诸善法，具诸恶法。我于其中成就如是佛十轮故，得安隐住，得无惊恐，得无所畏，自称我处大仙尊位，转于佛轮，降诸天魔外道邪论，摧灭一切诸有情类犹如金刚坚固烦恼，随其所乐，安立一切有力众生，令住三乘不退转位。
尔时，会中一切菩萨摩诃萨众，一切声闻，一切天、龙，广说乃至一切羯吒布怛那众、人非人等，皆大欢喜，同唱善哉，雨大香雨，雨大华雨，雨众宝雨，雨大衣雨，一切大地皆悉震动。闻说如是十种佛轮，于众会中，有八十四百千那庾多菩萨摩诃萨，得无生法忍；复有无量菩萨摩诃萨，获得种种诸陀罗尼三摩地忍；复有无量无数有情，初发无上正等觉心，得不退转；复有无量无数有情，逮得果证。
尔时，会中有大梵天，名曰天藏，久植善根，住第十地，具诸菩萨摩诃萨德，即从座起，合掌礼佛，而说颂言：功德藏慧海，我今问所疑，愿慧海垂听，为我除疑滞。我等今渴仰，德藏胜法味，及最上义味，举众咸欲闻。
佛告天藏大梵天言：如来今者恣汝意问，当随问答，令汝心喜。
大梵天言：唯然，世尊。以颂问曰：利慧修定者，安住不放逸，为住胜义谛？为依止生死？昼夜于法义，精勤而习诵，为渡烦恼海？为退堕恶趣？勇猛勤营福，为定趣涅槃？为处生死中，退堕于恶趣？聪慧刹帝利，成就十种轮，为沉生死中？为当升佛果？杂染心难伏，诸烦恼所乱，以何净其心，修定福诵业？
尔时，世尊告彼天藏大梵天曰：善哉！善哉！汝善辩才，能问斯义。汝于此法，已作劬劳。汝于诸行，已得圆满。汝于过去殑伽沙等佛世尊所，已勤三业，兴隆正法，绍三宝种，今为饶益无量众生，复问如来如是深义。善男子，有大记别法，名无依行。过去一切诸佛世尊，为欲成熟诸有情故，为令厌离生死法故，为令除断业烦恼故，为令三乘速圆满故，宣说住持此无依行大记别法。现在十方诸佛世尊，亦为成熟诸有情故，为令厌离生死法故，为令除断业烦恼故，为令三乘速圆满故，宣说住持此无依行大记别法。未来一切诸佛世尊，亦为成熟诸有情故，为令厌离生死法故，为令除断业烦恼故，为令三乘速圆满故，宣说住持此无依行大记别法。汝于过去诸如来所，已具得闻此无依行大记别法。我于今者，亦为成熟诸有情故，为令厌离生死法故，为令除断业烦恼故，为令三乘速圆满故，宣说住持此无依行大记别法。汝应谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。
尔时，天藏大梵天言：唯然，世尊，愿乐欲闻。
讲解部分：
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应着地藏菩萨的要求，释迦牟尼佛正在讲说佛陀的十轮。
【善男子，如刹帝利灌顶大王，为除四洲无量有情种种身病，弃舍王位，以诸香汤沐浴身首，著鲜净衣，端坐思维，】
释迦牟尼佛说，地藏啊，善男子，就好像世间的刹帝利灌顶大王——我们前面提到的治国非常有方的大王，他为了除掉四大洲无量有情众生的种种身体疾病，他甚至弃舍了自己的王位。用众多的香水、香汤沐浴自己的身体和头之后，就穿上了新鲜的干净的衣服端坐在那里思维。
【于诸众生，其心平等慈悲护念，为令解脱一切病故，以其种种香华伎乐及余供具，供养一切大威德天神。】
他对于一切众生心里都是非常平等的，想要慈悲地护念所有众生、所有国民，他想让一切众生解脱一切疾病。所以，他就带着种种香花、伎乐，还有各种各样的供具来供养一切的大威德天神。
【尔时，一切天帝、龙帝，乃至莫呼洛伽神帝，知是事已，各相谓言：此刹帝利灌顶大王，具诸功德有大威神，应作轮王，统四洲渚，我等宜应共往建立，令复王位统四洲渚，令诸众生无病安乐。】
这个时候一切的天帝、龙帝、甚至莫呼洛伽神帝知道了这件事情之后，都相互对对方说：这个刹帝利灌顶大王实在是了不起啊，一心一意地为民众考虑，他真的是「集诸多的功德于一身」，是真的有大威神力。以他的才德，他应该去做转轮圣王统摄四大洲。我们这些人应该一起去帮助他，让他恢复转轮圣王的王位，统摄四大洲，使所有的众生都离开一切疾病，常获安乐。
【时诸天帝，乃至莫呼洛伽神帝，即便共往立刹帝利灌顶大王转轮王位，令具七宝，统四大洲，皆得自在，千子具足，勇健端正，能摧怨敌，跨王大地恒穷海际，谪罚皆停，刀杖不举，咸修正法，普受安乐。】
这个时候，诸位天帝们乃至莫呼洛伽神帝（莫呼洛伽:大蟒神）一起来到了刹地利灌顶大王这里，使他登上了转轮圣王的位置，使他拥有了转轮圣王所应该具备的七宝（这七宝在《涅盘经》中详细讲过），统摄四大洲。那么七宝在手，这个刹地利灌顶王就真正地成为了转轮圣王，就开始统摄四大洲了，皆得自在呀！「千子具足」，他有一千个儿子都可以继承他的王业，而且勇健端正，能摧伏怨敌。这样他的领土就扩大了，「跨王大地恒穷海际」，他这个国家的领土一直绵延到大海的边际。因为他治国有方，所有的谪罚都停歇下来了。「刀杖不举」，一切的战争也都平息了，所有的国民在他的教化下全都在修习正法，所以尽情地享受安乐。
【善男子，刹帝利种灌顶大王，成就如是第十王轮。由此轮故，于四大洲，爰及八万四千小渚，安立其中诸有情类十善业道，善守护身，令增寿命，身坏命终，当生天中，受诸妙乐。】
佛陀说，善男子地藏啊，前面提到的这个刹地利灌顶大王就这样成就了第十王轮。靠着这第十王轮，他就可以统摄四大洲，甚至四大洲以外其他的八万四千个小岛屿、小陆地全都受他的管辖了。转轮圣王安立了他旗下所有的有情众生，都修习十善业道(不贪嗔痴、不杀盗淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语)善于守护自己的行为，所有众生的寿命都增加了，身坏命终之后都得以生天去享受妙乐。
【善男子，如是如来昔菩萨位，知自他身有无量种诸烦恼病，以定香水洗浴其身，及以谛法、大慈大悲灌沐其首，著惭愧衣。】
佛陀说，善男子地藏啊，就类似这样子，如来过去在菩萨位的时候（还没有成佛的时候）就知道自己以及其他众生身上有无量诸多的烦恼、疾病。他就经常地修习禅定，用禅定的香水洗浴自己的身体，这样就慢慢地越来越清净了。然后又用苦、集、灭、道「四圣谛」之法，用大慈大悲之水从头到脚地为自己灌注和沐浴。然后又穿上了惭与愧的衣服，常怀惭愧心——对别人很宽和，但是对自己相当的严厉。像春风一样对待别人，像秋风一样对待自己。
【十方一切诸佛世尊，以诸静虑、等持精进、方便智意、慈悲护念，咸作是言：如是大士，是大福慧庄严宝器，堪容一切三种不护、四无所畏、如来十力及与十八不共佛法，】
十方的一切诸佛世尊看到这位菩萨这样精进，常修禅定，而且常修念四圣谛之法，常行大慈大悲，常生惭愧心…都被这位菩萨感动了，所以就进一步地用更多禅定的方法，怎么样修定慧等持，怎么样精进，怎么样拥有善巧方便的智慧，怎么样守好自己的意念…一起慈悲地护念这位菩萨。
所有诸佛都说：这位伟大的大菩萨是大福慧庄严宝器啊！他可以领受一切种诸佛的妙法，包括三种不护、四无所畏、如来的十种神通力用或者十八不共佛法，这位菩萨都可以领受。
【堪得无上一切智智，大慈大悲无不具足，常欣利乐一切众生，是求佛宝商人导首，能救有情生死众苦，能施有情涅槃大乐。我等一切诸佛世尊，应以诚言与其所愿，令成如来应正等觉，得无上法，为大法王。】
他可以得到无上的一切智智，大慈大悲无不具足。他心里想的都是怎样利益安乐一切众生，他以众生的利乐为自己的利乐，所以说这位菩萨太难得了。他将成为真正的求佛道路上的珍宝，成为了趣涅槃之海的商人的向导和首领。他能够救护一切有情众生出离生死轮回，他能够带给有情众生涅槃的大乐。所以我们这一切的诸佛世尊都应该用最真诚的语言去助推他，使他实现愿望。让他尽快成就如来的应供、正等正觉，让他尽快证得无上妙法，成为大法王。
【我于尔时依福慧力，勇猛精进。于四圣谛如实知已，证得无上正等菩提。】
释迦牟尼佛说，地藏啊，当时我就在诸佛的护佑下依着福慧之力勇猛精进地修行，一直参苦、集、灭、道「四圣谛」的道理，最后如实证知了一切实相，成就了无上正等正觉。
【善男子，如转轮王统四大洲，皆得自在；如是如来，于四静虑、四无色定、四种梵住、四无碍解、四圣谛观、四无所畏、如来十力及与十八不共佛法、一切种智，皆得自在。】
佛陀说，地藏呀，善男子，就好像转轮圣王可以统摄四大洲，到那里都很自在一样，如来也是类似的。转轮圣王是在四大洲到处皆自在，如来是在四禅定、四无色定，慈、悲、喜、舍「四梵住」，以及四无碍解，四圣谛、四无所畏、如来十力及十八不共佛法…一切种智皆得自在。
【如转轮王，具足七宝；如是如来，成就七种菩提分宝。】
转轮圣王是具足七宝的，那么如来也有七宝，就是七菩提分（也叫七觉支）。
【如转轮王千子具足，勇健端正，能伏怨敌；如是如来，有阿若多憍陈那为最初，苏跋陀罗苏剌多为最后，】
又好像「转轮圣王千子具足」，一千个儿子都勇猛善战、勇健端正，能够降伏怨敌，那么如来也有真正的接班人、继承者。最开始的是——阿若憍陈如（第一个开悟的），最后一个开悟的是苏跋陀罗苏剌多。从第一个到最后一个，如来也有无量无数的接班人。
【诸大声闻从佛心生，从佛口生，从法化生，得佛法分，诸漏永尽名为勇健，具四梵住名为端正，能伏一切天魔外道异论怨敌。】
这所有的大声闻、大阿罗汉们都是从佛的心中、口中生出来的，从法中化生的。他们真正得到了佛陀的正法精髓，他们的诸漏永尽，是真正的勇健者。他们具备慈、悲、喜、舍「四无量心」，安住在慈、悲、喜、舍「四梵住」当中，这是真正的端正身口意。他们能够降伏一切的天魔外道，一切的持异论者，一切的怨敌。
【如转轮王，化及八万四千小渚；如是如来，于百俱胝南赡部洲，于百俱胝西瞿陀尼洲，于百俱胝东毗提诃洲，于百俱胝北俱卢洲，于百俱胝诸大溟海，】
就好像转轮圣王可以教化四大洲，还有八万四千个小的岛屿上的所有众生，那如来也是，在百俱胝南赡部洲、百俱胝西瞿陀尼洲、百俱胝东毗提诃洲和百俱胝北俱卢洲（须弥山周围的四大洲），无量无数的四大洲，以及无量无数的大溟海，
【于百俱胝诸妙高山，于百俱胝四大王天，于百俱胝乃至非想非非想天，于百俱胝大轮围山，于此高广一佛土中，言音施化皆得自在。】
无量无数的妙高山，无量无数的四大王天（就是四天王天），以及无量无数的非想非非想处天，无量无数的大轮围山等等。
佛陀不管在哪里，都可以用他的语言和音声去普遍地布施佛陀的正法，从而教化众生，使一切众生皆得自在。「于此高广一佛土中，言音施化皆得自在」——像这样高大的、广阔的一个佛所统摄的所有领地，佛陀的语音都可以用来教化众生，使大家听闻正法，皆得自在。
【善男子，我成如是第十佛轮。由此轮故，如实了知自身他身诸漏永尽，利益安乐无量有情，得安隐住，得无惊恐，得无所畏，自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔外道邪论，处大众中正师子吼。】
佛陀说，善男子地藏啊，我就这样成就了第十种佛轮。靠着这个佛轮，如实地了知了自己身体内在有什么烦恼，其他众生身上有什么烦恼，然后使「诸漏永尽」，一切烦恼都断尽，一切缺漏都消失。然后利益、安乐了无量的有情众生，使这有情众生得安隐（稳wěn）住，得无惊恐，无所畏惧。所有众生都赞美佛，说佛处在三界至尊大仙一样尊贵的位置上，转于佛轮，可以摧伏所有天魔外道，摧伏邪论，处在大众中去转大法轮，发出响亮的狮子吼。
【善男子，我成如是十种佛轮。本愿力故居此佛土，五浊恶世一切有情，损减一切白净善法，匮乏所有七圣财宝，远离一切聪敏智者，断常罗网之所覆蔽，常好乘驭诸恶趣车，于后世苦不见怖畏。】
佛陀说，地藏啊善男子，就这样，我成就了如上的十种佛轮。靠着本愿力的加持，我就生活在娑婆世界这个佛国。你们说这里是五浊恶世，在娑婆世界的一切有情众生，损减了一切白净的善法，在他们身上你们看不到「七圣财宝」，这些众生匮乏信心、匮乏戒心、匮乏舍施之心，匮乏多闻之心，匮乏惭心、愧心，也匮乏智慧。在这样一个正法贫瘠的地方，我安住在这里，眼睁睁地看着娑婆世界的众生远离了一切聪敏的智者，经常被断见或者常见的罗网覆盖遮蔽。他们喜欢乘车通往恶道，对于后世的苦完全想不到，也不感觉畏惧、恐怖。
【常处遍重无明黑闇，具十恶业，造五无间，诽谤正法，毁呰贤圣，离诸善法，具诸恶法。】
娑婆世界的这些众生常常处在遍重的无明黑暗中，尽情地造作恶业，十种恶业无恶不作，甚至造作五无间罪。他们诽谤正法，毁呰骂詈贤圣之人，他们远离了诸多的善法却具足一切恶法。
【我于其中成就如是佛十轮故，得安隐住，得无惊恐，得无所畏，自称我处大仙尊位，转于佛轮，】
我来到这个世界，我就在这里成就了以上十种佛轮，从而得安隐住，无有惊恐，无有畏惧，也让众生慢慢地获得了安稳住（安隐住），无有惊恐，无有畏惧。所有众生推举我，说我处在大仙的尊位上「转于佛轮」。
【降诸天魔外道邪论，摧灭一切诸有情类犹如金刚坚固烦恼，随其所乐，安立一切有力众生，令住三乘不退转位。】
可以摧灭降伏一切的天魔外道和邪论。可以摧灭一切有情众生各种各样的烦恼，像金刚一样坚固地断掉一切烦恼。根据众生的喜好，把一切有能力的众生，安置在三乘的不退转的果位上。
【尔时，会中一切菩萨摩诃萨众，一切声闻，一切天、龙，广说乃至一切羯吒布怛那众、人非人等，皆大欢喜，同唱善哉，雨大香雨，雨大华雨，雨众宝雨，雨大衣雨，一切大地皆悉震动。】
释迦牟尼佛讲到这里的时候，在佉罗帝耶山地藏十轮法会上的一切菩萨摩诃萨大众们，一切声闻、一切天界的众生、龙界的众生，甚至包括一切鬼道的众生、一切「羯吒布怛那」众生、一切人道的、非人道的众生听佛讲法都皆大欢喜，大家都异口同声地赞叹着：善哉！善哉！
于是天上降下了香香的大雨水，降下了掺杂着花瓣的大雨水，降下了掺杂着众宝的大雨水，甚至有些雨水中还有美妙的天衣降下来，一切大地全都震动起来。
【闻说如是十种佛轮，于众会中，有八十四百千那庾多菩萨摩诃萨，得无生法忍；复有无量菩萨摩诃萨，获得种种诸陀罗尼三摩地忍；复有无量无数有情，初发无上正等觉心，得不退转；复有无量无数有情，逮得果证。】
听佛讲了以上的十种佛轮之后，在此次大众中，「有八十四百千那庾多菩萨摩诃萨，得无生法忍」（那庾多:无量）；又有无量的菩萨摩诃萨，获得了种种诸陀罗尼「三摩地忍」；还有无量无数的有情众生听佛讲了十轮之后，就发起了无上正等正觉之心不退转了；还有无量无数的有情众生都证得了相应的果位。
接下来我们看一下《地藏十轮经》的第三卷：（无依行品第三之一）
【尔时，会中有大梵天，名曰天藏，久植善根，住第十地，具诸菩萨摩诃萨德，即从座起，合掌礼佛，而说颂言：】
这个时候大众中有一个大梵天王名字叫天藏，他很久以来培植了很多善根，他已经处在十地菩萨的果位上了，具备了诸多的大菩萨的德行、德能。他从座位上起来，向佛合掌顶礼，对佛说了一个偈颂：
【功德藏慧海，我今问所疑，愿慧海垂听，为我除疑滞。】
伟大的功德藏之海，您这里含容着无量无边的智慧。我今天想问您一些问题，希望您慈悲地听我讲讲，帮我除掉我的疑惑和滞塞。
【我等今渴仰，德藏胜法味，及最上义味，举众咸欲闻。】
我们这些人今天都非常地渴望着、仰慕着去听闻无上胜德之藏。您给我们讲一下最殊胜的法味——那最上、最胜的，无法言说的法味，我们所有人都想听啊！
【佛告天藏大梵天言：如来今者恣汝意问，当随问答，令汝心喜。】
佛陀告诉这个叫天藏的大梵天王，你想问什么就随意地问吧，我会给你讲说清楚，让你感觉欢喜的。
【大梵天言：唯然，世尊。以颂问曰：利慧修定者，安住不放逸，为住胜义谛？为依止生死？】
天藏大梵天王就说，好的，世尊。接下来就问：这些怀着猛利智慧的修习禅定的修行者，他们常常修不放逸之行，他们的目的是安住在胜义谛还是依止于生死界呢？
【昼夜于法义，精勤而习诵，为渡烦恼海？为退堕恶趣？】
我也看到有的众生昼夜都精勤地研究法义（研究正法的含义），去修习、去朗诵。他们是想渡过烦恼的大海还是避免自己下三恶道呢？
【勇猛勤营福，为定趣涅槃？为处生死中，退堕于恶趣？】
我也看到有很多的众生勇猛地修习各种福德，他们给自己经营后世的福报。这样的众生是一定能够证入到涅槃吗？还是说继续处在生死轮回中，到最后掉到恶道里去呀？
【聪慧刹帝利，成就十种轮，为沉生死中？为当升佛果？】
前面您曾经讲的那个刹帝利灌顶王，他是如此的聪明有智慧，他成就了十种轮，最后成为了转轮圣王。那么那个人有没有脱离生死轮回呢？他是继续在生死轮回的大海中沉溺还是会最后成佛证得佛果呢？
【杂染心难伏，诸烦恼所乱，以何净其心，修定福诵业？】
众生的心一直有各种各样的杂染，其实是非常难调伏的。诸多的烦恼一直困扰着众生、迷乱着众生。到底通过什么样的方法能够真正的清净我们的心？我们到底该怎样的修定？怎样的去学习、朗诵正法？怎样的累积福报呢？
【尔时，世尊告彼天藏大梵天曰：善哉！善哉！汝善辩才，能问斯义。】
这个时候，释迦牟尼佛告诉天藏大梵天说，善哉！善哉！你问的太好了，天藏啊，你拥有非常棒的辩才所以才能问出这样甚深的法义呀。
【汝于此法，已作劬劳。汝于诸行，已得圆满。汝于过去殑伽沙等佛世尊所，已勤三业，兴隆正法，绍三宝种，今为饶益无量众生，复问如来如是深义。】
其实，对于以上的这些问题，你已经付出足够多的辛苦（了解以上种种法的深刻含义）；你已经于「六度万行」修行圆满；你已经在过去恒河沙等无量的佛所在的地方，精勤地修习戒、定、慧「三业」。你足以兴隆正法，绍隆（继承发扬）三宝种性。今天你完全是为了利益无量众生的缘故，才向如来请问这样的深刻含义呀。
【善男子，有大记别法，名无依行。】
佛陀说，天藏，善男子，有一种大记别之法叫「无依行」——无所依而行。「大记别之法」就是可以让你得到诸佛授记的方法（授记:被告知什么时候将成佛。属于是一种认定和表彰）。
【过去一切诸佛世尊，为欲成熟诸有情故，为令厌离生死法故，为令除断业烦恼故，为令三乘速圆满故，宣说住持此无依行大记别法。】
释迦牟尼佛说，过去一切诸佛世尊为了成熟诸有情，使一切有情众生厌离生死，使一切众生断掉业和烦恼，使一切三乘的众生迅速地圆满佛果，都曾经讲说过、住持过这种无依行的大记别之法——这是一种修行圣法。
【现在十方诸佛世尊，亦为成熟诸有情故，为令厌离生死法故，为令除断业烦恼故，为令三乘速圆满故，宣说住持此无依行大记别法。】
现在的十方诸佛世尊也为了成熟诸位有情，为了让有情众生离开生死轮回，断掉业和烦恼，让一切三乘的众生迅速圆满佛果，也曾经宣讲和住持这种无依而行的大记别之法。
【未来一切诸佛世尊，亦为成熟诸有情故，为令厌离生死法故，为令除断业烦恼故，为令三乘速圆满故，宣说住持此无依行大记别法。】
未来的一切诸佛世尊也将为成熟一切有情，使大家远离生死轮回，断尽业和烦恼，使一切三乘者迅速地圆满佛果，来讲说和住持这种无依而行的大记别之法。
【汝于过去诸如来所，已具得闻此无依行大记别法。我于今者，亦为成熟诸有情故，为令厌离生死法故，为令除断业烦恼故，为令三乘速圆满故，宣说住持此无依行大记别法。】
佛陀说，天藏，你在过去无量如来所在的地方，都已经圆满地听闻了这种无依而行之大记别法。我在今天也为了成熟所有有情众生的缘故，为了让众生厌离生死，跳脱生死，让一切众生断掉业和烦恼，让一切三乘的修行者迅速地圆满佛果，来宣讲和住持这种无依而行的大记别方法。
【汝应谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。】
你一定要仔细听啊，一定要认真地思惟。我会给你仔细地，分门别类地讲说清楚。
【尔时，天藏大梵天言：唯然，世尊，愿乐欲闻。】
这个时候，天藏大梵天王说，好的，世尊，我们非常愿意听您开示。
那么释迦牟尼佛将给我们什么样的开示呢？我们下节课再讲。
