第41课·释迦之根
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上节课讲到：宝海梵志最小的一个弟子也得到了授记……
【尔时，佛告寂意菩萨：“善男子，时宝海梵志作是思惟：‘我今已劝无量无边百千亿那由他众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。我今见是诸大菩萨各各发愿取净佛土，唯除一人婆由毗纽。此贤劫中其余菩萨亦离五浊。】
接下来，释迦佛告诉寂意菩萨说，善男子，当时宝海梵志心里这样想：我现在已经劝无量无边百千亿那由他众生，都安住在无上正等正觉了。我现在看过去，这么多的大菩萨很多都发愿去到清净的佛国，只有婆由毗纽倾向于在五浊恶世成佛。贤劫当中其他的菩萨，都会渐渐地离开五浊恶世（五浊恶世，其实所剩的圣者还是不多的）。
【我今当于是末世中，以真法味与诸众生。我今当自坚牢庄严作诸善愿，如师子吼，悉令一切菩萨闻已，心生疑怪叹未曾有。】
所以，宝海梵志心里就想：我现在就应该在末法世中（到了末法时期），把真正的法之正味给与所有的众生。我要好好地坚牢我的心，庄严我的心，发下种种的善愿，像狮子吼一样，让一切菩萨听闻之后，内心都会惊叹，因为他们从来不曾听过这样的发愿。
【复令一切大众天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，叉手恭敬供养于我。令佛世尊称赞于我，并授记莂。】
宝海梵志心里想：我还要让一切大众，天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，这所有众生都向我叉手合掌恭敬供养。而且，我的大愿要使得诸佛世尊都称赞我，并且给我授记。
【令十力无量无边在在处处现在诸佛，为诸众生讲说正法，彼诸如来闻我师子吼者，悉赞叹授我阿耨多罗三藐三菩提记，亦遣使来令诸大众悉得见之。】
我发的大愿，要使得具足十力的无量无边到到处处现在住世的诸佛——他们正在给众生讲说正法——要使得这所有诸佛听闻了我关于大愿的狮子吼，就赞叹我，给我授记。并且我的大愿将使得无量无边现在住世的诸佛都派遣使者过来，而且与会的大众都能见到诸佛如来派遣过来的使者。
【我今最后发大誓愿，成就菩萨所有大悲，乃至成阿耨多罗三藐三菩提已，若有众生闻我大悲名者，悉令生于希有之心。】
宝海梵志心里想：我现在是最后一个发大愿的，从转轮圣王开始到太子、到所有王子、到大臣、到转轮圣王的眷属、一切众生，然后到我的儿子、我的弟子，他们全都发了大愿，得了授记，那么我今天现在最后发大愿，我一定要成就菩萨的所有大悲于一身，直至成佛。只要有众生听闻了我充满着大悲的名号，我就要让这所有众生生起稀有难得之心。
【若于后时有诸菩萨成就大悲者，亦当愿取如是世界。】
宝海梵志心里想：要是以后有一些菩萨内心充满了大悲，他们也会效仿我，主动选择五浊恶世来成佛，甚至主动选择末法时期来成佛。
【是世界中所有众生饥虚于法，盲无慧眼，具足四流，是诸菩萨当作救护而为说法。】
看看这个世界中的所有众生，「饥虚于法」，就是在「法」方面是非常饥饿的，非常空虚的，他们是缺乏正法的；这世界中的所有众生，像盲人一样没有智慧的眼睛。
「具足四流」，这「四流」其实就是四种瀑（pù）流，像瀑（pù）布一样非常急的水流。分别代表：「欲」瀑流，就是欲界的贪、嗔、痴很盛；还有「有」瀑流，就是指色界的、无色界的「贪」和「慢」；然后还有「见」瀑流，就是三界的见惑烦恼；第四是「无明」瀑流。
我们再次强调一下四种瀑流：「欲」瀑流、「有」瀑流、「见」瀑流和「无明」瀑流。
宝海梵志心里想：这个世界的众生整天浸泡在这四种瀑流当中，所以这里的菩萨们真的应该为了救护众生，而给大家好好地讲讲正法。
【我乃至般涅槃已，十方无量无边百千亿诸世界中，在在处处现在诸佛，于诸菩萨大众之中称赞我名，亦复宣说我之善愿，令彼菩萨以大悲勤心，皆专心听闻是事已，心大惊怪叹未曾有，先所得悲皆更增广。】
我未来要是涅槃之后，十方无量无边百千亿所有世界当中，到到处处正在住世的诸佛，在所有菩萨大众中都会称扬赞叹我的名号，而且会宣扬讲说我发下的善愿，让所有菩萨以大悲和精勤心，专心地听闻我的名号、我的大愿。这些菩萨听闻之后，他们的内心一定会感觉非常地惊讶，他们一定会感慨、赞叹前所未有。如果这些菩萨之前就具足悲心，我的大愿一定会帮助这些菩萨的悲心更进一步地增广。
【如我所愿取不净土，是诸菩萨皆如我于不净世界，成阿耨多罗三藐三菩提，拔出四流众生，安止令住于三乘中，乃至涅槃。’】
宝海梵志心里想：就好像我的大愿是在不清净的世界成佛，我主动选择「差生班」，那么，我涅槃之后，十方无量世界、无量佛旗下的这些菩萨大众们，肯定有很多都会受我的影响，想要主动选择「差生班」，在不清净的世界修成无上正等正觉（成佛），从而把众生从四种瀑流中救出来，安止众生，让他们住在一乘、二乘、三乘不同的教法中，而且帮助众生证得涅槃解脱。
讲到这里，前面的内容其实都是宝海梵志内心所想的，他在酝酿他的大愿，这等于是释迦佛大愿的「前传」或者说「前奏」了（我们知道，宝海梵志是释迦佛的过去世）。释迦佛的「根本愿」是从这一世开始的。所以，要想了解释迦佛，要想明白「释迦法门」到底意味着什么，一定要了解清楚宝海梵志他的「大愿」。
【“善男子，尔时宝海梵志，思惟如是大悲愿已，偏袒右肩，至于佛所。】
释迦佛对寂意菩萨说：善男子，当时宝海梵志心里想着要发下充满极致大悲的善愿（就在酝酿），然后偏袒右肩（这是当时的装束）。
现在南传佛教地区也是这样子的，僧人一般都是偏袒右肩的。因为在南传佛教地区，天气比较炎热，「偏袒右肩」也就比较可能。像在我们中国的北方地区比较寒冷，「偏袒右肩」就不太现实了。当然，我们知道，着装并不直接代表着佛法的本质。
就这样，宝海梵志来到了宝藏佛这里。
【尔时，复有无量百千万亿诸天，在虚空中作天伎乐，雨种种华，各各同声而赞叹言：‘善哉！善哉！善大丈夫，今至佛所发奇特愿，欲以智水灭于世间众生烦恼。’】
还没开始讲大愿，就有无量百千万亿的天人在虚空中作着天上的美妙伎乐，像下雨一样降下了种种花，而且，这些天人每一个都同时发出声音赞叹着说：善哉！善哉！善大丈夫，今天来到佛这里发奇特的大愿，您会用智慧之水灭掉世间众生的烦恼。
我们看，《悲华经》讲到这里，那么多圣者都发过「大愿」，但是，在讲说「大愿」前，气氛烘托得最隆重的就是宝海梵志了，因为他是这部经的主角！他是释迦牟尼佛！
他内心酝酿了一会儿，来到佛这里，还没有讲「大愿」的时候，好像天人都知道他的「大愿」将非常奇特一样，就开始作着天乐、撒着种种天花……又同声赞叹他：善哉！善哉！善大丈夫，您将会在佛这里发出奇特的大愿，您将要用智慧之水灭掉世间众生的所有烦恼……这些天人就在预言了。当然，这些天人有很多也是大菩萨，也有很多是古佛再来，有很多天人其实他们也是有一定的神通的（他们是有一定的预知能力的）。
【尔时，一切大众合掌恭敬，在梵志前同声礼敬，而赞叹言：‘善哉！善哉！尊大智慧，我等今者得大利益，能作牢坚诸善愿也。我等今者，愿闻尊意所发善愿。’】
天人这样一热场，现场的一切大众就合掌恭敬，在宝海梵志前同时发出声音礼敬他，去赞叹，说：真是太难得了啊！太难得了！伟大的尊者，您有极大的智慧啊！我们今天能在现场一定会得到您极大的利益的；我们受您的影响，也会进一步地加强自己的善愿的。我们这些人，都非常想要听闻伟大的尊者您所发的伟大善愿。
气氛烘托得确实很足。
【尔时，梵志在于佛前，右膝著地，尔时三千大千世界六种震动，种种伎乐不鼓自鸣，飞鸟走兽相和作声，】
这个时候，宝海梵志就在宝藏佛前，右膝著地（右面的膝盖着地，这是「胡跪」）。在右膝著地的这一瞬间，三千大千世界（这是一个佛教化的领地）整个开始六种震动震起来了；种种的伎乐（有娴熟技巧的美妙音乐）不鼓自鸣，也不知道谁在演奏，突然音乐就响了；飞鸟走兽它们发出各种声音相和，好像一起在演奏交响曲一样的。
【一切诸树生非时华，三千大千世界之中因地众生，于阿耨多罗三藐三菩提若已发心、若未发心，唯除地狱、饿鬼、下劣畜生，其余众生皆悉生于大利益心、纯善之心、无怨贼心、无秽浊心、慈希有心，】
而且一切的所有树都开了非时之花（本来不该这个季节开花的树，在这一时刻全都开花了），三千大千世界当中还在因地的众生（还在修行中的众生），他们对于阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），有的已经发了菩提心，有的还没有发菩提心。
这所有众生都生起了大利益心、纯善之心，没有怨贼之心、没有污秽染浊之心，都生起了慈悲稀有之心。
这三千大千世界中因地的所有众生，不管发没发心，现在心都变得非常善了，除非是那些地狱道、饿鬼道，还有一些畜生道里比较下劣的众生。除了那些众生之外，其他的众生都生起了大利益心、纯善之心、无怨贼心、无秽浊心、慈悲稀有心。
【飞行众生寻住于空心生欢喜，散种种华、末香、涂香，种种伎乐、幢幡、衣服而以供养，柔软妙音赞咏梵志，皆悉一心欲闻梵志所发善愿；】
这些能飞行的众生（我们知道天人能飞行，鬼有一部分能飞行，畜生道有一部分也能飞行），就在空中心生欢喜，散着种种的花、末香，涂香，又奏着种种的美妙伎乐，又散着幢幡（各式各样的丝织品旗子），又散着种种的衣服，开始供养宝海梵志。而且他们用柔软的妙音赞叹歌咏着宝海梵志，这所有众生都是一心一意地、很专心定意地想要听闻宝海梵志将要发的善愿。
【乃至阿迦贰吒天天上诸天亦下阎浮提，在虚空中散种种华、末香、涂香，种种伎乐、幢幡、衣服而以供养，柔濡妙音赞咏梵志，精勤一心欲闻梵志所发善愿。】
甚至一直到阿迦贰吒天了（色究竟天——色界最高处），这所有天人到了阎浮提，在虚空中散着种种的花儿，散着末香、涂香，而且奏着种种的伎乐，又散着幢幡、衣服来供养宝海梵志。他们都用柔顺和雅的妙音，赞叹歌咏着宝海梵志，精勤一心一意地、非常想仔细听一下宝海梵志即将发下的伟大誓愿。
【“尔时，宝海梵志叉手恭敬，以偈赞佛：】
一切都准备好了，气氛好像已经烘托到了最高点了。但是这个时候，宝海梵志没有马上讲自己大愿，他先叉手合掌向宝藏佛表示恭敬，而且讲了一个偈颂来赞美宝藏佛。
其实，我们都知道，宝藏佛是宝海梵志的儿子，但是宝藏佛已经成佛了，此时宝海梵志还没成佛。所以他对于佛非常恭敬，即便面前的是自己的儿子，但儿子已经成佛了，他就用偈颂赞美宝藏佛。
【“‘游戏禅定，如大梵王；光明端严，如天帝释；
舍财布施，如转轮王；持妙珍宝，如主藏臣；】
宝海梵志赞美说：伟大的宝藏佛，您能够轻松地游戏于种种的禅定，就好像自在的大梵天王一样；您放射着光明，端正庄严，就好像忉利天王一样；您能够毫不吝惜地舍弃一切的财富作布施，就好像转轮圣王一样；您拥有着无量美妙的珍宝，就好像主藏大臣一样。
【功德自在，如师子王；不可倾动，如须弥山；
心不波荡，如大海水；于罪不罪，其心如地；】
您有着无量的功德自在，就好像狮子王一样；您是如此地不可倾动，就好像须弥山一样；您的心不会轻易地波荡，就好像大海水一样；对于有重大罪过、过失的众生，您的内心始终是包容、宽恕，您的心像大地一样。
【除诸烦恼，如清净水；烧诸结使，如火猛焰；
无诸障碍，犹如大风；示现实法，如四天王；】
宝海梵志赞美宝藏佛说：您已经除断了所有的烦恼，像清净的水一样；您已经烧灭了所有的结使，就好像有着猛烈火焰的火一样；您这里没有任何的障碍，就好像畅行的大风一样；您能够向众生示现如实之法，就好像四大天王一样。
【所雨法雨，如大龙王；充足一切，犹如时雨；
破诸外道，如大论师；功德妙音，如须曼华；】
您所降的法雨无量无边，酣畅淋漓，就好像大龙王一样；您在最恰当的时机充足一切，就好像及时雨一样；您能够摧破所有的外道，就好像擅长讲法的大论师一样；您有着无量的功德和妙音，就好像须曼花一样。
【说法妙音，犹如梵天；除诸苦恼，如大医王；
等心一切，如母爱子；摄取众生，犹如慈父；】
宝海梵志赞美宝藏佛说：您讲法时发出的妙音如此清净，就好像梵天的声音；您能除掉众生的所有苦恼，您就像大医王一样；您怀着平等心爱护一切众生，就好像母亲爱护自己的每个孩子一样；您摄取和指引一切众生，就好像慈爱的父亲一样。
【身不可坏，如金刚山；能断爱枝，犹如利刀；
广渡生死，犹如船师；以智济人，犹如舟船；】
您的身体不可破坏，就像金刚山一样（这个指的是圆满报身）；您能够砍断爱欲的枝条，就好像锋利的刀一样；您能够超越生死轮回，就好像开船可以把众生带离轮回河的船师一样；您用智慧救济所有众生，就好像舟船一样。
【光明清凉，如月盛满；开众生华，如日初出；】
您的光明无比清凉，就好像盛满的月亮；您能够让众生的心花开放（让众生开悟），您就像日出一样。
这里赞美宝藏佛又像盛满的月亮，又像刚出生的太阳……
【能与众生，沙门四果，犹如秋树，生诸果实；
仙圣围绕，犹如凤凰；其意深广，犹如大海；】
宝海梵志赞美宝藏佛说：您能够指引众生，证得四种沙门果（初果、二果、三果、四果）；您就像秋天的树，能够生出累累的果实；您被所有的仙人和圣者围绕着，就好像凤凰一样；您的心意如此的深广，就好像大海一样。
【等心众生，犹如草木；知诸法相，如观空拳；】
您怀着真正的平等心对待一切众生，就好像对待一切草木没有分别；您了知所有的法相，就好像观空拳一样。
「空拳」——把拳头握起来，中间还是空的。宝藏佛了知所有法相，如同观看空拳一样，若有若无，似真似幻，只是因缘会遇时的一个显相而已。
【等心行世，平如水相；成就妙相，善于大悲；
我今调伏，无量众生，能与无量，众生授记。
唯愿如来，与我授记，于未来世，成就胜道。】
宝海梵志赞美宝藏佛说：您怀着大平等心行于世间，您的心平静得就像水一样；您成就了种种的妙相，善于种种的大悲；您能够给无量众生授记。
「授记」，就是给众生一个成佛的确认，很确定地预言说这个众生将成佛，甚至连佛号、寿命、佛国的样貌都了解得非常清楚。
宝海梵志说，我现在调伏了无量的众生，希望您给我授记（希望您能够给我一个确认），说我在未来世，也能成就殊胜的佛道。
【微妙智慧，大仙世尊，愿以妙音，真实说之。】
宝海梵志对宝藏佛说：具足微妙智慧的解脱者，超脱如仙的世尊，请您以微妙之音，实事求是地给我讲一下我未来的情况。
【我于恶世，要修诸忍，与诸结使，烦恼贼斗，
拔出无量，一切众生，安止住于，寂灭道中。’】
我将在这五浊恶世修种种「忍」，与种种的结使、烦恼、一切的习气之贼作斗争，我会拔出无量的一切众生，使他们安止，住于寂灭之道中。
从这个偈颂里我们能够了解到，宝海梵志非常懂佛。而且他也很明确地说，自己要在五浊恶世修种种忍，与种种的结使、烦恼和习气之贼作斗争，在最难成佛的地方成佛，他要在这「差生班」里救一切众生，安住在寂灭的解脱道中。
其实，这节课只是释迦佛所发的大愿的一个「序」，还没有详细地开始讲，但是我们已经能够很明确地感受到一种内在隐含的力量，甚至是爆发式的很强烈的力量。
宝海梵志迄今为止已经度化了那么多的人，甚至连魔、魔的眷属都被他度得发了菩提心，鬼也发了菩提心。宝海梵志度尽天下众生，最后开始讲自己的「大愿」了……
其实我们甚至可以讲，《悲华经》前面的所有内容都是铺垫，都在为此时此刻做铺垫，都在为释迦佛的伟大善愿做铺垫。
释迦牟尼佛主动选择在五浊恶世成佛，主动选择了娑婆世界这堪忍的世界，他是这里的教主，他身上有一种精神。什么精神呢？我们未来的课上就会了解了……
感谢本师释迦牟尼佛！
感谢本师释迦牟尼佛！
感谢本师释迦牟尼佛！
《悲华经》就是释迦佛的根所在之处……
